人为什么会遗忘？因为大脑觉得不太重要。
明天你就要考试了，但是文章迟迟背诵不下来，因为你的大脑赶紧实在是太无聊了，大脑喜欢新奇的事物，要栩栩如生，身临其境。
你最好是顺着它，想象自己就是身临其境，欺骗你的大脑，让它感觉你现在所作的事情比较有趣，最好是这样。

还有一种就是你现在所作的事情，你觉得很有趣，但别人却觉得嗤之以鼻，甚至认为这是毫无意义的事情，比如说一个农民辛苦练字50年，然后抄写了四大名著，这种行为简直是太可怕了。这该如何理解呢？

所以说你做的事情要有用，最好是大家的痛点，想到痛点，就要想一切办法去解决，那么你的机会就来了。

综合一下：你觉得有趣的事

与

大家的痛点= 你未来的机会

昨天和好朋友见面 聊起了选择和人生规划的话题
感觉人生就是就是一道选择题
好像往往会后悔自己当初的决定
其实没什么好后悔的
很多事情就算时间能重来一遍，以当时的心智和阅历还是会做同样的选择，避免不了同样的结果。
人本来就是在失败中学乖的，
我们可能经常会想 如果当初我怎样怎样就好了，如果当初我换了一个专业就好了，如果当时没来这个城市就好了，似乎未选择的那条路总是更好的
朋友总觉得，从大学就去当兵了，一直没经历过社会的事情，总对社会充满无限的幻想与美好，但反过来想想可能你选择另一条路，大概率也是换一个新的烦恼，那些似乎必然通向好的结局也只是遐想罢了
但人生最有趣的一点就是，无论做出什么选择，都是在向前走。所以不要纠结和后悔，脚下的这条路就是最好的路，不要总是去美化未选择的路，不要站在现在的角度去批判当时的自己，要相信一切都是上天最好的安排

《两位母亲掉水里了，先救谁》

儒家和佛家，在这方面，曾经发生过有趣的辩论。

1、佛家指儒家这样行仁道是不错的，不过如果说想要成佛成道，还差一大截路。 可是儒家不接受这个说法，主张“圣人做到了就是佛，佛也不过是圣人”，双方发生了辩论。

2、实际上只是着手的工夫不同。（1）儒家说：你们佛家，动辄讲空，空到没有捉摸处，下不了手，用不上力，只知道空；又没有办法使人类世界达到空，于是丢下这个世界不管，出家去了。这种只为一己修道，六亲不认的做法，是不对的。 （2）儒家又说：你们虽然讲究慈悲，可是实施慈悲的下手方法也错误了。我们儒家则不然，我们讲究仁。我们的慈悲有三部曲：A，是以「亲亲」为先→首先对自己的父母尽到了孝道，对自己的儿女慈悲←这些都做到了，再慈悲朋友的父母子女→“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” → B，将慈悲的对象范围逐渐扩大到爱天下人，而成为“仁民” →视天下人都是自己的兄弟，都是同胞。这样推己及人的工夫都做到了，于是“民胞物与”。C，最后是“爱物” →爱世界一切万物，一步一步来。（3）像你们这种慈悲，试问：假如释迦牟尼佛站在河边，孔子的母亲与他的母亲同时掉到河里去了，请问释迦牟尼先救谁？如果先将孔子的母亲救起来，那是不孝；如果先把自己的母亲救起来，照你们的说法，又是太不慈悲了，孔子的母亲也是母亲啊！ 我们儒家的做法很简单，假如站在河边的是孔子，一定跳到河中，先救起自己的母亲，然后再返身跳下去，救起释迦牟尼的母亲。这是非常简单明了的事，也就是亲吾亲以及人之亲。 

3、这一套理论，佛家就很难置辩了。除非说，佛有神通，不必自己跳下水去，两手向空中一抓，就同时把两个母亲救上来了。（1）但是在儒家，先爱自己的父母，然后爱你的父母，你也爱我的父母，两人共同爱两人的父母→然后又共同爱第三人的父母，将这种爱，扩大、扩大、再扩大＞于是扩大到仁民。（2）所有人类都相亲相爱，最后爱物，不但爱一切动物，甚至草木土石都爱。（3）像你们佛家所说的，是无比的大，一上来就是一个空，反而落空了。

4、不知道谁的道理对，所以我不喜欢高谈法理，如果做了法官，听听原告说的对，再听被告说的也不错，永远也判决不了，这就是各说各有理。（1）但是我们要注意：在中国的历史上，历代的高僧，都是先走儒家的路子，然后在佛法方面才能够有所成就。（2）即如近代的高僧印光法师，他的著作摆在我们眼前，文句多半出于儒家的精神，但他的教化则是佛家的，可以称之为“佛法儒化，儒学佛化”了。（3）虚云老和尚也是如此→有儒道的底子，对儒家的学问也很透澈。（4）再看明末佛家的四位大师：憨山、紫柏、莲池、藕益，他们对儒家的学说，也是很深入的。