丹阳、吴宁、仪征三地厉氏与彭城厉氏关系之浅析
东方观察
观察中国的窗口，中外交流的平台2019-12-28
己亥国庆，同宗伯父鸿才、鸿惠、族兄业沛不辞辛苦，自徐州到访灵璧，与家中父老共商续谱事宜。自业沛兄处得厉氏族谱数种，分别为《彭城厉氏族谱》三修、四修、马园支谱并丹阳、吴宁、仪征三地厉氏族谱，兄嘱余得暇可研究丹阳、吴宁、仪征三谱，辨明渊源，重点关注其与彭城厉氏是否存在关联，以作彭城厉氏五修族谱之参考。
余以三地厉氏家谱为基础，另外查阅网上相关信息，就丹阳、吴宁、仪征三地厉氏基本情况及其与彭城厉氏关系作浅述。
一、丹阳厉氏
1. 成谱时间
所见为《丹阳厉氏族谱》（裕字号），扉页注明为道光岁次丁亥（道光七年，公历1827年）重修。丹阳市下辖云阳镇，现改置云阳街道，故序中又自称云阳厉氏。《云阳厉氏重修族谱序》中记载：“吾阳厉氏，聚族兹土最久，至潔庵先生父子读书起家，而门闾渐光大，向无家乘”，“潔庵先生发奋搜集，经营数年”，至乾隆五年（1740年）成书，至道光七年新修，即为此谱。
2. 宗族发源
据《丹阳厉氏族谱发凡》记载：“吾族厉山氏之后，以国为得姓之由”，“义阳随县北有厉乡，太史公以其微，不为世家言，故莫详其始封”，传至后世，国灭苗裔以国为姓，“终周秦不显”，一直到汉代，始祖厉温官任魏郡太守，封义阳侯，而义阳为春秋时故厉建国所在地，因此丹阳厉氏为厉国后人更为信然。
3. 与彭城厉氏之关系
据其《世系图引言》，“义阳公及其子孙世居北方，暨宋靖康建炎间宗社失守，天子蒙尘”，义阳公裔孙厉介，字倬人，南渡后随驾浙江，定居余姚，后又由余姚徙至丹阳，为丹阳厉姓始祖。后因天灾人祸，族中前谱荡然无存，丹阳厉氏先祖无从考证，明正统年间，厉介裔孙厉国华，官至福建布政使，致仕还乡后，致力于查询线索，搜集资料。清乾隆年间，厉国华后人厉靖，以国华搜集资料为底本，辑成新谱。在《丹阳厉氏族谱》中，始祖为厉国华。
而我彭城厉氏亦为厉山氏之后裔，《彭城厉氏族谱创修谱序》记载：“我厉氏之先自神农厉山氏之有天下也，是为厉国，国灭是为厉乡，其后支派延流南阳、荆楚，实渊源有自也，后又迁居山西、河南、河北等处”（见十四世从典公《创修族谱序》，而十七世仁灏公《三修族谱序》中言：“我厉氏之先，属齐厉公后裔”，与从典公所言矛盾）。可见，彭城厉氏与丹阳厉氏是同一发源。但始祖志刚公于明宣德年间才从山西洪洞县受聘来徐炒铁造鼎，遂家于此，其南下较厉介晚了200余年，几乎与丹阳厉国华同时。可见，丹阳厉氏起码自宋代以后，与彭城厉氏没有交集。宋代以前，在山西、河南皆有分布，至于彭城厉氏上溯多少代与丹阳厉氏始为一家，根据目前掌握的材料，是无从查考的。
二、吴宁厉氏
1. 成谱时间

所见《吴宁厉氏宗谱》为旧本，封面已失，页侧有“道光壬辰重修”字样，可见此谱为1832年所修。
2. 宗族发源
所见《吴宁厉氏宗谱》中没有宗族发源相关记载，遂从网上查阅相关资料。从源流上看，吴宁厉氏应为东阳厉氏之一部分，自古为当地望族。横店夏厉墅吴宁厉氏宗祠楹联中有“烈山肇姓”四字，可见，吴宁厉氏也自认为是厉山氏之后。厉系稀姓，在东阳却为鼎族，显于唐，盛于宋，科第绵延。始祖厉文才于唐武德九年（626）登进士，贞观元年（627）任道州刺史，平盗靖疆，威爱并著。朝廷念其功，次年调至容州任都督、刺史，统领岭南邕州、容州、琼州、桂州五管之政。不久，文才拜表辞位，回归乡里，唐太宗赐诗一首送别。建在洋溪（今横店镇屏岩境内）的厉府，号称东阳五府（厉、何、乔、马、葛）之首。
3. 与彭城厉氏之关系

现代外交家厉麟似、厉声教父子
东阳吴宁厉氏历代名人层出不穷，清代诗人厉鹗，现代外交家厉麟似、厉声教父子，经济学家厉无畏，浙江省原人大副主任厉志海等皆为东阳厉氏后裔。我彭城厉氏自志刚公始，至今繁衍约两万余人，与东阳厉氏相比，是较为弱小的一支。
东阳厉氏与彭城厉氏同为厉山氏后裔。东阳厉氏自唐代便世居浙江，遂成望族，彭城厉氏自志刚公以前，茫然无考，纵为一家，也恐得上溯到汉、晋、南北朝时了。
三、仪征厉氏
1. 成谱时间
《仪征厉氏家谱》成书于民国庚辰年（公元1940年），从前序可知，同治六年、民国九年皆曾续修。其堂号亦为世德堂，与彭城厉氏堂号相同。
2. 宗族发源
据仪征厉氏家谱《世德堂家谱序》记载：“余家远系失考，相传宋南渡时，始祖浙公家余姚，逼近帝都，金人势炽，都城屡警。惟岳将军屯兵真州，金人不能撼，公来依焉。名浙，不忘本也。”由此可见，仪征厉氏始祖原居浙江，后因战乱迁居真州（仪征有真州镇），后代子孙遂世居于此。
3. 与彭城厉氏之关系
仪征厉氏先祖厉浙原居余姚，与东阳厉氏更可能是同一源流，但仪征厉氏家谱中并未确定。而丹阳厉氏先祖厉介是在靖康年间随驾南渡，先居余姚，后迁丹阳。巧合的是，“介”和“浙”发音相同，且两支先祖又都从余姚北迁，是否是同一个人或是兄弟二人，那么丹阳厉氏和仪征厉氏则为一支两派。仪征厉氏家谱《世德堂家谱序》中也提及：“相传公雁行五，四弟俱以金兵流亡不可得”，就此推测，丹阳厉氏和仪征厉氏为一家是存在可能性的。
同丹阳厉氏一样，仪征厉氏迁居真州较早，与彭城厉氏在宋代之后不存在关系。若其为东阳厉氏之后，则关系更为疏远了。仪征厉氏班辈为：“景文士锦廷兆朝昌洁官青存鼎以德延宗传家猷”，著名经济学家厉以宁先生为仪征厉氏后裔，其祖父名存礽，父名鼎宣。仪征厉氏班辈与我彭城厉氏班辈迥然不同，其堂号为世德堂，与我相同，当属巧合。
四、结语
东阳吴宁厉氏历史悠久，底蕴深厚，自不待言，丹阳、仪征厉氏据各自家谱记载，也可追溯到两宋之交。相对于吴宁、丹阳、仪征厉氏，我彭城厉氏仅可追溯到志刚公，即明初时期。从源流上看，四家应为同一发源，即起始于厉山，以厉国得姓。宋以前，与彭城厉氏最近的应为丹阳厉氏，其次为仪征厉氏，再次为东阳厉氏；宋以后，彭城厉氏与吴宁、丹阳、仪征三支没有血缘上的交集，应当是可以确定的。（厉森）
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己亥国庆，同宗伯父鸿才、鸿惠、族兄业沛不辞辛苦，自徐州到访灵璧，与家中父老共商续谱事宜。自业沛兄处得厉氏族谱数种，分别为《彭城厉氏族谱》三修、四修、马园支谱并丹阳、吴宁、仪征三地厉氏族谱，兄嘱余得暇可研究丹阳、吴宁、仪征三谱，辨明渊源，重点关注其与彭城厉氏是否存在关联，以作彭城厉氏五修族谱之参考。
余以三地厉氏家谱为基础，另外查阅网上相关信息，就丹阳、吴宁、仪征三地厉氏基本情况及其与彭城厉氏关系作浅述。
一、丹阳厉氏
1. 成谱时间
所见为《丹阳厉氏族谱》（裕字号），扉页注明为道光岁次丁亥（道光七年，公历1827年）重修。丹阳市下辖云阳镇，现改置云阳街道，故序中又自称云阳厉氏。《云阳厉氏重修族谱序》中记载：“吾阳厉氏，聚族兹土最久，至潔庵先生父子读书起家，而门闾渐光大，向无家乘”，“潔庵先生发奋搜集，经营数年”，至乾隆五年（1740年）成书，至道光七年新修，即为此谱。
2. 宗族发源
据《丹阳厉氏族谱发凡》记载：“吾族厉山氏之后，以国为得姓之由”，“义阳随县北有厉乡，太史公以其微，不为世家言，故莫详其始封”，传至后世，国灭苗裔以国为姓，“终周秦不显”，一直到汉代，始祖厉温官任魏郡太守，封义阳侯，而义阳为春秋时故厉建国所在地，因此丹阳厉氏为厉国后人更为信然。
3. 与彭城厉氏之关系
据其《世系图引言》，“义阳公及其子孙世居北方，暨宋靖康建炎间宗社失守，天子蒙尘”，义阳公裔孙厉介，字倬人，南渡后随驾浙江，定居余姚，后又由余姚徙至丹阳，为丹阳厉姓始祖。后因天灾人祸，族中前谱荡然无存，丹阳厉氏先祖无从考证，明正统年间，厉介裔孙厉国华，官至福建布政使，致仕还乡后，致力于查询线索，搜集资料。清乾隆年间，厉国华后人厉靖，以国华搜集资料为底本，辑成新谱。在《丹阳厉氏族谱》中，始祖为厉国华。
而我彭城厉氏亦为厉山氏之后裔，《彭城厉氏族谱创修谱序》记载：“我厉氏之先自神农厉山氏之有天下也，是为厉国，国灭是为厉乡，其后支派延流南阳、荆楚，实渊源有自也，后又迁居山西、河南、河北等处”（见十四世从典公《创修族谱序》，而十七世仁灏公《三修族谱序》中言：“我厉氏之先，属齐厉公后裔”，与从典公所言矛盾）。可见，彭城厉氏与丹阳厉氏是同一发源。但始祖志刚公于明宣德年间才从山西洪洞县受聘来徐炒铁造鼎，遂家于此，其南下较厉介晚了200余年，几乎与丹阳厉国华同时。可见，丹阳厉氏起码自宋代以后，与彭城厉氏没有交集。宋代以前，在山西、河南皆有分布，至于彭城厉氏上溯多少代与丹阳厉氏始为一家，根据目前掌握的材料，是无从查考的。
二、吴宁厉氏
1. 成谱时间

所见《吴宁厉氏宗谱》为旧本，封面已失，页侧有“道光壬辰重修”字样，可见此谱为1832年所修。
2. 宗族发源
所见《吴宁厉氏宗谱》中没有宗族发源相关记载，遂从网上查阅相关资料。从源流上看，吴宁厉氏应为东阳厉氏之一部分，自古为当地望族。横店夏厉墅吴宁厉氏宗祠楹联中有“烈山肇姓”四字，可见，吴宁厉氏也自认为是厉山氏之后。厉系稀姓，在东阳却为鼎族，显于唐，盛于宋，科第绵延。始祖厉文才于唐武德九年（626）登进士，贞观元年（627）任道州刺史，平盗靖疆，威爱并著。朝廷念其功，次年调至容州任都督、刺史，统领岭南邕州、容州、琼州、桂州五管之政。不久，文才拜表辞位，回归乡里，唐太宗赐诗一首送别。建在洋溪（今横店镇屏岩境内）的厉府，号称东阳五府（厉、何、乔、马、葛）之首。
3. 与彭城厉氏之关系

现代外交家厉麟似、厉声教父子
东阳吴宁厉氏历代名人层出不穷，清代诗人厉鹗，现代外交家厉麟似、厉声教父子，经济学家厉无畏，浙江省原人大副主任厉志海等皆为东阳厉氏后裔。我彭城厉氏自志刚公始，至今繁衍约两万余人，与东阳厉氏相比，是较为弱小的一支。
东阳厉氏与彭城厉氏同为厉山氏后裔。东阳厉氏自唐代便世居浙江，遂成望族，彭城厉氏自志刚公以前，茫然无考，纵为一家，也恐得上溯到汉、晋、南北朝时了。
三、仪征厉氏
1. 成谱时间
《仪征厉氏家谱》成书于民国庚辰年（公元1940年），从前序可知，同治六年、民国九年皆曾续修。其堂号亦为世德堂，与彭城厉氏堂号相同。
2. 宗族发源
据仪征厉氏家谱《世德堂家谱序》记载：“余家远系失考，相传宋南渡时，始祖浙公家余姚，逼近帝都，金人势炽，都城屡警。惟岳将军屯兵真州，金人不能撼，公来依焉。名浙，不忘本也。”由此可见，仪征厉氏始祖原居浙江，后因战乱迁居真州（仪征有真州镇），后代子孙遂世居于此。
3. 与彭城厉氏之关系
仪征厉氏先祖厉浙原居余姚，与东阳厉氏更可能是同一源流，但仪征厉氏家谱中并未确定。而丹阳厉氏先祖厉介是在靖康年间随驾南渡，先居余姚，后迁丹阳。巧合的是，“介”和“浙”发音相同，且两支先祖又都从余姚北迁，是否是同一个人或是兄弟二人，那么丹阳厉氏和仪征厉氏则为一支两派。仪征厉氏家谱《世德堂家谱序》中也提及：“相传公雁行五，四弟俱以金兵流亡不可得”，就此推测，丹阳厉氏和仪征厉氏为一家是存在可能性的。
同丹阳厉氏一样，仪征厉氏迁居真州较早，与彭城厉氏在宋代之后不存在关系。若其为东阳厉氏之后，则关系更为疏远了。仪征厉氏班辈为：“景文士锦廷兆朝昌洁官青存鼎以德延宗传家猷”，著名经济学家厉以宁先生为仪征厉氏后裔，其祖父名存礽，父名鼎宣。仪征厉氏班辈与我彭城厉氏班辈迥然不同，其堂号为世德堂，与我相同，当属巧合。
四、结语
东阳吴宁厉氏历史悠久，底蕴深厚，自不待言，丹阳、仪征厉氏据各自家谱记载，也可追溯到两宋之交。相对于吴宁、丹阳、仪征厉氏，我彭城厉氏仅可追溯到志刚公，即明初时期。从源流上看，四家应为同一发源，即起始于厉山，以厉国得姓。宋以前，与彭城厉氏最近的应为丹阳厉氏，其次为仪征厉氏，再次为东阳厉氏；宋以后，彭城厉氏与吴宁、丹阳、仪征三支没有血缘上的交集，应当是可以确定的。（厉森）
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迎端午，包粽子喽。
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。每年端午和夏至两个节日里食用。
第一次和宝宝一起包粽子。
准备了蜜豆、大枣、葡萄干、莲子、百合、花生、江米、黍米，浸泡一晚上。
买的苇叶宽宽短短的，和熟悉的不一样，但还是儿时的味道，经过细心地清洗，折成漏斗状包好系好，冷水下锅煮开，小火煮两个小时左右，再焖半个小时。粽叶的清香扑鼻而至，小木兮蹦蹦跳跳滴喊，好开心呀，我闻到粽子香啦，我最喜欢吃甜甜的粽子啦，迫不及待地一遍一遍地问，好了吗？
粽子，经过较长时间的水煮，一个个分外可爱。吃在嘴里，甜在心头。我们都特别喜欢吃黍米的，黏韧而清香。出锅后，宝宝张开大嘴，吃着有嚼劲的粽子，不蘸白糖，也甜蜜蜜，美滋滋的。
希望吃粽子可以成为你端午节的，
一种小渴望，
一种小期待，
一种绿莹莹的记忆。
分享：《天问》
作者：屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
#世界上可没有粽子树哦#
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。每年端午和夏至两个节日里食用。
第一次和宝宝一起包粽子。
准备了蜜豆、大枣、葡萄干、莲子、百合、花生、江米、黍米，浸泡一晚上。
买的苇叶宽宽短短的，和熟悉的不一样，但还是儿时的味道，经过细心地清洗，折成漏斗状包好系好，冷水下锅煮开，小火煮两个小时左右，再焖半个小时。粽叶的清香扑鼻而至，小木兮蹦蹦跳跳滴喊，好开心呀，我闻到粽子香啦，我最喜欢吃甜甜的粽子啦，迫不及待地一遍一遍地问，好了吗？
粽子，经过较长时间的水煮，一个个分外可爱。吃在嘴里，甜在心头。我们都特别喜欢吃黍米的，黏韧而清香。出锅后，宝宝张开大嘴，吃着有嚼劲的粽子，不蘸白糖，也甜蜜蜜，美滋滋的。
希望吃粽子可以成为你端午节的，
一种小渴望，
一种小期待，
一种绿莹莹的记忆。
分享：《天问》
作者：屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
#世界上可没有粽子树哦#
水调歌头 · 汤朝美司谏见和，用韵为谢 宋 辛弃疾
白日射金阙，虎豹九关开。见君谏疏频上，高论挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。政恐不免耳，消息日边来。
笑吾庐，门掩草，径封苔。未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗馀事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。白发宁有种，一一醒时栽
首句十字写的是皇宫富丽堂皇，气象森严。在那里，朝美“谏疏频上，谈笑挽天回”。四句一张一弛，描绘出朝美朝堂上从容和无畏。据《稼轩词编年笺注》引《京口耆旧传·汤邦彦传》：“时孝宗锐意远略，邦彦自负功名，议论英發，上心倾向之，除秘书丞，起居舍人，兼中书舍人，擢左司谏兼侍读。论事风生，权幸侧目。上手书以赐，称其‘以身许国，志若金石，协济大计，始终不移’。及其他圣意所疑，辄以诹问。”那时候的宋孝宗还有些进取之意。淳熙二年八月派汤朝美使金，向金讨还河南北宋诸帝陵寝所在之地。不料汤朝美有辱使命，回来后龙颜大怒，把他流贬新州，尝尽“蛮烟瘴雨”滋味。这一层“千古”、“万里”两句似对非对，中间再作一暗转。对于心怀忠义肝胆但却遭贬的朋友，辛弃疾并没有大發牢骚，徒增友人的烦闷。而是安慰朝美“往事莫惊猜”。因为有才幹的人终会發迹的。眼前你不是已经奉诏内调了吗？恐怕还会有消息从皇帝身边下来，“日边”这里用以比喻帝王左右，“恐”字是拟想之辞，却又像深有把握似的，这是稼轩用典的妙处！从“蛮烟瘴雨”的黯淡凄惶到日边消息之希望复起，中间再作一暗转。上阕凡三暗转，大起大落，忽而荣宠有加，忽而忧患毕至；忽而蛮烟瘴雨，忽而日边春来，乍喜乍悲，亦远亦近，变化错综，既是对友人坎坷的同情又有对其振作的鼓励。
下阕转叙作者自己乡居生活情怀。“门掩草，径封苔”，本是冷落景象，词人但以一笑置之。不难看出，这笑，是强作豁达的苦笑，是傲岸不平的蔑笑。
下阕基调无限幽愤，都被这领起换头的一个“笑”字染上了不协调的色彩，反映出一种由于受压抑而形成的不平而又无奈的心情。一“笑”字，内中感情复杂，可为下阕基调之凝练。接下去仍是正言反出：未必我这双手就没有用处，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒怀”吗？试想，当国步蜩螗（tiáo táng）之际，他那双屠鲸剚（zì）虎的巨手，不能用来扭转乾坤，却去执杯持蟹，这是人间何等不平事！而稼轩但以“未应两手无用”的反语轻轻挑出，愈见沉哀茹痛。循此一念，又找足“说剑”一层。说剑论诗，慨言武备文事。辛稼轩“壮岁旌旗拥万夫”，后来又曾上《十论》《九议》，慷慨国事。这时看来，这文韬武略都是无用的“馀事”。剩下的，他只有终日痛饮长醉，摇摇欲倒。这“醉舞狂歌欲倒”六字，写尽词人悲愤心怀，潦倒情态，然后束以“老子颇堪哀”。“堪哀”是堪怜念之意，语出《后汉书。马援传》，意思是说，自己如此狂歌醉舞，虚置年华，这心情应该是故人所理解、怜恤的。歇拍“白髮宁有种？一一醒时栽”，将一腔幽愤推向一个高潮。“白髮”写愁，本近俗滥，但稼轩用一“栽”字，翻出了新意。这两句有几层意思。词人春秋正富，本不是衰老的时候；但忧国之思，添他满头霜雪，这是一层。国事不堪寓目，醉中尚可暂忘，醒来则不胜烦忧，此白髮乃“一一醒时栽”也，又翻进一层。白髮并不是自然生出来的，而是“栽”上去的，可见为国势之操劳宦途之喜悲使他年富而白髮徒增。这样，就从根根白髮上显示出词人人生道路上的风风雨雨，隐然现出广阔的社会背景，这又是一层。单就“栽”字齿音平韵，于声则无限延长，于情则芊绵不尽。这下阕一路蓄意蓄势，急管繁弦，最终结在这个警句上，激昂排宕，化为感慨深沉。千载后读之，犹觉满腔不平之气，夹风雨霜雪以俱来。
这首词，上阕文意一波三折，于无字处出曲折，极掩抑零乱，跳跃动荡之美；下阕却一气奔注；牢骚苦闷，倾泻而来，并且反语累出，在感情激荡中故作幽塞，豪放中仍不失顿挫曲折，词的构局可谓错综多变。
全词核心在下阕，但上下两阕，对比映衬，表现力增强。上阕一起，白日金阙，虎豹九关，何等高华气象；下阕一转，门为草掩，径被苔封，又何等荒凉寂寞！这是一层对比。上阕赞美汤朝美，誉其巨手可以“谈笑挽天回”；下阕写自己，则两手只堪把蟹持杯，又是一层对比。上阕写对方，终能日边消息重上朝堂，下阕说自己，则满头白髮，终日醉舞狂歌为消磨，再加一层对比。通过强烈对比，益见“斯人独憔悴”的不平之情，这是此词的另一个艺术特色。
上阕鼓励友人，意气飞扬；下阕抒一已之愤，悲愤无奈。乍读之下，上下阕的思想感情，好像矛盾。其实，此等矛盾之处，正是显示稼轩的伟大之处。稼轩是虽身处闲散而时时不忘忧乐天下的血性男儿。他既不能不为一已之遭际而愤然不平，又不忍以一已之遭遇挫尽天下志士仁人之壮志。因此，他总是本着“知其不可而为之”的顽强精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂澜。故上阕激劝再三，下阕却沉忧抑郁。此矛盾虬结之处，正见出词人一阕忠贞爱国之苦心，这正是此词的思想光辉之所在。#国学新青年##诗词##传统文化##早安##古风##古诗词##中华好诗词# https://t.cn/RxDtRdL
白日射金阙，虎豹九关开。见君谏疏频上，高论挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。政恐不免耳，消息日边来。
笑吾庐，门掩草，径封苔。未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗馀事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。白发宁有种，一一醒时栽
首句十字写的是皇宫富丽堂皇，气象森严。在那里，朝美“谏疏频上，谈笑挽天回”。四句一张一弛，描绘出朝美朝堂上从容和无畏。据《稼轩词编年笺注》引《京口耆旧传·汤邦彦传》：“时孝宗锐意远略，邦彦自负功名，议论英發，上心倾向之，除秘书丞，起居舍人，兼中书舍人，擢左司谏兼侍读。论事风生，权幸侧目。上手书以赐，称其‘以身许国，志若金石，协济大计，始终不移’。及其他圣意所疑，辄以诹问。”那时候的宋孝宗还有些进取之意。淳熙二年八月派汤朝美使金，向金讨还河南北宋诸帝陵寝所在之地。不料汤朝美有辱使命，回来后龙颜大怒，把他流贬新州，尝尽“蛮烟瘴雨”滋味。这一层“千古”、“万里”两句似对非对，中间再作一暗转。对于心怀忠义肝胆但却遭贬的朋友，辛弃疾并没有大發牢骚，徒增友人的烦闷。而是安慰朝美“往事莫惊猜”。因为有才幹的人终会發迹的。眼前你不是已经奉诏内调了吗？恐怕还会有消息从皇帝身边下来，“日边”这里用以比喻帝王左右，“恐”字是拟想之辞，却又像深有把握似的，这是稼轩用典的妙处！从“蛮烟瘴雨”的黯淡凄惶到日边消息之希望复起，中间再作一暗转。上阕凡三暗转，大起大落，忽而荣宠有加，忽而忧患毕至；忽而蛮烟瘴雨，忽而日边春来，乍喜乍悲，亦远亦近，变化错综，既是对友人坎坷的同情又有对其振作的鼓励。
下阕转叙作者自己乡居生活情怀。“门掩草，径封苔”，本是冷落景象，词人但以一笑置之。不难看出，这笑，是强作豁达的苦笑，是傲岸不平的蔑笑。
下阕基调无限幽愤，都被这领起换头的一个“笑”字染上了不协调的色彩，反映出一种由于受压抑而形成的不平而又无奈的心情。一“笑”字，内中感情复杂，可为下阕基调之凝练。接下去仍是正言反出：未必我这双手就没有用处，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒怀”吗？试想，当国步蜩螗（tiáo táng）之际，他那双屠鲸剚（zì）虎的巨手，不能用来扭转乾坤，却去执杯持蟹，这是人间何等不平事！而稼轩但以“未应两手无用”的反语轻轻挑出，愈见沉哀茹痛。循此一念，又找足“说剑”一层。说剑论诗，慨言武备文事。辛稼轩“壮岁旌旗拥万夫”，后来又曾上《十论》《九议》，慷慨国事。这时看来，这文韬武略都是无用的“馀事”。剩下的，他只有终日痛饮长醉，摇摇欲倒。这“醉舞狂歌欲倒”六字，写尽词人悲愤心怀，潦倒情态，然后束以“老子颇堪哀”。“堪哀”是堪怜念之意，语出《后汉书。马援传》，意思是说，自己如此狂歌醉舞，虚置年华，这心情应该是故人所理解、怜恤的。歇拍“白髮宁有种？一一醒时栽”，将一腔幽愤推向一个高潮。“白髮”写愁，本近俗滥，但稼轩用一“栽”字，翻出了新意。这两句有几层意思。词人春秋正富，本不是衰老的时候；但忧国之思，添他满头霜雪，这是一层。国事不堪寓目，醉中尚可暂忘，醒来则不胜烦忧，此白髮乃“一一醒时栽”也，又翻进一层。白髮并不是自然生出来的，而是“栽”上去的，可见为国势之操劳宦途之喜悲使他年富而白髮徒增。这样，就从根根白髮上显示出词人人生道路上的风风雨雨，隐然现出广阔的社会背景，这又是一层。单就“栽”字齿音平韵，于声则无限延长，于情则芊绵不尽。这下阕一路蓄意蓄势，急管繁弦，最终结在这个警句上，激昂排宕，化为感慨深沉。千载后读之，犹觉满腔不平之气，夹风雨霜雪以俱来。
这首词，上阕文意一波三折，于无字处出曲折，极掩抑零乱，跳跃动荡之美；下阕却一气奔注；牢骚苦闷，倾泻而来，并且反语累出，在感情激荡中故作幽塞，豪放中仍不失顿挫曲折，词的构局可谓错综多变。
全词核心在下阕，但上下两阕，对比映衬，表现力增强。上阕一起，白日金阙，虎豹九关，何等高华气象；下阕一转，门为草掩，径被苔封，又何等荒凉寂寞！这是一层对比。上阕赞美汤朝美，誉其巨手可以“谈笑挽天回”；下阕写自己，则两手只堪把蟹持杯，又是一层对比。上阕写对方，终能日边消息重上朝堂，下阕说自己，则满头白髮，终日醉舞狂歌为消磨，再加一层对比。通过强烈对比，益见“斯人独憔悴”的不平之情，这是此词的另一个艺术特色。
上阕鼓励友人，意气飞扬；下阕抒一已之愤，悲愤无奈。乍读之下，上下阕的思想感情，好像矛盾。其实，此等矛盾之处，正是显示稼轩的伟大之处。稼轩是虽身处闲散而时时不忘忧乐天下的血性男儿。他既不能不为一已之遭际而愤然不平，又不忍以一已之遭遇挫尽天下志士仁人之壮志。因此，他总是本着“知其不可而为之”的顽强精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂澜。故上阕激劝再三，下阕却沉忧抑郁。此矛盾虬结之处，正见出词人一阕忠贞爱国之苦心，这正是此词的思想光辉之所在。#国学新青年##诗词##传统文化##早安##古风##古诗词##中华好诗词# https://t.cn/RxDtRdL
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