你发现了吗？长大之后的世界，好像并不是我们小时候心心念念所期待的那样，可以去勇敢追求梦想，可以去专心做自己喜欢的事。
当鸡毛蒜皮、柴米油盐扑面而来，当现实的重担全都压到肩上，人就变成了温水里的青蛙。
心有一腔热情，奈何琐碎缠身，最磨人的，莫过于此。
你也是这样吧，很累，但无路可退。
就像《白鹿原》里的冷先生说的：我看人到世上来没有享福的，尽是受苦的，你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭，是笑。人都不愿意到这世上来，世上太苦情了。
但他还说了：
“既然人到世上来，注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦，都能想得开。”
是啊，既然注定是一场修行，遇见什么，也只当打怪升级就是了。
不必躲，勇敢迎上去，赢了是幸运，输了，就当是上天教的一场成长必修课。
当你为了自己没有鞋穿而难过的时候，放眼看看，有些人连脚都没有。
没有谁是容易的，每个人都是在现实里讨生活，多看看自己拥有的，不要总盯着自己还没得到的。
人生实苦，最起码从心态上，先放过自己。
02.
一年又快过去了，也许我们还是没能如年初所愿达成某些目标，还是没有变成心目中自律克制的自己，还是没成为期待的那种很厉害的人，但又怎么样呢？
日子一天天过，我们每天都在解决各种各样的小问题呀。
多看了一页书，多学会了一道菜，多交了一个很聊得来的朋友，每一点每一滴，都意味着，你在成长呀。
其实你已经做的很好了。
你要告诉自己：“我已经很棒了，而我还在努力生长，所以，一切都只会越来越好的。”
三点建议送给大家：
第一，不要盲目焦虑，感觉心里有些浮躁的时候，就去做些其他事情，比如站起来伸伸懒腰，深呼吸，顺手整理一下桌子，你的情绪会快速被抚平。
别人跑得多快，那是别人的事，只要你在正常的轨道上，用心做着当下的每一件事，那么你就是在成为更好的自己。
不用跟别人比，我们终其一生寻求的，不过是真实的自己，所有风景，都与他人无关。
第二，不要熬夜，更不要在深夜做任何决定，早睡早起，会解决生活中的很多麻烦，别想太多，会把剩下的麻烦再解决掉一部分。
这一生，总有些人有些事是我们注定无能为力的，超出人生提纲，那就不要去管它，时间也好，真心也罢，是这世上最贵的东西，你要守好它们，吝啬一点去用。
让你累的，让你不安的，让你患得患失的，都注定是不能长久的，早一点离开，就是早一点放过自己。
往后余生，跟谁在一起舒服，就跟谁在一起，什么样的生活态度能让你更积极更健康，就去过什么样的生活。
坚持做一个能管理时间的人，你一定会变得越来越开心。
第三，相信一切都是最好的安排。
塞翁失马，焉知非福，失之东隅，收之桑榆。如果事与愿违，希望你始终愿意相信，那只是另有安排。
很多东西都不是当下立马就能见到成效的，但你做三四月份的事情，到五六月份自会收获，再慢再慢，等到七八月份，那些善意，那些温暖，那些努力，也都会回馈到你身上。
世间万物，能量守恒，最受上天眷顾的，就是良善坦诚、努力从容的人。
我想，我们都该做这样的人。
众生皆苦，但愿你可以做自己的草莓味。
“一切都会好起来吗？”
“一定会的，请你，坚信。”
*作者：茶茶，用心码字，用音传情，每天晚上九点三十分，温暖每一个孤独的你。
微博：不知道是什么茶
当鸡毛蒜皮、柴米油盐扑面而来，当现实的重担全都压到肩上，人就变成了温水里的青蛙。
心有一腔热情，奈何琐碎缠身，最磨人的，莫过于此。
你也是这样吧，很累，但无路可退。
就像《白鹿原》里的冷先生说的：我看人到世上来没有享福的，尽是受苦的，你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭，是笑。人都不愿意到这世上来，世上太苦情了。
但他还说了：
“既然人到世上来，注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦，都能想得开。”
是啊，既然注定是一场修行，遇见什么，也只当打怪升级就是了。
不必躲，勇敢迎上去，赢了是幸运，输了，就当是上天教的一场成长必修课。
当你为了自己没有鞋穿而难过的时候，放眼看看，有些人连脚都没有。
没有谁是容易的，每个人都是在现实里讨生活，多看看自己拥有的，不要总盯着自己还没得到的。
人生实苦，最起码从心态上，先放过自己。
02.
一年又快过去了，也许我们还是没能如年初所愿达成某些目标，还是没有变成心目中自律克制的自己，还是没成为期待的那种很厉害的人，但又怎么样呢？
日子一天天过，我们每天都在解决各种各样的小问题呀。
多看了一页书，多学会了一道菜，多交了一个很聊得来的朋友，每一点每一滴，都意味着，你在成长呀。
其实你已经做的很好了。
你要告诉自己：“我已经很棒了，而我还在努力生长，所以，一切都只会越来越好的。”
三点建议送给大家：
第一，不要盲目焦虑，感觉心里有些浮躁的时候，就去做些其他事情，比如站起来伸伸懒腰，深呼吸，顺手整理一下桌子，你的情绪会快速被抚平。
别人跑得多快，那是别人的事，只要你在正常的轨道上，用心做着当下的每一件事，那么你就是在成为更好的自己。
不用跟别人比，我们终其一生寻求的，不过是真实的自己，所有风景，都与他人无关。
第二，不要熬夜，更不要在深夜做任何决定，早睡早起，会解决生活中的很多麻烦，别想太多，会把剩下的麻烦再解决掉一部分。
这一生，总有些人有些事是我们注定无能为力的，超出人生提纲，那就不要去管它，时间也好，真心也罢，是这世上最贵的东西，你要守好它们，吝啬一点去用。
让你累的，让你不安的，让你患得患失的，都注定是不能长久的，早一点离开，就是早一点放过自己。
往后余生，跟谁在一起舒服，就跟谁在一起，什么样的生活态度能让你更积极更健康，就去过什么样的生活。
坚持做一个能管理时间的人，你一定会变得越来越开心。
第三，相信一切都是最好的安排。
塞翁失马，焉知非福，失之东隅，收之桑榆。如果事与愿违，希望你始终愿意相信，那只是另有安排。
很多东西都不是当下立马就能见到成效的，但你做三四月份的事情，到五六月份自会收获，再慢再慢，等到七八月份，那些善意，那些温暖，那些努力，也都会回馈到你身上。
世间万物，能量守恒，最受上天眷顾的，就是良善坦诚、努力从容的人。
我想，我们都该做这样的人。
众生皆苦，但愿你可以做自己的草莓味。
“一切都会好起来吗？”
“一定会的，请你，坚信。”
*作者：茶茶，用心码字，用音传情，每天晚上九点三十分，温暖每一个孤独的你。
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你发现了吗？长大之后的世界，好像并不是我们小时候心心念念所期待的那样，可以去勇敢追求梦想，可以去专心做自己喜欢的事。
当鸡毛蒜皮、柴米油盐扑面而来，当现实的重担全都压到肩上，人就变成了温水里的青蛙。
心有一腔热情，奈何琐碎缠身，最磨人的，莫过于此。
你也是这样吧，很累，但无路可退。
就像《白鹿原》里的冷先生说的：我看人到世上来没有享福的，尽是受苦的，你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭，是笑。人都不愿意到这世上来，世上太苦情了。
但他还说了：
“既然人到世上来，注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦，都能想得开。”
是啊，既然注定是一场修行，遇见什么，也只当打怪升级就是了。
不必躲，勇敢迎上去，赢了是幸运，输了，就当是上天教的一场成长必修课。
当你为了自己没有鞋穿而难过的时候，放眼看看，有些人连脚都没有。
没有谁是容易的，每个人都是在现实里讨生活，多看看自己拥有的，不要总盯着自己还没得到的。
人生实苦，最起码从心态上，先放过自己。
02.
一年又快过去了，也许我们还是没能如年初所愿达成某些目标，还是没有变成心目中自律克制的自己，还是没成为期待的那种很厉害的人，但又怎么样呢？
日子一天天过，我们每天都在解决各种各样的小问题呀。
多看了一页书，多学会了一道菜，多交了一个很聊得来的朋友，每一点每一滴，都意味着，你在成长呀。
其实你已经做的很好了。
你要告诉自己：“我已经很棒了，而我还在努力生长，所以，一切都只会越来越好的。”
三点建议送给大家：
第一，不要盲目焦虑，感觉心里有些浮躁的时候，就去做些其他事情，比如站起来伸伸懒腰，深呼吸，顺手整理一下桌子，你的情绪会快速被抚平。
别人跑得多快，那是别人的事，只要你在正常的轨道上，用心做着当下的每一件事，那么你就是在成为更好的自己。
不用跟别人比，我们终其一生寻求的，不过是真实的自己，所有风景，都与他人无关。
第二，不要熬夜，更不要在深夜做任何决定，早睡早起，会解决生活中的很多麻烦，别想太多，会把剩下的麻烦再解决掉一部分。
这一生，总有些人有些事是我们注定无能为力的，超出人生提纲，那就不要去管它，时间也好，真心也罢，是这世上最贵的东西，你要守好它们，吝啬一点去用。
让你累的，让你不安的，让你患得患失的，都注定是不能长久的，早一点离开，就是早一点放过自己。
往后余生，跟谁在一起舒服，就跟谁在一起，什么样的生活态度能让你更积极更健康，就去过什么样的生活。
坚持做一个能管理时间的人，你一定会变得越来越开心。
第三，相信一切都是最好的安排。
塞翁失马，焉知非福，失之东隅，收之桑榆。如果事与愿违，希望你始终愿意相信，那只是另有安排。
很多东西都不是当下立马就能见到成效的，但你做三四月份的事情，到五六月份自会收获，再慢再慢，等到七八月份，那些善意，那些温暖，那些努力，也都会回馈到你身上。
世间万物，能量守恒，最受上天眷顾的，就是良善坦诚、努力从容的人。
我想，我们都该做这样的人。
众生皆苦，但愿你可以做自己的草莓味。
“一切都会好起来吗？”
“一定会的，请你，坚信。”
*作者：茶茶，用心码字，用音传情，每天晚上九点三十分，温暖每一个孤独的你。
微博：不知道是什么茶
当鸡毛蒜皮、柴米油盐扑面而来，当现实的重担全都压到肩上，人就变成了温水里的青蛙。
心有一腔热情，奈何琐碎缠身，最磨人的，莫过于此。
你也是这样吧，很累，但无路可退。
就像《白鹿原》里的冷先生说的：我看人到世上来没有享福的，尽是受苦的，你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭，是笑。人都不愿意到这世上来，世上太苦情了。
但他还说了：
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是啊，既然注定是一场修行，遇见什么，也只当打怪升级就是了。
不必躲，勇敢迎上去，赢了是幸运，输了，就当是上天教的一场成长必修课。
当你为了自己没有鞋穿而难过的时候，放眼看看，有些人连脚都没有。
没有谁是容易的，每个人都是在现实里讨生活，多看看自己拥有的，不要总盯着自己还没得到的。
人生实苦，最起码从心态上，先放过自己。
02.
一年又快过去了，也许我们还是没能如年初所愿达成某些目标，还是没有变成心目中自律克制的自己，还是没成为期待的那种很厉害的人，但又怎么样呢？
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多看了一页书，多学会了一道菜，多交了一个很聊得来的朋友，每一点每一滴，都意味着，你在成长呀。
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你要告诉自己：“我已经很棒了，而我还在努力生长，所以，一切都只会越来越好的。”
三点建议送给大家：
第一，不要盲目焦虑，感觉心里有些浮躁的时候，就去做些其他事情，比如站起来伸伸懒腰，深呼吸，顺手整理一下桌子，你的情绪会快速被抚平。
别人跑得多快，那是别人的事，只要你在正常的轨道上，用心做着当下的每一件事，那么你就是在成为更好的自己。
不用跟别人比，我们终其一生寻求的，不过是真实的自己，所有风景，都与他人无关。
第二，不要熬夜，更不要在深夜做任何决定，早睡早起，会解决生活中的很多麻烦，别想太多，会把剩下的麻烦再解决掉一部分。
这一生，总有些人有些事是我们注定无能为力的，超出人生提纲，那就不要去管它，时间也好，真心也罢，是这世上最贵的东西，你要守好它们，吝啬一点去用。
让你累的，让你不安的，让你患得患失的，都注定是不能长久的，早一点离开，就是早一点放过自己。
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第三，相信一切都是最好的安排。
塞翁失马，焉知非福，失之东隅，收之桑榆。如果事与愿违，希望你始终愿意相信，那只是另有安排。
很多东西都不是当下立马就能见到成效的，但你做三四月份的事情，到五六月份自会收获，再慢再慢，等到七八月份，那些善意，那些温暖，那些努力，也都会回馈到你身上。
世间万物，能量守恒，最受上天眷顾的，就是良善坦诚、努力从容的人。
我想，我们都该做这样的人。
众生皆苦，但愿你可以做自己的草莓味。
“一切都会好起来吗？”
“一定会的，请你，坚信。”
*作者：茶茶，用心码字，用音传情，每天晚上九点三十分，温暖每一个孤独的你。
微博：不知道是什么茶
《六祖法宝坛经》
师一日唤门人法海．志诚．法达．神会．智常．智通．志彻．志道．法珍．法如等。曰。汝等不同余人。吾灭度后。各为一方师。吾今教汝说法。不失本宗。先须举三科法门。动用三十六对。出没即离两边。说一切法。莫离自性。忽有人问汝法。出语尽双。皆取对法。来去相因。究竟二法尽除。更无去处。
三科法门者。阴界入也。阴是五阴。色．受．想．行．识是也。入是十二入。外六尘色．声．香．味．触．法。内六门眼．耳．鼻．舌．身．意是也。界是十八界。六尘．六门．六识是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。
用由何等。由自性有。对法外境。无情五对。天与地对。日与月对。明与暗对。阴与阳对。水与火对。此是五对也。法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。自性起用十九对。长与短对。邪与正对。痴与慧对。愚与智对。乱与定对。慈与毒对。戒与非对。直与曲对。实与虚对。险与平对。烦恼与菩提对。常与无常对。悲与害对。喜与嗔对。舍与悭对。进与退对。生与灭对。法身与色身对。化身与报身对。
此是十九对也。师言。此三十六对法。若解用。即道。贯一切经法。出入即离两边。自性动用。共人言语。外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。执空之人有谤经。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合语言。只此语言。便是文字之相。又云。直道不立文字。即此不立两字。亦是文字。见人所说。便即谤他言著文字。
汝等须知。自迷犹可。又谤佛经。不要谤经。罪障无数。若着相于外。而作法求真。或广立道场。说有无之过患。如是之人。累劫不得见性。但听依法修行。又莫百物不思。而于道性窒碍。若听说不修。令人反生邪念。但依法修行。无住相法施。汝等若悟。依此说。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。若有人问汝义。问有将无对。问无将有对。问凡以圣对。问圣以凡对。二道相因。生中道义。如一问一对。余问一依此作。即不失理也。设有人问。何名为闇。答云。明是因。闇是缘。明没即闇。以明显闇。以闇显明。来去相因。成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法。依此转相教授。勿失宗旨
师于太极元年壬子。延和七月(是年五月改延和。八月玄宗即位。方改元先天。次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日。集徒众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破疑。令汝迷尽。吾若去后。无人教汝。法海等闻。悉皆涕泣。惟有神会。神情不动。亦无涕泣。
师云。神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年山中。竟修何道。汝今悲泣。为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处。终不预报于汝。汝等悲泣。盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐。吾与汝说一偈。名曰真假动静偈。汝等诵取此偈。与吾意同。依此修行。不失宗旨。众僧作礼。请师说偈。偈曰
一切无有真 不以见于真若见于真者 是见尽非真若能自有真 离假即心真自心不离假 无真何处真有情即解动 无情即不动若修不动行 同无情不动若觅真不动 动上有不动不动是不动 无情无佛种能善分别相 第一义不动但作如此见 即是真如用报诸学道人 努力须用意莫于大乘门 却执生死智若言下相应 即共论佛义若实不相应 合掌令欢喜此宗本无诤 诤即失道意执逆诤法门 自性入生死
时。徒众闻说偈已。普皆作礼。并体师意。各各摄心。依法修行。更不敢诤。乃知大师不久住世。法海上座。再拜问曰。和尚入灭之后。衣法当付何人。师曰。吾于大梵寺说法。以至于今抄录流行。目曰法宝坛经。汝等守护。递相传授。度诸群生。但依此说。是名正法。今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等信根淳熟。决定无疑。堪任大事。然据先祖达磨大师。付授偈意。衣不合传。偈曰
吾本来兹土 传法救迷情一华开五叶 结果自然成
师复曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰
心地含诸种 普雨悉皆萌顿悟华情已 菩提果自成
师说偈已。曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。尔时徒众作礼而退
大师。七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。
又云。吾去七十年。有二菩萨。从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。问曰。未知从上佛祖应现已来。传授几代。愿垂开示。师云。古佛应世。已无数量。不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫。毗婆尸佛．尸弃佛．毗舍浮佛。今贤劫。拘留孙佛．拘那含牟尼佛．迦叶佛．释迦文佛。是为七佛
已上七佛今以释迦文佛首传
第一摩诃迦叶尊者；第二阿难尊者；第三商那和修尊者；第四优波鞠多尊者；第五提多迦尊者 ；第六弥遮迦尊者；第七婆须蜜多尊者；第八佛驮难提尊者；第九伏驮蜜多尊者；第十胁尊者；十一富那夜奢尊者；十二马鸣大士；十三迦毗摩罗尊者；十四龙树大士；十五迦那提婆尊者；十六罗睺罗多尊者；十七僧伽难提尊者；十八伽耶舍多尊者；十九鸠摩罗多尊者；二十阇耶多尊者；二十一婆修盘头尊者；二十二摩拏罗尊者二十三鹤勒那尊者；二十四师子尊者；二十五婆舍斯多尊者；二十六不如蜜多尊者；二十七般若多罗尊者；二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)；二十九慧可大师；三十僧璨大师；三十一道信大师；三十二弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖。各有禀承。汝等向后。递代流传毋令乖误。
师一日唤门人法海．志诚．法达．神会．智常．智通．志彻．志道．法珍．法如等。曰。汝等不同余人。吾灭度后。各为一方师。吾今教汝说法。不失本宗。先须举三科法门。动用三十六对。出没即离两边。说一切法。莫离自性。忽有人问汝法。出语尽双。皆取对法。来去相因。究竟二法尽除。更无去处。
三科法门者。阴界入也。阴是五阴。色．受．想．行．识是也。入是十二入。外六尘色．声．香．味．触．法。内六门眼．耳．鼻．舌．身．意是也。界是十八界。六尘．六门．六识是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。
用由何等。由自性有。对法外境。无情五对。天与地对。日与月对。明与暗对。阴与阳对。水与火对。此是五对也。法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。自性起用十九对。长与短对。邪与正对。痴与慧对。愚与智对。乱与定对。慈与毒对。戒与非对。直与曲对。实与虚对。险与平对。烦恼与菩提对。常与无常对。悲与害对。喜与嗔对。舍与悭对。进与退对。生与灭对。法身与色身对。化身与报身对。
此是十九对也。师言。此三十六对法。若解用。即道。贯一切经法。出入即离两边。自性动用。共人言语。外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。执空之人有谤经。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合语言。只此语言。便是文字之相。又云。直道不立文字。即此不立两字。亦是文字。见人所说。便即谤他言著文字。
汝等须知。自迷犹可。又谤佛经。不要谤经。罪障无数。若着相于外。而作法求真。或广立道场。说有无之过患。如是之人。累劫不得见性。但听依法修行。又莫百物不思。而于道性窒碍。若听说不修。令人反生邪念。但依法修行。无住相法施。汝等若悟。依此说。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。若有人问汝义。问有将无对。问无将有对。问凡以圣对。问圣以凡对。二道相因。生中道义。如一问一对。余问一依此作。即不失理也。设有人问。何名为闇。答云。明是因。闇是缘。明没即闇。以明显闇。以闇显明。来去相因。成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法。依此转相教授。勿失宗旨
师于太极元年壬子。延和七月(是年五月改延和。八月玄宗即位。方改元先天。次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日。集徒众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破疑。令汝迷尽。吾若去后。无人教汝。法海等闻。悉皆涕泣。惟有神会。神情不动。亦无涕泣。
师云。神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年山中。竟修何道。汝今悲泣。为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处。终不预报于汝。汝等悲泣。盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐。吾与汝说一偈。名曰真假动静偈。汝等诵取此偈。与吾意同。依此修行。不失宗旨。众僧作礼。请师说偈。偈曰
一切无有真 不以见于真若见于真者 是见尽非真若能自有真 离假即心真自心不离假 无真何处真有情即解动 无情即不动若修不动行 同无情不动若觅真不动 动上有不动不动是不动 无情无佛种能善分别相 第一义不动但作如此见 即是真如用报诸学道人 努力须用意莫于大乘门 却执生死智若言下相应 即共论佛义若实不相应 合掌令欢喜此宗本无诤 诤即失道意执逆诤法门 自性入生死
时。徒众闻说偈已。普皆作礼。并体师意。各各摄心。依法修行。更不敢诤。乃知大师不久住世。法海上座。再拜问曰。和尚入灭之后。衣法当付何人。师曰。吾于大梵寺说法。以至于今抄录流行。目曰法宝坛经。汝等守护。递相传授。度诸群生。但依此说。是名正法。今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等信根淳熟。决定无疑。堪任大事。然据先祖达磨大师。付授偈意。衣不合传。偈曰
吾本来兹土 传法救迷情一华开五叶 结果自然成
师复曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。我今说法。犹如时雨。普润大地。汝等佛性。譬诸种子。遇兹沾洽。悉得发生。承吾旨者。决获菩提。依吾行者。定证妙果。听吾偈曰
心地含诸种 普雨悉皆萌顿悟华情已 菩提果自成
师说偈已。曰。其法无二。其心亦然。其道清净。亦无诸相。汝等慎勿观静。及空其心。此心本净。无可取舍。各自努力。随缘好去。尔时徒众作礼而退
大师。七月八日。忽谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。师曰。诸佛出现。犹示涅槃。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。早晚可回。师曰。叶落归根。来时无口。又问曰。正法眼藏。传付何人。师曰。有道者得。无心者通。又问。后莫有难否。师曰。吾灭后五六年。当有一人来取吾首。听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。
又云。吾去七十年。有二菩萨。从东方来。一出家。一在家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法嗣。问曰。未知从上佛祖应现已来。传授几代。愿垂开示。师云。古佛应世。已无数量。不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫。毗婆尸佛．尸弃佛．毗舍浮佛。今贤劫。拘留孙佛．拘那含牟尼佛．迦叶佛．释迦文佛。是为七佛
已上七佛今以释迦文佛首传
第一摩诃迦叶尊者；第二阿难尊者；第三商那和修尊者；第四优波鞠多尊者；第五提多迦尊者 ；第六弥遮迦尊者；第七婆须蜜多尊者；第八佛驮难提尊者；第九伏驮蜜多尊者；第十胁尊者；十一富那夜奢尊者；十二马鸣大士；十三迦毗摩罗尊者；十四龙树大士；十五迦那提婆尊者；十六罗睺罗多尊者；十七僧伽难提尊者；十八伽耶舍多尊者；十九鸠摩罗多尊者；二十阇耶多尊者；二十一婆修盘头尊者；二十二摩拏罗尊者二十三鹤勒那尊者；二十四师子尊者；二十五婆舍斯多尊者；二十六不如蜜多尊者；二十七般若多罗尊者；二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)；二十九慧可大师；三十僧璨大师；三十一道信大师；三十二弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖。各有禀承。汝等向后。递代流传毋令乖误。
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