「句子控」毕淑敏的暖心句子，带你度过人生的低潮期
1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。
——毕淑敏
2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。
——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
3.怎样度过人生的低潮期？
安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
——毕淑敏
4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。
——毕淑敏《心灵的力量》
5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。
——毕淑敏
7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
——毕淑敏
9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。
——毕淑敏《心灵密码》
11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。
——毕淑敏《我所喜爱的女人》
13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。
—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
——毕淑敏
#微盘点# #读书微盘点#
1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。
——毕淑敏
2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。
——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
3.怎样度过人生的低潮期？
安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
——毕淑敏
4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。
——毕淑敏《心灵的力量》
5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。
——毕淑敏
7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
——毕淑敏
9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。
——毕淑敏《心灵密码》
11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。
——毕淑敏《我所喜爱的女人》
13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。
—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
——毕淑敏
#微盘点# #读书微盘点#
我这个一波多折的考试啊！昨天上午十点半的火车赶到临沂，有一个关于京东的会，到了地点以后，到处都在装修，找不到电梯口，围着楼转了三圈，最后遇到了一起参加活动的朋友把我领了上去，稀里糊涂开到四点半。
怕来不及赶不上车去沂南，就提前跑了，趁着不是下班高峰期不会堵，我打了个车问师傅：师傅咱能飞吗？师傅很幽默的说：坐好了！然后我俩就从罗庄飞奔到了汽车站。下车和师傅说：飞的真快，谢了。
到了汽车站买了五点半去沂南的客车票，戴上耳机，坐在最后排靠窗位置，看着窗外的落日余晖，我这次竟然没有感性到想哭的感觉，大概是累的吧感觉浑身疼，困得也昏昏欲睡，刚要睡着就来电话了，一个接一个……
好吧，就很烦，吵醒了我睡觉，可我还得心平气和的：喂，您好……
电话消停了，睡觉的欲望也没有了……
司机师傅在喊：沂南车站到了，有在这下车的赶紧下车，我晕了吧唧，一脸疑惑的问旁边的小姑娘这就是沂南车站？小姑娘说：是的。可这明明就是荒无人迹的郊区啊，就一个加油站。
但我还是下车了，最起码比坐过站好吧。我抱着试试的心态，打了个滴滴，幸运的是赶在天黑之前接单了。
到了酒店天就黑了，办理了入住，酒店下边就是商场，我放下东西，去商场买了考试需要用的文具，买了隐形眼镜护理液，又去超市买了点水果，零食和水。
买完后自己溜达着就回酒店了，有点冷开了空调暖风，叫了外卖，准备洗脸发现自己忘带卸妆和洗面奶了，明明商场就在楼下，但我真的累到懒得下去了，就叫了个跑腿……
跑腿都到了我外卖还没到……我等啊等啊，实在等不到了，吃了两个奶酪棒，一颗椰子糖…… 还想再吃，但还是忍住了，我怕一会外卖到了我就吃饱了，岂不是浪费了……
好在皇天不负有心人，我终于等到了……真香
吃饱喝足，洗了个热水澡，水压可真大，头皮差点没给我冲掉，敷了个面膜，又看了会书，说实话我真的看不下去了，硬着头皮看到了十点半，算了，我放弃了，刷会抖音睡觉吧。
但一夜翻来覆去的也没怎么睡好，每次一换地方肯定会睡不好，两点醒了一次，起来喝了杯水，三点又醒了，看了会手机，五点半又醒了……老天，我不想考试了，我太难了……
一转眼七点半了，着急忙慌的开始收拾，出门八点，也没来得及吃饭，然后就打车，打滴滴前边排队50个人，怎么也打不到，就在绝望之时，一辆出租车停在了酒店门口，一位小姐姐着急忙慌的从出租车里跑了出来，我问怎么了？她说考试忘了带准考证了。我说你在哪里考？她说一中新校区。我当时激动的差点就泪流满面了。然后我说那一起吧我打不到车。然后她说好的，你等我一下我上去拿准考证。
就这样我俩聊了一路，碰巧住一个酒店，碰巧一个学校，又碰巧报考的学校都一样。
她说她今天太倒霉了，肯定会考砸。我说：怎么会呢？你今天救了我们两个人，肯定会很幸运的，肯定能考过。（车上还有另一个打不到车的小姐姐）
就这样我俩一起进了考场，约好考完试在校门口等对方。
生活就这样，你永远不知道下一秒会发生什么，但一定不要放弃，好运往往在你放弃的下一秒就会准时出现的。
然后上午考完试，她先出来的，在门口等着我，本来自己一个人还感觉孤零零的，她的出现让我心里安稳了好多。
我俩一块去吃午饭，吃完饭就看了会书，我俩大迷糊，吃完饭看完书就走了，出来门以后我问她：你给的饭钱？她说：没有啊，我以为你给了。
哈哈哈，我俩当时就笑喷了，吃霸王餐这还能行？
然后我俩又着急忙慌的跑回去给人家付钱。
我进店以后，我问老板：你为啥不拦我俩，我俩吃霸王餐连钱没给，你就让我俩走？
老板一脸懵的看着我俩。
我说：多少钱？
老板说：60。
我说：你看我俩要是不回来，你不就少挣60。
老板说：你俩真善良。
我说：应该是大家都很善良。然后大家都笑了。
下午考完英语，我俩一起打个车回了酒店，稍微收拾了一下，就去吃饭了。吃得火锅，那种一人一个小空间的那种，还挺好，自己去吃也不会尴尬的那种。火锅很好吃，吃完回酒店的路上遇到一家花店，进去买了束花，就当是奖励一直以来这个孤军奋战的自己了……
所以心怀阳光，总会有好事发生的……
怕来不及赶不上车去沂南，就提前跑了，趁着不是下班高峰期不会堵，我打了个车问师傅：师傅咱能飞吗？师傅很幽默的说：坐好了！然后我俩就从罗庄飞奔到了汽车站。下车和师傅说：飞的真快，谢了。
到了汽车站买了五点半去沂南的客车票，戴上耳机，坐在最后排靠窗位置，看着窗外的落日余晖，我这次竟然没有感性到想哭的感觉，大概是累的吧感觉浑身疼，困得也昏昏欲睡，刚要睡着就来电话了，一个接一个……
好吧，就很烦，吵醒了我睡觉，可我还得心平气和的：喂，您好……
电话消停了，睡觉的欲望也没有了……
司机师傅在喊：沂南车站到了，有在这下车的赶紧下车，我晕了吧唧，一脸疑惑的问旁边的小姑娘这就是沂南车站？小姑娘说：是的。可这明明就是荒无人迹的郊区啊，就一个加油站。
但我还是下车了，最起码比坐过站好吧。我抱着试试的心态，打了个滴滴，幸运的是赶在天黑之前接单了。
到了酒店天就黑了，办理了入住，酒店下边就是商场，我放下东西，去商场买了考试需要用的文具，买了隐形眼镜护理液，又去超市买了点水果，零食和水。
买完后自己溜达着就回酒店了，有点冷开了空调暖风，叫了外卖，准备洗脸发现自己忘带卸妆和洗面奶了，明明商场就在楼下，但我真的累到懒得下去了，就叫了个跑腿……
跑腿都到了我外卖还没到……我等啊等啊，实在等不到了，吃了两个奶酪棒，一颗椰子糖…… 还想再吃，但还是忍住了，我怕一会外卖到了我就吃饱了，岂不是浪费了……
好在皇天不负有心人，我终于等到了……真香
吃饱喝足，洗了个热水澡，水压可真大，头皮差点没给我冲掉，敷了个面膜，又看了会书，说实话我真的看不下去了，硬着头皮看到了十点半，算了，我放弃了，刷会抖音睡觉吧。
但一夜翻来覆去的也没怎么睡好，每次一换地方肯定会睡不好，两点醒了一次，起来喝了杯水，三点又醒了，看了会手机，五点半又醒了……老天，我不想考试了，我太难了……
一转眼七点半了，着急忙慌的开始收拾，出门八点，也没来得及吃饭，然后就打车，打滴滴前边排队50个人，怎么也打不到，就在绝望之时，一辆出租车停在了酒店门口，一位小姐姐着急忙慌的从出租车里跑了出来，我问怎么了？她说考试忘了带准考证了。我说你在哪里考？她说一中新校区。我当时激动的差点就泪流满面了。然后我说那一起吧我打不到车。然后她说好的，你等我一下我上去拿准考证。
就这样我俩聊了一路，碰巧住一个酒店，碰巧一个学校，又碰巧报考的学校都一样。
她说她今天太倒霉了，肯定会考砸。我说：怎么会呢？你今天救了我们两个人，肯定会很幸运的，肯定能考过。（车上还有另一个打不到车的小姐姐）
就这样我俩一起进了考场，约好考完试在校门口等对方。
生活就这样，你永远不知道下一秒会发生什么，但一定不要放弃，好运往往在你放弃的下一秒就会准时出现的。
然后上午考完试，她先出来的，在门口等着我，本来自己一个人还感觉孤零零的，她的出现让我心里安稳了好多。
我俩一块去吃午饭，吃完饭就看了会书，我俩大迷糊，吃完饭看完书就走了，出来门以后我问她：你给的饭钱？她说：没有啊，我以为你给了。
哈哈哈，我俩当时就笑喷了，吃霸王餐这还能行？
然后我俩又着急忙慌的跑回去给人家付钱。
我进店以后，我问老板：你为啥不拦我俩，我俩吃霸王餐连钱没给，你就让我俩走？
老板一脸懵的看着我俩。
我说：多少钱？
老板说：60。
我说：你看我俩要是不回来，你不就少挣60。
老板说：你俩真善良。
我说：应该是大家都很善良。然后大家都笑了。
下午考完英语，我俩一起打个车回了酒店，稍微收拾了一下，就去吃饭了。吃得火锅，那种一人一个小空间的那种，还挺好，自己去吃也不会尴尬的那种。火锅很好吃，吃完回酒店的路上遇到一家花店，进去买了束花，就当是奖励一直以来这个孤军奋战的自己了……
所以心怀阳光，总会有好事发生的……
净土大经解演义
第三二五集之三
净空老法师
「法性寂灭」，在净土里面称它作常寂光，它没有相，三种现象都没有，所以科学达不到。科学必须有对象，他没有办法研究到无相的。「无相，故能无不相」，所以「相好庄严，即法身也」。这个意思太广太广了，世出世间依正庄严无不是法身。「无知，故能无不知。」知是所知障，把所知障放下，自性般若现前，无所不知。「是故一切种智」，这个里头有三层意思，第一个是一切智，一切智，知法总相，阿罗汉、辟支佛都知道。总相是什么？总相是空，万法皆空，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以《大般若经》的总结，这是我早年读这部书，我总结了十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这是知空，这叫一切智，阿罗汉知道，但是这一切假象到底是怎么样来的不知道；这桩事情菩萨知道，这种智慧叫道种智，道是道理，什么道理，种是种种，这种种法，山河大地、树木花草，这些六道众生，究竟是什么道理发生的，这个智慧叫道种智。所以一切智是指总相，道种智是指别相，一切法的差别现象，这个阿罗汉不知道。所以阿罗汉烦恼障断了，所知障没断。菩萨学八万四千法门，无量法门，这个道种智才搞清楚、搞明白。搞清楚、搞明白得要放下，别执着，执着就成了障碍。不要执着，不要分别，他就证得究竟圆满的智慧，就这两个融在一起了，叫一切种智。一切种智是佛所证得的，道种智是菩萨的智慧，一切智是声闻、缘觉的智慧，凡夫没有。所以你有一切智，你就超越六道轮回，不再干傻事，有一切种智就超越十法界。「是故一切种智，即真实智慧也。」如来所证得的，自性本具的般若智慧，不用学的。
「昙鸾大师云：相好庄严即法身。是画龙点睛之笔。」法身在哪里？遍法界虚空界万事万法就是法身。谁的法身？自己的法身。所以遍法界虚空界跟自己是一体。你什么时候认识了，什么时候肯定了，恭喜你，你是法身菩萨了，你得清净心，你得到真智慧。为什么？你知道遍法界虚空界是自心变现出来的，《华严经》上讲「唯心所现」，是你自己的心所现的。就是惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」。能大师所讲的自性，就是贤首国师所说的「自性清净圆明体」。能生万法，万法是自性所生的，自性是自己，自性所现的万法怎么不是自己？这个东西就像人作梦一样，我们都有作梦的经验，梦从哪里来的？科学家告诉我们，在我们内心深处潜意识变现出来的。在大乘佛法里面讲，阿赖耶里面落谢的种子，睡眠的时候我们无法控制，它起现行。不管哪一种说法，总而言之，都是你自己变现的，梦不是从外头来的，都是自己变现的。梦中境界完全是自己！梦中有自己，也梦到许多人，那许多人还不是自己自心变现的吗？全心变成梦境，全境就是一个作梦的心，心境一如，心境不二。所以在梦中如果真的觉悟到我在作梦，统统都是我自己变现的，离开自己作梦那个心，就没有梦境可得。我们现前就是在作梦，现前十法界、六道全是我们自己心变现的。可是变现的，就像作梦一样，只认识这个身是自己，其它都不是我自己，这就错了。觉悟的人、明白的人知道，这是我自己，其它统统都是我自己。你证得一法身，遍法界虚空界是一法身，世出世间都在里头，没有例外的。出世间是诸佛如来的报土，华藏、极乐，密宗里面讲的密严。迷的境界就是十法界，叫依正庄严，统统是一法身。
「《宗镜录》曰」，这是永明延寿大师的作品，传说里面说他老人家是阿弥陀佛再来。《宗镜录》是《大藏经》的群书治要。这个《大藏经》从哪里看起？看他老人家的《宗镜录》，就把整个《大藏经》都看完了。《大藏经》里的精华，每一部经论的精华，不容易！祖师都是怜悯后人，用这种方法帮助我们深入经藏。「至理一言，转凡成圣。」这个一言没有固定，很多，贵在能真信，真正能理解，依教奉行，你就转凡成圣。这其中最方便的、最简单的、最稳当的、最快速的，就是南无阿弥陀佛。你没有法子想象，你真信，就这一句，确实能转凡成圣。教下所讲的也是一句话，放下妄想分别执着，你就转凡成圣。或者你没有这么大的善根、福德、因缘，你有小善根，告诉你放下世出世间一切法，不再执着了，就放下执着，你就成阿罗汉，也是转凡成圣，小圣。于世出世间一切法不再执着，放下了，阿罗汉；于世出世间一切法不再分别，你就成菩萨；于世出世间一切法不起心、不动念，你就成佛。你看多简单！
你要问释迦牟尼佛怎么开悟的？六祖惠能大师怎么见性的？没有别的，就是当下放下起心动念，六根接触六尘境界不起心、不动念，就转凡成圣。这个圣是大圣，是佛，成佛了。惠能大师放下的境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下放下的境界，是一不是二，同样的境界。释迦牟尼佛示现，应以佛身而得度之，即现佛身而为说法；惠能大师在中国，应以比丘身得度，即现比丘身而为说法，同一个境界。因为众生根性不相同，他现身不一样。现身不是随自己的意思，是随众生心，应所知量。如果自己有意思，他是凡夫，他不是圣人，这个不能不懂。为什么？自己有意思一定有我相，我相、人相、众生相、寿者相，四相具足，这六道凡夫，这哪是圣人？我们在《金刚经》上看到，小乘初果须陀洹已经把四相放下，不再执着这四相。大乘菩萨不但四相没有，四见都没有，就是念头都没有。《金刚经》后半部，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那是菩萨。破四相的是小乘，破四见的是大乘，四相没破的是六道凡夫。这些重要的开示，我们常常要记在心里，时时刻刻拿来观照自己，我自己是什么境界，清清楚楚、明明白白，不必去请教别人，这个很重要！用这个来勉励自己，提升自己境界。
学佛真正的功夫就在放下，你知道得再多，放不下，没用处。知是看破。为什么放不下？没看破，看破之后你就放下了。放下又帮助你更深一个层次的看破，这个看破又提升你更深的放下、更广的放下。其实佛法从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两个方法相辅相成，没有别的。这是六十年前章嘉大师告诉我的。所以至理一言，看破放下，转凡成圣。这四个字你是不是真懂得，真懂得你就成就了。惠能大师懂得，在五祖和尚方丈室，半夜三更，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，惠能大师就彻底放下了，把妄想分别执着统放下，这大乘教讲顿舍、顿悟、顿修、顿证，在那一剎那他就转凡成佛。真的成佛，不是假成佛。从什么地方知道？五祖在半夜叫他赶快离开，「找一个地方去躲避，免得别人伤害你」。这是什么？嫉妒障碍，一个不认识字的人，一次讲堂没去过，一次禅堂也没去过，五祖居然把衣钵传给他，他是第六代祖，什么人肯服他？我们能够想象得到，多少人埋怨五祖，大概是五祖不认识人，怎么搞这么一个人传给他，要把衣钵夺回来，甚至于把惠能害死，这是干得出来的。所以五祖叫他赶快逃命，藏起来。他在逃避路途当中遇到无尽藏比丘尼，无尽藏比丘尼一生受持大乘经教，每天读诵念经，六祖在旁边听，等她念完之后，他就把意思讲解给她听，《大涅槃经》。那个经很长，《大藏经》里头有，两个翻译本，一个是四十卷，一个是三十六卷，分量都很大，讲解给无尽藏比丘尼听。她听的时候非常惊讶，他讲得太好了。没有学过！这叫什么？一悟一切都悟了。他虽然不认识字，你念给他听，他讲给你听，无论哪一部经论，他都给你讲得头头是道，把你讲开悟了。所以这比丘尼好奇，端着经本向他请教。他说：我不认识字。她就非常惊讶：「你不认识字，你怎么会懂？你怎么能讲得出来？」这个与认不认识字不相干，没关系。所以我们就知道一切法从心想生，你能够回归到心想，你不就一切法全通了吗？那是什么？这个经上讲的，真实智慧。真实智慧无知，起用的时候无所不知，起作用的时候无所不知，一听就明白，一看就明白，六根一接触完全明白了。我们凡夫六根接触六尘生烦恼，惠能大师六根接触六尘生智慧，不生烦恼，这是我们不能不知道的。
第三二五集之三
净空老法师
「法性寂灭」，在净土里面称它作常寂光，它没有相，三种现象都没有，所以科学达不到。科学必须有对象，他没有办法研究到无相的。「无相，故能无不相」，所以「相好庄严，即法身也」。这个意思太广太广了，世出世间依正庄严无不是法身。「无知，故能无不知。」知是所知障，把所知障放下，自性般若现前，无所不知。「是故一切种智」，这个里头有三层意思，第一个是一切智，一切智，知法总相，阿罗汉、辟支佛都知道。总相是什么？总相是空，万法皆空，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以《大般若经》的总结，这是我早年读这部书，我总结了十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这是知空，这叫一切智，阿罗汉知道，但是这一切假象到底是怎么样来的不知道；这桩事情菩萨知道，这种智慧叫道种智，道是道理，什么道理，种是种种，这种种法，山河大地、树木花草，这些六道众生，究竟是什么道理发生的，这个智慧叫道种智。所以一切智是指总相，道种智是指别相，一切法的差别现象，这个阿罗汉不知道。所以阿罗汉烦恼障断了，所知障没断。菩萨学八万四千法门，无量法门，这个道种智才搞清楚、搞明白。搞清楚、搞明白得要放下，别执着，执着就成了障碍。不要执着，不要分别，他就证得究竟圆满的智慧，就这两个融在一起了，叫一切种智。一切种智是佛所证得的，道种智是菩萨的智慧，一切智是声闻、缘觉的智慧，凡夫没有。所以你有一切智，你就超越六道轮回，不再干傻事，有一切种智就超越十法界。「是故一切种智，即真实智慧也。」如来所证得的，自性本具的般若智慧，不用学的。
「昙鸾大师云：相好庄严即法身。是画龙点睛之笔。」法身在哪里？遍法界虚空界万事万法就是法身。谁的法身？自己的法身。所以遍法界虚空界跟自己是一体。你什么时候认识了，什么时候肯定了，恭喜你，你是法身菩萨了，你得清净心，你得到真智慧。为什么？你知道遍法界虚空界是自心变现出来的，《华严经》上讲「唯心所现」，是你自己的心所现的。就是惠能大师讲的，「何期自性，能生万法」。能大师所讲的自性，就是贤首国师所说的「自性清净圆明体」。能生万法，万法是自性所生的，自性是自己，自性所现的万法怎么不是自己？这个东西就像人作梦一样，我们都有作梦的经验，梦从哪里来的？科学家告诉我们，在我们内心深处潜意识变现出来的。在大乘佛法里面讲，阿赖耶里面落谢的种子，睡眠的时候我们无法控制，它起现行。不管哪一种说法，总而言之，都是你自己变现的，梦不是从外头来的，都是自己变现的。梦中境界完全是自己！梦中有自己，也梦到许多人，那许多人还不是自己自心变现的吗？全心变成梦境，全境就是一个作梦的心，心境一如，心境不二。所以在梦中如果真的觉悟到我在作梦，统统都是我自己变现的，离开自己作梦那个心，就没有梦境可得。我们现前就是在作梦，现前十法界、六道全是我们自己心变现的。可是变现的，就像作梦一样，只认识这个身是自己，其它都不是我自己，这就错了。觉悟的人、明白的人知道，这是我自己，其它统统都是我自己。你证得一法身，遍法界虚空界是一法身，世出世间都在里头，没有例外的。出世间是诸佛如来的报土，华藏、极乐，密宗里面讲的密严。迷的境界就是十法界，叫依正庄严，统统是一法身。
「《宗镜录》曰」，这是永明延寿大师的作品，传说里面说他老人家是阿弥陀佛再来。《宗镜录》是《大藏经》的群书治要。这个《大藏经》从哪里看起？看他老人家的《宗镜录》，就把整个《大藏经》都看完了。《大藏经》里的精华，每一部经论的精华，不容易！祖师都是怜悯后人，用这种方法帮助我们深入经藏。「至理一言，转凡成圣。」这个一言没有固定，很多，贵在能真信，真正能理解，依教奉行，你就转凡成圣。这其中最方便的、最简单的、最稳当的、最快速的，就是南无阿弥陀佛。你没有法子想象，你真信，就这一句，确实能转凡成圣。教下所讲的也是一句话，放下妄想分别执着，你就转凡成圣。或者你没有这么大的善根、福德、因缘，你有小善根，告诉你放下世出世间一切法，不再执着了，就放下执着，你就成阿罗汉，也是转凡成圣，小圣。于世出世间一切法不再执着，放下了，阿罗汉；于世出世间一切法不再分别，你就成菩萨；于世出世间一切法不起心、不动念，你就成佛。你看多简单！
你要问释迦牟尼佛怎么开悟的？六祖惠能大师怎么见性的？没有别的，就是当下放下起心动念，六根接触六尘境界不起心、不动念，就转凡成圣。这个圣是大圣，是佛，成佛了。惠能大师放下的境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下放下的境界，是一不是二，同样的境界。释迦牟尼佛示现，应以佛身而得度之，即现佛身而为说法；惠能大师在中国，应以比丘身得度，即现比丘身而为说法，同一个境界。因为众生根性不相同，他现身不一样。现身不是随自己的意思，是随众生心，应所知量。如果自己有意思，他是凡夫，他不是圣人，这个不能不懂。为什么？自己有意思一定有我相，我相、人相、众生相、寿者相，四相具足，这六道凡夫，这哪是圣人？我们在《金刚经》上看到，小乘初果须陀洹已经把四相放下，不再执着这四相。大乘菩萨不但四相没有，四见都没有，就是念头都没有。《金刚经》后半部，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那是菩萨。破四相的是小乘，破四见的是大乘，四相没破的是六道凡夫。这些重要的开示，我们常常要记在心里，时时刻刻拿来观照自己，我自己是什么境界，清清楚楚、明明白白，不必去请教别人，这个很重要！用这个来勉励自己，提升自己境界。
学佛真正的功夫就在放下，你知道得再多，放不下，没用处。知是看破。为什么放不下？没看破，看破之后你就放下了。放下又帮助你更深一个层次的看破，这个看破又提升你更深的放下、更广的放下。其实佛法从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两个方法相辅相成，没有别的。这是六十年前章嘉大师告诉我的。所以至理一言，看破放下，转凡成圣。这四个字你是不是真懂得，真懂得你就成就了。惠能大师懂得，在五祖和尚方丈室，半夜三更，五祖给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，惠能大师就彻底放下了，把妄想分别执着统放下，这大乘教讲顿舍、顿悟、顿修、顿证，在那一剎那他就转凡成佛。真的成佛，不是假成佛。从什么地方知道？五祖在半夜叫他赶快离开，「找一个地方去躲避，免得别人伤害你」。这是什么？嫉妒障碍，一个不认识字的人，一次讲堂没去过，一次禅堂也没去过，五祖居然把衣钵传给他，他是第六代祖，什么人肯服他？我们能够想象得到，多少人埋怨五祖，大概是五祖不认识人，怎么搞这么一个人传给他，要把衣钵夺回来，甚至于把惠能害死，这是干得出来的。所以五祖叫他赶快逃命，藏起来。他在逃避路途当中遇到无尽藏比丘尼，无尽藏比丘尼一生受持大乘经教，每天读诵念经，六祖在旁边听，等她念完之后，他就把意思讲解给她听，《大涅槃经》。那个经很长，《大藏经》里头有，两个翻译本，一个是四十卷，一个是三十六卷，分量都很大，讲解给无尽藏比丘尼听。她听的时候非常惊讶，他讲得太好了。没有学过！这叫什么？一悟一切都悟了。他虽然不认识字，你念给他听，他讲给你听，无论哪一部经论，他都给你讲得头头是道，把你讲开悟了。所以这比丘尼好奇，端着经本向他请教。他说：我不认识字。她就非常惊讶：「你不认识字，你怎么会懂？你怎么能讲得出来？」这个与认不认识字不相干，没关系。所以我们就知道一切法从心想生，你能够回归到心想，你不就一切法全通了吗？那是什么？这个经上讲的，真实智慧。真实智慧无知，起用的时候无所不知，起作用的时候无所不知，一听就明白，一看就明白，六根一接触完全明白了。我们凡夫六根接触六尘生烦恼，惠能大师六根接触六尘生智慧，不生烦恼，这是我们不能不知道的。
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