看成家物料印象最深的是这段。问“人设可以骑摩托车 你不会骑我把这个换了” 夏之光回“我会骑”
准备了很久当机会来临时可以说出“我会”两个字太爽了。而且他会的好多啊！会摩托车还会拳击柔术跳舞空翻舞枪射击弹琴谈吉他，看起来是娱乐但其实是充实他的技能包，而丰富的技能包可以给剧组更多的自由度来创作
准备了很久当机会来临时可以说出“我会”两个字太爽了。而且他会的好多啊！会摩托车还会拳击柔术跳舞空翻舞枪射击弹琴谈吉他，看起来是娱乐但其实是充实他的技能包，而丰富的技能包可以给剧组更多的自由度来创作
《世界尽头的咖啡馆》记录了偶然来到“为什么来这里咖啡馆”的我与店里店员和顾客的对话，于对话中为书中的我解答了“你为什么来这里？”“你害怕死亡吗？”“你满足吗？”三个问题。
第一个问题等同于你存在的意义是什么，书里讲存在的意义在于找到你所热爱的，并花更多时间在你热爱的东西上，不要被不喜爱的事物消磨了人生。其次，在追逐热爱的过程中，你会主动地去了解与之相关的知识，从而让你在用之工作的时候能够如鱼得水，从而不缺维持生计的金钱，并且，你在为之工作的时候所焕发出的激情，也会引来更多人愿意帮助你。
第二个问题的解法是，只要将人生的时间全部投入到自己感兴趣的事情上，便不会生出还有心愿未了的遗憾，从而便不惧怕死亡。有一种错误思维是攒够钱等到退休了再好好享受，主要原因为形形色色的广告让我们误认为只有买到了某种商品或服务才是圆满，从而不得不做着不感兴趣的工作以赚得购买商品的金钱，但其实是否圆满由我们自己说了算，切勿被广告所裹挟，不需要等到有了什么再去享受，完全可以直接做自己享受的事。
第三个问题书里好像没有直接回答，答案可能是末尾那段，现在你问出了这些问题，但请不要等别人给你解答，而是要自己去寻找答案。
如书里所言，每个人可能都会在人生的某个阶段触发问自己这三个问题的契机，当你发自内心地问了，人生就会有很大改变。看过书的我大致有了答案。但也进而引申出如下问题：
寻找到的热爱并享受为之工作无疑是美好的，但这样的生活更多是自给自足的状态，也许在国外，一人吃饱全家不饿，但在内卷的现状下，有父母孩子要照顾，生活中还时不时会发生些变故，额外的资金便成了必要，如何在追求热爱和保有必要资金之间做到平衡呢？[举手]
以下是摘录自本书的有趣句子：
从不同的视角看待事物，有时候能帮助我们解决问题。
单看一个问题是一回事，把这个问题变一变就是另一回事了。
人们一旦知道他们为什么来，为什么存在，找到了活着的目标——他们就想实现这个目标。这个目标就像藏宝图上代表藏宝地点的X。一旦看见了X，你就很难假装没看见，很难不去寻宝。
一个人要想知道如何实现自己存在的意义，应该去探索和迎接与purpose for existing相关的各种事物。
如果你和你想做的事不在同一个频道，你就会浪费许多精力。等你有机会做你想做的事时，你可能已经没有力气或时间了。
在我的人生中，那些想要消耗我注意力、精力和时间，但与我的PFE并不相关的人、活动和各种事物，就是涌向岸边的反向海浪。而能帮我成就PFE的人、活动和事物，就是涌向大海的正向海浪。因此，我在反向浪上浪费的时间和精力越多，留给正向浪的时间和精力就越少。
退休是将来的事情，到时候我有足够的钱做我想做的事，我可以自由参加我喜欢的活动，凭自己的喜好安排自己每天的生活。可是有一天，我工作特别不顺心，晚上下班后，我觉得自己该过一种更美好的生活。过了一段时间，我发现自己开始怀疑惯常的生活方式。
广告商早就明白，如果你的信息直接针对人们内心的恐惧和欲望，你就能刺激他们去行动。只要你找对了恐惧点或者欲望点，就能促成他们购买特定商品或服务。
转变心态的重点在于，某样东西是否能让你的生活更圆满，由你自己说了算，和别人告诉你它圆不圆满无关。
我的生活从一些小事开始慢慢改变，我开始每周为自己多留出一点儿时间。我再也不用‘物质’奖励拼命工作的自己，而是开始做自己想做的事。每天，我都花至少一个小时做我真正喜欢的事。有时候，我会读一本让我热血沸腾的小说；有时候，我会出门远足或者做做运动。
如果你已经做成想做的事，或者每天都在做想做的事，那就没理由害怕失去做这些事的机会。
问：为实现自己的PFE而工作的人，你和他们互动的时候有没有什么感觉？答：感觉很棒，我会情不自禁地被他们的激情和热情感染，我会想主动帮助他们。
现在，要是遇上不知如何是好的事情，他就告诉自己，把那个高尔夫球移走。他说，只要把这句话说出口，他就不再害怕，能鼓起勇气去做任何他想做的事情。
有人发现，一旦他们有新体验或者接触到新理念，有些体验或理念就会让他们产生共鸣。遇到他们热爱的事物时，很多人都有生理反应，比如汗毛倒竖、脊梁骨仿佛触电、喜极而泣等等。还有人会产生一种‘就是它’的感觉。这些都是找出自己存在意义的线索。
生活本来就很精彩。只不过有人没发现自己是作者，没发现他们可以按自己的想法创作。
从宏观视角来看，我们的压力、焦虑、胜利和失败全都微不足道。不过，正是因为我们去面对看似微不足道的自己，才找到了人生的意义。
第一个问题等同于你存在的意义是什么，书里讲存在的意义在于找到你所热爱的，并花更多时间在你热爱的东西上，不要被不喜爱的事物消磨了人生。其次，在追逐热爱的过程中，你会主动地去了解与之相关的知识，从而让你在用之工作的时候能够如鱼得水，从而不缺维持生计的金钱，并且，你在为之工作的时候所焕发出的激情，也会引来更多人愿意帮助你。
第二个问题的解法是，只要将人生的时间全部投入到自己感兴趣的事情上，便不会生出还有心愿未了的遗憾，从而便不惧怕死亡。有一种错误思维是攒够钱等到退休了再好好享受，主要原因为形形色色的广告让我们误认为只有买到了某种商品或服务才是圆满，从而不得不做着不感兴趣的工作以赚得购买商品的金钱，但其实是否圆满由我们自己说了算，切勿被广告所裹挟，不需要等到有了什么再去享受，完全可以直接做自己享受的事。
第三个问题书里好像没有直接回答，答案可能是末尾那段，现在你问出了这些问题，但请不要等别人给你解答，而是要自己去寻找答案。
如书里所言，每个人可能都会在人生的某个阶段触发问自己这三个问题的契机，当你发自内心地问了，人生就会有很大改变。看过书的我大致有了答案。但也进而引申出如下问题：
寻找到的热爱并享受为之工作无疑是美好的，但这样的生活更多是自给自足的状态，也许在国外，一人吃饱全家不饿，但在内卷的现状下，有父母孩子要照顾，生活中还时不时会发生些变故，额外的资金便成了必要，如何在追求热爱和保有必要资金之间做到平衡呢？[举手]
以下是摘录自本书的有趣句子：
从不同的视角看待事物，有时候能帮助我们解决问题。
单看一个问题是一回事，把这个问题变一变就是另一回事了。
人们一旦知道他们为什么来，为什么存在，找到了活着的目标——他们就想实现这个目标。这个目标就像藏宝图上代表藏宝地点的X。一旦看见了X，你就很难假装没看见，很难不去寻宝。
一个人要想知道如何实现自己存在的意义，应该去探索和迎接与purpose for existing相关的各种事物。
如果你和你想做的事不在同一个频道，你就会浪费许多精力。等你有机会做你想做的事时，你可能已经没有力气或时间了。
在我的人生中，那些想要消耗我注意力、精力和时间，但与我的PFE并不相关的人、活动和各种事物，就是涌向岸边的反向海浪。而能帮我成就PFE的人、活动和事物，就是涌向大海的正向海浪。因此，我在反向浪上浪费的时间和精力越多，留给正向浪的时间和精力就越少。
退休是将来的事情，到时候我有足够的钱做我想做的事，我可以自由参加我喜欢的活动，凭自己的喜好安排自己每天的生活。可是有一天，我工作特别不顺心，晚上下班后，我觉得自己该过一种更美好的生活。过了一段时间，我发现自己开始怀疑惯常的生活方式。
广告商早就明白，如果你的信息直接针对人们内心的恐惧和欲望，你就能刺激他们去行动。只要你找对了恐惧点或者欲望点，就能促成他们购买特定商品或服务。
转变心态的重点在于，某样东西是否能让你的生活更圆满，由你自己说了算，和别人告诉你它圆不圆满无关。
我的生活从一些小事开始慢慢改变，我开始每周为自己多留出一点儿时间。我再也不用‘物质’奖励拼命工作的自己，而是开始做自己想做的事。每天，我都花至少一个小时做我真正喜欢的事。有时候，我会读一本让我热血沸腾的小说；有时候，我会出门远足或者做做运动。
如果你已经做成想做的事，或者每天都在做想做的事，那就没理由害怕失去做这些事的机会。
问：为实现自己的PFE而工作的人，你和他们互动的时候有没有什么感觉？答：感觉很棒，我会情不自禁地被他们的激情和热情感染，我会想主动帮助他们。
现在，要是遇上不知如何是好的事情，他就告诉自己，把那个高尔夫球移走。他说，只要把这句话说出口，他就不再害怕，能鼓起勇气去做任何他想做的事情。
有人发现，一旦他们有新体验或者接触到新理念，有些体验或理念就会让他们产生共鸣。遇到他们热爱的事物时，很多人都有生理反应，比如汗毛倒竖、脊梁骨仿佛触电、喜极而泣等等。还有人会产生一种‘就是它’的感觉。这些都是找出自己存在意义的线索。
生活本来就很精彩。只不过有人没发现自己是作者，没发现他们可以按自己的想法创作。
从宏观视角来看，我们的压力、焦虑、胜利和失败全都微不足道。不过，正是因为我们去面对看似微不足道的自己，才找到了人生的意义。
关于《我的阿勒泰》
很多人会纠结剧是否足够还原书本，这其实很难给出一个定论。
作为李娟的读者，我想说，大部分时候，剧作是还原的，除了那个电影式戏剧性的结尾（虽然我也很喜欢）。虽然人物和情节是虚拟的，但是剧中不仅再现了李娟笔下牧场的美景，巧妙地串联起了李娟书中哈萨克族生活的日常，还完成了有趣的二次创作，让书中那些琐碎的细节被更多人留意、甚至津津乐道——比如，此时但凡你对书中的某个人物或事件还有疑惑，本剧忠实的粉丝们都会劝你一句：“去马春寒家吃顿拉条子，你就啥都知道了”。
更重要的是，剧作延续了散文里的一种情绪——就像李娟的文字一样，活泼泼地自由着，时而让人泪如雨下，然后又突然在这场眼泪里破涕为笑。
当然，剧作为了迎合大众，不可避免会对这种生活里的诸多困难与艰辛作出回避，可能是无暇顾及，可能是有意美化。李娟的书中，则对这些问题做出了积极地面对——或者说，她的生活，不论是在阿勒泰还是在牧区，一直不得不面对这些问题，而她选择了一种积极的心态、一种“娟”式的幽默。
就我的阅读体验而言，我是很佩服李娟有勇气去过那样的生活的——如果说阿勒泰是生活所迫，那么深入牧场则是基于创作的主动选择——游牧生活，是一种比我们所能想象的乡村生活还要不便和孤独十倍不止的艰难生活。
很多人看完剧，就开始向往阿勒泰式的“田园牧歌”，以为换一种环境，快乐就会不请自来。以我有限的经历过的不同城市、不同国度而言，没有哪一个地方会让我的快乐增加一分，也没有哪个地方会让我的痛苦减少一毫。生活永远是具体的，具体地困难着，具体地庞杂琐碎着，也具体的快乐着。
如果说哪一种生活最好，那一定是你当下正在过的那一种。因为任何一种新的生活都意味着改变，改变都意味着痛苦。但我总在想，对李娟来说，不论在哪里生活，她一定都是快乐的，因为她有一颗如此宽广又乐天的心，足以包容和消化生活中的任何变数与无常。
“境随心转”，能够解救我们的从来不是环境，而是我们看到这个世界的眼光和心情。
#我的阿勒泰#
很多人会纠结剧是否足够还原书本，这其实很难给出一个定论。
作为李娟的读者，我想说，大部分时候，剧作是还原的，除了那个电影式戏剧性的结尾（虽然我也很喜欢）。虽然人物和情节是虚拟的，但是剧中不仅再现了李娟笔下牧场的美景，巧妙地串联起了李娟书中哈萨克族生活的日常，还完成了有趣的二次创作，让书中那些琐碎的细节被更多人留意、甚至津津乐道——比如，此时但凡你对书中的某个人物或事件还有疑惑，本剧忠实的粉丝们都会劝你一句：“去马春寒家吃顿拉条子，你就啥都知道了”。
更重要的是，剧作延续了散文里的一种情绪——就像李娟的文字一样，活泼泼地自由着，时而让人泪如雨下，然后又突然在这场眼泪里破涕为笑。
当然，剧作为了迎合大众，不可避免会对这种生活里的诸多困难与艰辛作出回避，可能是无暇顾及，可能是有意美化。李娟的书中，则对这些问题做出了积极地面对——或者说，她的生活，不论是在阿勒泰还是在牧区，一直不得不面对这些问题，而她选择了一种积极的心态、一种“娟”式的幽默。
就我的阅读体验而言，我是很佩服李娟有勇气去过那样的生活的——如果说阿勒泰是生活所迫，那么深入牧场则是基于创作的主动选择——游牧生活，是一种比我们所能想象的乡村生活还要不便和孤独十倍不止的艰难生活。
很多人看完剧，就开始向往阿勒泰式的“田园牧歌”，以为换一种环境，快乐就会不请自来。以我有限的经历过的不同城市、不同国度而言，没有哪一个地方会让我的快乐增加一分，也没有哪个地方会让我的痛苦减少一毫。生活永远是具体的，具体地困难着，具体地庞杂琐碎着，也具体的快乐着。
如果说哪一种生活最好，那一定是你当下正在过的那一种。因为任何一种新的生活都意味着改变，改变都意味着痛苦。但我总在想，对李娟来说，不论在哪里生活，她一定都是快乐的，因为她有一颗如此宽广又乐天的心，足以包容和消化生活中的任何变数与无常。
“境随心转”，能够解救我们的从来不是环境，而是我们看到这个世界的眼光和心情。
#我的阿勒泰#
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