“魔王束首”的魔王到底是个啥？三界群魔，修道路上绕不过的考验！
一、三界魔王，专扰修道之人
在我们熟知的《早晚课》里，八大神咒有：“魔王束首，侍卫我轩。”
这里的“魔”，指的便是三界群魔。
根据《度人经四注》记载：五方魔王“各领官属三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等诸天，为鬼神之宗也。”
此处可见，魔王是与天地同生的，自天地开辟以来，即有群魔。
《玉清隐书》记载：“五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学人。不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服于元始之化。”
这些群魔干什么呢？五帝魔王带领他们的兵将，专门扰乱学道之人，使他们不能得道。后来龙汉开图，元始说法，群魔束首，皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧？
“魔王之神，主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌，以乱人心。心固者，王即保举，径升皇笳天中。”
皈依元始之后，还是做了老本行：阻碍修道之人。
不过，阻碍修道不是目的，准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正，不被群魔诱惑，那么魔王就保举，学道之人，飞升皇笳天中。
二、群魔伏化，护卫道法
在《道门科范大全》中，经常提到“命魔”一语。《道门定制》中，修斋行道，也提到“持命魔密咒”。足见，古之斋法，多有命魔一项。命是命令的意思。命魔，就是命令群魔，为什么要命魔呢？
清都法师张万福曰：天尊未说经之前，诸天三界魔王为万鬼之宗，行威纵毒，残害生人。天尊说经之后，群魔伏化，卫道护法，匡御众魔，保试修真之人，方入仙品。所以云：敢有干试，拒遏上真，金鉽前戮，巨天后刑。
又云：大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。
又云：束送妖魔精，斩馘六鬼锋是也。所以命魔者，命诸天魔王，保举斋功，察制妖鬼。
《步虚经》云：魔王敬受事，故能朝诸天。天魔并敬护，世世受大福。散花陈我愿，握节征魔王是也。
元始天尊未说法之前，诸天魔王，危害人间。天尊说法以后，群魔伏化，护卫道法，保护修真之人。
命魔，就是命诸天魔王，保举修斋功德，察制妖鬼，不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用，就是维持坛场秩序。
三、命魔的消失
命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节，很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋，立幕的时候，也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候，需要存思“领仙玉郎 ，冠飞玄玉冠，衣九色龙文虎衣，执命魔灵旛，立左。”
命魔除了有专门的命魔灵幡之外，还有咒语。
根据《道门通教必用集》云：“命魔。法师于鬼门上，望西而立。都讲于天门上，望东而立，唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下，各各存思。”
命魔的时候，高功法师于鬼门上，都讲于天门上。面东而立，咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语，还有命魔符。
简寂陆天师曰：“道以斋为先，斋以经为首。修斋礼请，以精思为先；奉经威仪，以静念为本。本不正，则威仪失序，不合经典，岂能感通玄圣？”古之科范，多宗《度人经》。所谓“道以斋为先，斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的，是经文的运用。譬如命魔，就是根据《度人经》来的。
可是目前我们所行的科仪之中，已经很少有看到命魔，一般都是以“召将”代替之。召将，就是召请天兵天将，邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔，也只在咒语中偶尔会提到。
一、三界魔王，专扰修道之人
在我们熟知的《早晚课》里，八大神咒有：“魔王束首，侍卫我轩。”
这里的“魔”，指的便是三界群魔。
根据《度人经四注》记载：五方魔王“各领官属三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等诸天，为鬼神之宗也。”
此处可见，魔王是与天地同生的，自天地开辟以来，即有群魔。
《玉清隐书》记载：“五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学人。不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服于元始之化。”
这些群魔干什么呢？五帝魔王带领他们的兵将，专门扰乱学道之人，使他们不能得道。后来龙汉开图，元始说法，群魔束首，皈伏道化。那么皈依之后该学点好了吧？
“魔王之神，主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌，以乱人心。心固者，王即保举，径升皇笳天中。”
皈依元始之后，还是做了老本行：阻碍修道之人。
不过，阻碍修道不是目的，准确的说是奉命考验修道之人。如果学道之人心正，不被群魔诱惑，那么魔王就保举，学道之人，飞升皇笳天中。
二、群魔伏化，护卫道法
在《道门科范大全》中，经常提到“命魔”一语。《道门定制》中，修斋行道，也提到“持命魔密咒”。足见，古之斋法，多有命魔一项。命是命令的意思。命魔，就是命令群魔，为什么要命魔呢？
清都法师张万福曰：天尊未说经之前，诸天三界魔王为万鬼之宗，行威纵毒，残害生人。天尊说经之后，群魔伏化，卫道护法，匡御众魔，保试修真之人，方入仙品。所以云：敢有干试，拒遏上真，金鉽前戮，巨天后刑。
又云：大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。
又云：束送妖魔精，斩馘六鬼锋是也。所以命魔者，命诸天魔王，保举斋功，察制妖鬼。
《步虚经》云：魔王敬受事，故能朝诸天。天魔并敬护，世世受大福。散花陈我愿，握节征魔王是也。
元始天尊未说法之前，诸天魔王，危害人间。天尊说法以后，群魔伏化，护卫道法，保护修真之人。
命魔，就是命诸天魔王，保举修斋功德，察制妖鬼，不得扰乱坛场。有点类似于现在道场里的召将。魔王的作用，就是维持坛场秩序。
三、命魔的消失
命魔是斋醮科仪当中常行的一个环节，很多仪范里都有。一般与礼方、忏悔一起进行。一般修斋，立幕的时候，也要设“命魔仗幡大帅”的神位。高功存思的时候，需要存思“领仙玉郎 ，冠飞玄玉冠，衣九色龙文虎衣，执命魔灵旛，立左。”
命魔除了有专门的命魔灵幡之外，还有咒语。
根据《道门通教必用集》云：“命魔。法师于鬼门上，望西而立。都讲于天门上，望东而立，唱各思九色圆象、咽液命魔密咒。自高功而下，各各存思。”
命魔的时候，高功法师于鬼门上，都讲于天门上。面东而立，咽液密咒命魔。道经中记载了命魔的相关咒语，还有命魔符。
简寂陆天师曰：“道以斋为先，斋以经为首。修斋礼请，以精思为先；奉经威仪，以静念为本。本不正，则威仪失序，不合经典，岂能感通玄圣？”古之科范，多宗《度人经》。所谓“道以斋为先，斋以经为首。”斋仪是根据经文而来的，是经文的运用。譬如命魔，就是根据《度人经》来的。
可是目前我们所行的科仪之中，已经很少有看到命魔，一般都是以“召将”代替之。召将，就是召请天兵天将，邓、辛、张、陶、王、马、殷、关诸位元帅。以护卫坛场。关于三界群魔，也只在咒语中偶尔会提到。
母亲节博文两篇
博主：清净为明3LOVE
2024-5-12
第一篇：
母亲节话“孝道”
母亲节谈孝道，身在红尘心在道，我们应该追根溯源，不但知道、找到，最重要的是“回到”——本源。
为什么中国传统文化讲“孝德”讲“孝道”？德道一体，德为道之心，道为德之形，德道本源也！自古认祖归宗方为孝，知家方为孝。本源为家，“本源”为一切之本，一切之源，本者自正，源者自清，唯正方为本，唯清方为源。所以，要认祖归宗必须得天人合一回归本源，这才是真正的“孝”，本源之德方为真徳，本源之道方为真道，故德道本源也，故曰孝德，孝道，孝为德之本，本立而道生。认祖归宗，回归本源者为大孝，大孝者乃天人合一者，德道者，乃神圣也。因此，人类的祖先乃天人合一的神、圣也。
因此，中国乃神州也，神州乃德道也，中国传统文化传承的就是本源的德道智慧，知此者才是中国人，是中国人怎么能不文化自信呢？怎么能不孝呢？怎么能不热爱祖国呢？又怎么能不孝亲敬老爱幼呢？是中国人怎么能不传承中国传统文化呢？怎么能不以祖先为样以天人合一为志为愿呢？
把手放胸口，扪心自问，良知本性在吗？内在本心时刻在等待人心的回应——时刻都在！无生无灭永恒在！一念无我，心口之内如同光的泉眼瞬间打开，本源之光瞬间打破一切结界和阻碍，当即令心通百脉皆通，天地宇宙见光明！无我见光明一切众生皆见光明！
本源德道正大光明是天地、阴阳、宇宙、星球……一切众生之母！我们都是天之子，本当以天之德，行天道，传承中国传统文化所蕴含的祖先智慧，明明德于天下，带领一切意识灵魂回归本体之家！自度，度人，德行天下！此方为“孝”！
第二篇：
有感母亲节
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴影里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
博主：清净为明3LOVE
2024-5-12
第一篇：
母亲节话“孝道”
母亲节谈孝道，身在红尘心在道，我们应该追根溯源，不但知道、找到，最重要的是“回到”——本源。
为什么中国传统文化讲“孝德”讲“孝道”？德道一体，德为道之心，道为德之形，德道本源也！自古认祖归宗方为孝，知家方为孝。本源为家，“本源”为一切之本，一切之源，本者自正，源者自清，唯正方为本，唯清方为源。所以，要认祖归宗必须得天人合一回归本源，这才是真正的“孝”，本源之德方为真徳，本源之道方为真道，故德道本源也，故曰孝德，孝道，孝为德之本，本立而道生。认祖归宗，回归本源者为大孝，大孝者乃天人合一者，德道者，乃神圣也。因此，人类的祖先乃天人合一的神、圣也。
因此，中国乃神州也，神州乃德道也，中国传统文化传承的就是本源的德道智慧，知此者才是中国人，是中国人怎么能不文化自信呢？怎么能不孝呢？怎么能不热爱祖国呢？又怎么能不孝亲敬老爱幼呢？是中国人怎么能不传承中国传统文化呢？怎么能不以祖先为样以天人合一为志为愿呢？
把手放胸口，扪心自问，良知本性在吗？内在本心时刻在等待人心的回应——时刻都在！无生无灭永恒在！一念无我，心口之内如同光的泉眼瞬间打开，本源之光瞬间打破一切结界和阻碍，当即令心通百脉皆通，天地宇宙见光明！无我见光明一切众生皆见光明！
本源德道正大光明是天地、阴阳、宇宙、星球……一切众生之母！我们都是天之子，本当以天之德，行天道，传承中国传统文化所蕴含的祖先智慧，明明德于天下，带领一切意识灵魂回归本体之家！自度，度人，德行天下！此方为“孝”！
第二篇：
有感母亲节
自古讲：慈母手中线，游子身上衣。儿行千里母担忧。可怜天下父母心……可想想，父母又能给儿女乃至子孙后代什么呢？从小哺育肉身带他长大，但父母的德行并不足以让孩子“长大成人”，因为作为父母也并不真正知道，什么是人？什么是长大成人？什么是小人和大人？空有以凡俗人心主观为出发点的担心、牵挂、管束、教育，真的能成就孩子的未来吗？有多少愚昧无知的父爱母爱让孩子失去心灵的自由，父辈母辈打不开的“我”成为了孩子一生走不出去的牢笼，更有多少父母失败的婚姻让孩子一生一世笼罩在阴影里，剥夺了他们获得幸福的机会和权利，而父母一会沉浸在小我造成的痛苦里，抱怨、仇恨让家庭成为扭曲的战场，给社会带来负面的影响……
自古讲：百善孝为先，但红尘当儿女的有多少人真正能做到“孝”呢？父母对待“小孩儿”那是百般宠爱，但当父母成为“老小孩儿”的时候，又有几个儿女能象父母对待小孩儿呢？当父母面临疾病的时候，有几个儿女能让父母恢复健康的？又有几个儿女能在父母年迈之时引领他们看破生死，放下恐惧呢？肉身百十来年，灵魂不生不灭遥遥无期，父母百年之后，你能让他们累世活在困苦中的灵魂得到解脱吗……
无论是父母，还是儿女，天下所有的困顿竟都是因为失去了传承的一个“毉”。
儒家思想讲：母不知毉不为慈，子不知毉不为孝。无慈无孝，又何以为人呢？何为此“毉”，能让人为慈为孝？
《裴子言毉·序》中说:“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作毉以误世！毉，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也！”
《毉学源流论》曰:“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源......”
《毉述》中说：古神圣之毉，能疗人之心，预使不致于有疾……
《普济本事方》曰:“毉之道大矣...可以利天下与来世...苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
毉乃神圣也，如《吕氏春秋》曰:“圣人听于无声，视于无形。”故毉之望、闻乃《难经·六十一难》曰:“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。”
面对此“毉”，我们作为儿女、父母是否能够照见自己的无知与一直以来的不知无知呢？父母，儿女，儿女又成为父母……除了先天的血脉通过我们流通以外，如果我们的生活都一塌糊涂，又有什么可传承给儿女的呢？除了私我的知见还有什么？我们不得不反思，是否真的具备教育儿女的能力？而作为儿女你又会成为什么样的父母？
“孝”“文”方为“教”，作为父母何曾知孝？我们从哪里来？我们的祖先是谁？父母无知又何以教儿呢？人生的方向是什么？生命的真相和意义是什么？……失去根本，不知本源的生命如同浮萍，随波逐流，生死未卜，前途迷茫，以己为正，不知无知，自我自大……父母和子女之间怎么可能没有矛盾？父母和子女之间的矛盾也是这个社会人和人之间基本矛盾的缩影，都是因为“小我”。人人困在小我里，根本见不着面，又哪来的沟通和交流，更不用谈息息相通、志同道合了，以及说什么“换位思考”，都不过是天方夜谭。
自古讲：药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补。神补为毉，唯毉方可神补。人有精气神，神乃生之制也，只有“神补”才能主宰身体健康。神补即是古语所做“以一药毉百病谓之道”，神补即是德道为毉。德道乃圣人之道，乃吾性自足，故神补是神圣本能，乃神圣之业。
当今社会，由于人德降道滑而退化，德道、毉等源头的天人合一的文化失去传承，没有人能做到“神补”，但是，本源、德道、正大光明、本体意识、神圣都是先天不生不灭的存在，是最高频率的意识能量，这是真理实相，天人合一祖先的德道智慧毋庸置疑，神圣之业神补毉的标准不能变。为什么？因为毉是神圣的本能，天人合一即神圣即是毉。
没有天人合一者又哪来的天人合一文化？没有神又哪来的神传文化神话传说？中国传统文化自古讲，万物皆有灵，有灵方为生，唯人万物之灵。灵即是神即是心，即是本体意识，即是先天德道、圣人之道，是一切之本。“天人合一德道者即是盘古，天地阴阳之神就是伏羲女娲，山川、大地、海洋、河流、湖泊、星球、宇宙……之神即是众神诸神，动物、植物、矿物等皆有神、魂、意识……这一切与本体之间，就如同大海里的水滴与大海，是本然的“命运共同体”，同心同德，同体同受，一即是一切，一切即是一，本体意识同根连炁，高频共振，所以，只要无我回归本心，就能与本体同频共振，后天低频人心又怎么能阻隔本心与本体？是人无知而不自知，作茧自缚，活在假象里看不破而已。
本体本清净永恒不变，尽管人们沉浸在现世的痛苦不能自拔，但一切后天的执念只不过是泡沫，看破即破，人心无，一切即破。一切痛苦的感觉都是来自累世轮回灵性世界的因缘感应，因缘而生，因缘而灭，所以，还是泡沫。只要回归本心，当下即归本源，因为本心本在本源，当即本源最高频率的意识能量融化一切后天，一切后天的意识灵魂也当即在本源，当即众生得度，“我”亦无，无我即见如来。
#旧唐书# [太开心]#古文#
乌氏驿，彭原太守李遵谒见，率兵士奉迎，仍进衣服粮糗。上至彭原，又募得甲士四百，率私马以助军。辛丑，至平凉郡，蒐阅监牧公私马，得数万疋，官军益振。时贼据长安，知上治兵河西。三辅百姓皆曰：“吾太子大军即至！”贼望西北尘起，有时奔走。戊申，扶风人康景龙杀贼宣慰使薛总等二百余人，陈仓令薛景仙率众收扶风郡守之。由是关辅豪右皆谋杀贼，贼故不敢侵轶。
上在平凉，数日之间未知所适，会朔方留后杜鸿渐、魏少游、崔漪等遣判官李涵奉笺迎上，备陈兵马招集之势，仓储库甲之数 ，上大悦。鸿渐又发朔方步骑数千人于白草顿奉迎。时河西行军司马裴冕新授御史中丞赴阙，遇上于平凉，亦劝上治兵于灵武以图进取，上然之。上初发平凉，有彩云浮空，白鹤前引，出军之后，有黄龙自上所憩屋腾空而去。上行至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军北渡，以保丰宁，忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物，及回军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。
七月辛酉，上至灵武，时魏少游预备供帐，无不毕备。裴冕、杜鸿渐等从容进曰：“今寇逆乱常，毒流函谷 ，主上倦勤大位，移幸蜀川。江山阻险，奏请路绝，宗社神器，须有所归。万姓颙颙，思崇明圣，天意人事，不可固违。伏愿殿下顺其乐推，以安社稷，王者之大孝也。”上曰：“俟平寇逆，奉迎銮舆，从容储闱，侍膳左右，岂不乐哉！公等何急也？”冕等凡六上笺。辞情激切，上不获已，乃从。是月甲子，上即皇帝位于灵武。礼毕，冕等跪进曰：“自逆贼恁陵，两京失守，圣皇传位陛下，再安
乌氏驿，彭原太守李遵谒见，率兵士奉迎，仍进衣服粮糗。上至彭原，又募得甲士四百，率私马以助军。辛丑，至平凉郡，蒐阅监牧公私马，得数万疋，官军益振。时贼据长安，知上治兵河西。三辅百姓皆曰：“吾太子大军即至！”贼望西北尘起，有时奔走。戊申，扶风人康景龙杀贼宣慰使薛总等二百余人，陈仓令薛景仙率众收扶风郡守之。由是关辅豪右皆谋杀贼，贼故不敢侵轶。
上在平凉，数日之间未知所适，会朔方留后杜鸿渐、魏少游、崔漪等遣判官李涵奉笺迎上，备陈兵马招集之势，仓储库甲之数 ，上大悦。鸿渐又发朔方步骑数千人于白草顿奉迎。时河西行军司马裴冕新授御史中丞赴阙，遇上于平凉，亦劝上治兵于灵武以图进取，上然之。上初发平凉，有彩云浮空，白鹤前引，出军之后，有黄龙自上所憩屋腾空而去。上行至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军北渡，以保丰宁，忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物，及回军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。
七月辛酉，上至灵武，时魏少游预备供帐，无不毕备。裴冕、杜鸿渐等从容进曰：“今寇逆乱常，毒流函谷 ，主上倦勤大位，移幸蜀川。江山阻险，奏请路绝，宗社神器，须有所归。万姓颙颙，思崇明圣，天意人事，不可固违。伏愿殿下顺其乐推，以安社稷，王者之大孝也。”上曰：“俟平寇逆，奉迎銮舆，从容储闱，侍膳左右，岂不乐哉！公等何急也？”冕等凡六上笺。辞情激切，上不获已，乃从。是月甲子，上即皇帝位于灵武。礼毕，冕等跪进曰：“自逆贼恁陵，两京失守，圣皇传位陛下，再安
✋热门推荐