再说说去游览乾陵吧。
回想5月3日去乾陵游览，三个字概括：不值得！
当天细雨纷飞，小风微吹，天气有些凉。
站等很久1路车才到，坐上车晃晃悠悠到了乾陵游客中心。
其实，公交车刚出县城北面就看到很远处一座很突兀的山梁上有两个很高大的建筑，当时不知是何物，现在才知那就是乾陵所在地。
先去游客中心地下一层，看了一阵循环放映的乾陵数字影像说明，再上地面售票处来购门票100元/人。
验票进入陵区大门，就是“乾陵博物馆”，郭沫若题字。进入观看，也就是玻璃柜里摆放许多发掘出来的唐高宗、武则天时代的墓葬品，再用挂画加以说明。
博物馆观看完了，要去真正的乾陵，还得再购车票30元/人，说步行并观景可以吧？服务人员说可以，不过还有15公里路程。所以，不得不扫码购了车票，再去扫码过闸、上车等人，等车上坐满人后旅游巴士开动前往。
坐着大巴先后去了“永泰公主墓”、“懿德太子墓”，都是进入墓门走下一个很深的斜陡坡甬道，进入曾经安放棺椁的墓室，看一看已发掘过内棺而留下来的石椁，摸一摸冰凉的制作椁的大理石，再随着人流低头出墓室走上甬道出墓门。
不是专业人员，真的不知道这样有啥意思？
再坐大巴走了比前二次更长时间路程，到了乾陵入口。不是高大门楼，而是一街两边都是商铺的百十米夹道小街，走过去拐个弯才走上了与入口小街几乎平行的石条铺路的陵前大道。
也不知这段宽大、厚拙的石条路何时铺就？在接近陵墓的慢上坡两边，站立着一、二十个石刻的人、马及不知名动物等“翁仲”，到是提醒游客，这两排翁仲尽头的陵墓里一定埋葬着非同一般的大人物。
到达陵前第一阶大平台，迎面左、右各有一座明显是后来修建的城墙般的“阙台”，中间一条宽大豁口与来时行走的路连接都是石条铺地，成为去往墓地的行路，也让两座高大无比的阙台隔路相向而立，游人从如同城墙样的它们面前走过时显得十分渺小。
左侧的阙台前，耸立着高大的“述圣记碑”，看说明，这座碑俗称“七节碑”，取义“七曜”，由顶、身、座三部分组成，数了一下碑身是由五块方石叠压而成，加上一顶、一座正是七层。
述圣纪碑，“因刻武则天撰《述圣纪》文而得名……铭文由中宗李显书丹，字间填以金屑，光照陵园。”
可惜，年代久远，石碑上字迹真的看不见呀！
右侧的阙台前，同样耸立着一块大石碑，与左侧的石碑几乎一模一样，这就是闻名天下的则天女皇的“无字碑”了。
“因唐代初立时未刻一字，故称"无字碑"，或称"没字碑"……宋金以后始有游人题诗刻文。”
同样，年代久远，后代好事者留下的题诗刻文即是有也模糊得肉眼看不清楚了。
走过两座阙台之间大豁口，就又上了一阶平台，看到左、右两边各都有排列整齐的一片石刻人像，虽说时间逾千年了吧，还是可以看出这些石刻人像不是汉族人模样，有些已有残缺不全或模糊不清，查看铭牌，是“胡俑”。
再往上行走，就要沿人工行道向墓地山上去了。毛毛细雨中，不时有游人从山坡行道走了下来，还有人双脚粘满黄泥巴。询问一声上面咋样？回答：上面啥也没有，走上去就是土路了。
想着就来这一趟，还是走上去看看吧，便与爱人小心地沿着蜿蜒向上、坡度很大的行道弯腰向山上慢慢前行。
终于走到人工行道的尽头，往上就是泥泞山间小路了，地上已被那些再向前行走的人踩踏成黄泥滩了，再次询问从泥泞山路上下来的游人，回答：啥也没有，地上都是泥巴。
已无意再往前去了，便稍事歇息掉头下山去了。
原路返回到了入口处大门外。知道旅游景点的饮食质量与价格比较离谱，却还是去了停车场边一家看上去卫生干净的饭馆，看了菜单果然是不要回头客的架势，就要了10元/碗酸汤面条两碗。
很快酸汤面端上桌子，原以为是煮面条里放一些酸菜、菠菜或时令蔬菜，一看却是煮了一些挂面，洒了一点切碎的韭菜，着实不靠谱。就着不多的面条和韭菜喝了一碗冒热气的醋汤，还是让人有暖和的感觉。
扫码过闸上车，很快人满车走，不多一会儿旅游大巴车就回到了游客中心停车场。一车的人都急匆匆下车走向出口，没有注意到出口路边上一小凳子上小喇叭广播的“去章怀太子墓的游客需要换车”的提示，都出闸散去了。
我们两人本就是散慢游玩，感觉还有一个地方大巴车没有去，便回到游客中心询问，回答：需返回到出口处说明一下，回到下车的停车场，换乘一辆小巴车再去“章怀太子墓”参观。
如是，到也顺利返回到了刚才从陵园回来下车那个停车场，乘上一辆小巴车，有六、七个人时就开动去了“章怀太子墓”。
这是乾陵十七个小型陪葬墓之一，也是一座孤单独处的墓寑之地。墓院里很简朴，没有其他建筑物，进门不远处就是发掘后的墓室入口。重复了一遍之前去“永泰公主墓”、“懿德太子墓”一样的流程，出来后上车返回、出闸走人。
一千三百多年前，煌煌盛世大唐，一代女皇武则天的儿孙们，不论他（她）们长或短的人生如何跌宕起伏，死后应安静地长眠地下不被人打搅才好，而现在墓室被后人发掘出来，建立围墙、围栏，高价售票供人参观，是也？非也？阿弥陀佛！罪过！
从此以后，不会再去陵园墓地游览观瞻。
后记：
此篇小文，5月8日开始书写，并回忆、修改，终于完成，权当是陵园游览的小结吧。
回想5月3日去乾陵游览，三个字概括：不值得！
当天细雨纷飞，小风微吹，天气有些凉。
站等很久1路车才到，坐上车晃晃悠悠到了乾陵游客中心。
其实，公交车刚出县城北面就看到很远处一座很突兀的山梁上有两个很高大的建筑，当时不知是何物，现在才知那就是乾陵所在地。
先去游客中心地下一层，看了一阵循环放映的乾陵数字影像说明，再上地面售票处来购门票100元/人。
验票进入陵区大门，就是“乾陵博物馆”，郭沫若题字。进入观看，也就是玻璃柜里摆放许多发掘出来的唐高宗、武则天时代的墓葬品，再用挂画加以说明。
博物馆观看完了，要去真正的乾陵，还得再购车票30元/人，说步行并观景可以吧？服务人员说可以，不过还有15公里路程。所以，不得不扫码购了车票，再去扫码过闸、上车等人，等车上坐满人后旅游巴士开动前往。
坐着大巴先后去了“永泰公主墓”、“懿德太子墓”，都是进入墓门走下一个很深的斜陡坡甬道，进入曾经安放棺椁的墓室，看一看已发掘过内棺而留下来的石椁，摸一摸冰凉的制作椁的大理石，再随着人流低头出墓室走上甬道出墓门。
不是专业人员，真的不知道这样有啥意思？
再坐大巴走了比前二次更长时间路程，到了乾陵入口。不是高大门楼，而是一街两边都是商铺的百十米夹道小街，走过去拐个弯才走上了与入口小街几乎平行的石条铺路的陵前大道。
也不知这段宽大、厚拙的石条路何时铺就？在接近陵墓的慢上坡两边，站立着一、二十个石刻的人、马及不知名动物等“翁仲”，到是提醒游客，这两排翁仲尽头的陵墓里一定埋葬着非同一般的大人物。
到达陵前第一阶大平台，迎面左、右各有一座明显是后来修建的城墙般的“阙台”，中间一条宽大豁口与来时行走的路连接都是石条铺地，成为去往墓地的行路，也让两座高大无比的阙台隔路相向而立，游人从如同城墙样的它们面前走过时显得十分渺小。
左侧的阙台前，耸立着高大的“述圣记碑”，看说明，这座碑俗称“七节碑”，取义“七曜”，由顶、身、座三部分组成，数了一下碑身是由五块方石叠压而成，加上一顶、一座正是七层。
述圣纪碑，“因刻武则天撰《述圣纪》文而得名……铭文由中宗李显书丹，字间填以金屑，光照陵园。”
可惜，年代久远，石碑上字迹真的看不见呀！
右侧的阙台前，同样耸立着一块大石碑，与左侧的石碑几乎一模一样，这就是闻名天下的则天女皇的“无字碑”了。
“因唐代初立时未刻一字，故称"无字碑"，或称"没字碑"……宋金以后始有游人题诗刻文。”
同样，年代久远，后代好事者留下的题诗刻文即是有也模糊得肉眼看不清楚了。
走过两座阙台之间大豁口，就又上了一阶平台，看到左、右两边各都有排列整齐的一片石刻人像，虽说时间逾千年了吧，还是可以看出这些石刻人像不是汉族人模样，有些已有残缺不全或模糊不清，查看铭牌，是“胡俑”。
再往上行走，就要沿人工行道向墓地山上去了。毛毛细雨中，不时有游人从山坡行道走了下来，还有人双脚粘满黄泥巴。询问一声上面咋样？回答：上面啥也没有，走上去就是土路了。
想着就来这一趟，还是走上去看看吧，便与爱人小心地沿着蜿蜒向上、坡度很大的行道弯腰向山上慢慢前行。
终于走到人工行道的尽头，往上就是泥泞山间小路了，地上已被那些再向前行走的人踩踏成黄泥滩了，再次询问从泥泞山路上下来的游人，回答：啥也没有，地上都是泥巴。
已无意再往前去了，便稍事歇息掉头下山去了。
原路返回到了入口处大门外。知道旅游景点的饮食质量与价格比较离谱，却还是去了停车场边一家看上去卫生干净的饭馆，看了菜单果然是不要回头客的架势，就要了10元/碗酸汤面条两碗。
很快酸汤面端上桌子，原以为是煮面条里放一些酸菜、菠菜或时令蔬菜，一看却是煮了一些挂面，洒了一点切碎的韭菜，着实不靠谱。就着不多的面条和韭菜喝了一碗冒热气的醋汤，还是让人有暖和的感觉。
扫码过闸上车，很快人满车走，不多一会儿旅游大巴车就回到了游客中心停车场。一车的人都急匆匆下车走向出口，没有注意到出口路边上一小凳子上小喇叭广播的“去章怀太子墓的游客需要换车”的提示，都出闸散去了。
我们两人本就是散慢游玩，感觉还有一个地方大巴车没有去，便回到游客中心询问，回答：需返回到出口处说明一下，回到下车的停车场，换乘一辆小巴车再去“章怀太子墓”参观。
如是，到也顺利返回到了刚才从陵园回来下车那个停车场，乘上一辆小巴车，有六、七个人时就开动去了“章怀太子墓”。
这是乾陵十七个小型陪葬墓之一，也是一座孤单独处的墓寑之地。墓院里很简朴，没有其他建筑物，进门不远处就是发掘后的墓室入口。重复了一遍之前去“永泰公主墓”、“懿德太子墓”一样的流程，出来后上车返回、出闸走人。
一千三百多年前，煌煌盛世大唐，一代女皇武则天的儿孙们，不论他（她）们长或短的人生如何跌宕起伏，死后应安静地长眠地下不被人打搅才好，而现在墓室被后人发掘出来，建立围墙、围栏，高价售票供人参观，是也？非也？阿弥陀佛！罪过！
从此以后，不会再去陵园墓地游览观瞻。
后记：
此篇小文，5月8日开始书写，并回忆、修改，终于完成，权当是陵园游览的小结吧。
德行天下
凡夫俗子都活在累世的因果命运中。一生都是被因缘推动着。无法出离，更无法超越。失魂落魄如同木偶任由命运的摆布与掌控。心里都有一滩“苦水”。各种的不如意。
因缘，因心而感召的缘。人心与平行宇宙的意识灵魂发生的量子纠缠。因缘即是照见人心！“破山中贼易，破心中贼难”。师父帮我们化解因缘时，本源高频能量带低频意识灵魂回归正大光明。灵魂得到了解脱。症状消失了，心情特别开心，喜悦。
因缘再出现。自己化解几次，没有效果。然后就开始怀疑，这也不好使啊。即而抱怨，甚至怨恨。
师父帮我们化解因缘，是在高频能量下把众生送回本源，众生得到解脱，但对于人而言只是推迟和暂缓你的业力，是在给你争取时间，没有人能代替你的修行，唯有你自己实实在在修心修德提升德行，提升能量，才能化解你的业力。才是以德消业，以德渡众生，德行天下。而这个德体现在生活中的方方面面，起心动念无处不在的。
如同臭的鸡蛋散发着臭的味道，自然会感召苍蝇即而生蛆。超度众生非常简单，高频能量如同水冲洗了鸡蛋外面的脏东西。可是鸡蛋里依然是臭的，心的本质没有变化，还会继续感召因缘。唯有返观内照，回归内在，修心修德，才能小鸡破壳，浴火重生，小鸡变凤凰。这也就是为什么佛不渡人，人需自渡。你不自渡，佛也难渡。
千古圣人教化为根！圣人之道由圣人传。圣人入红尘，以真理示人，告诉天下苍生生命宇宙真相。给凡夫俗子指引了一条回归本源之路，但需要自己踏踏实实的一步一个脚印前行。
修行没有捷径，没有方法，没有仪轨。红尘即是道场，生活即是修行。心心念念皆是修行。如果德行没有变化，不能人心回归本心。能量频率自然还是老样子，所以修多少年，依然消不了自己的业力，也不可能改变命运！
心不正，业不消，缘不断。只有真正的尊师重道，心怀天下众生，无我，才能德升道涨，法自然成。
凡夫俗子都活在累世的因果命运中。一生都是被因缘推动着。无法出离，更无法超越。失魂落魄如同木偶任由命运的摆布与掌控。心里都有一滩“苦水”。各种的不如意。
因缘，因心而感召的缘。人心与平行宇宙的意识灵魂发生的量子纠缠。因缘即是照见人心！“破山中贼易，破心中贼难”。师父帮我们化解因缘时，本源高频能量带低频意识灵魂回归正大光明。灵魂得到了解脱。症状消失了，心情特别开心，喜悦。
因缘再出现。自己化解几次，没有效果。然后就开始怀疑，这也不好使啊。即而抱怨，甚至怨恨。
师父帮我们化解因缘，是在高频能量下把众生送回本源，众生得到解脱，但对于人而言只是推迟和暂缓你的业力，是在给你争取时间，没有人能代替你的修行，唯有你自己实实在在修心修德提升德行，提升能量，才能化解你的业力。才是以德消业，以德渡众生，德行天下。而这个德体现在生活中的方方面面，起心动念无处不在的。
如同臭的鸡蛋散发着臭的味道，自然会感召苍蝇即而生蛆。超度众生非常简单，高频能量如同水冲洗了鸡蛋外面的脏东西。可是鸡蛋里依然是臭的，心的本质没有变化，还会继续感召因缘。唯有返观内照，回归内在，修心修德，才能小鸡破壳，浴火重生，小鸡变凤凰。这也就是为什么佛不渡人，人需自渡。你不自渡，佛也难渡。
千古圣人教化为根！圣人之道由圣人传。圣人入红尘，以真理示人，告诉天下苍生生命宇宙真相。给凡夫俗子指引了一条回归本源之路，但需要自己踏踏实实的一步一个脚印前行。
修行没有捷径，没有方法，没有仪轨。红尘即是道场，生活即是修行。心心念念皆是修行。如果德行没有变化，不能人心回归本心。能量频率自然还是老样子，所以修多少年，依然消不了自己的业力，也不可能改变命运！
心不正，业不消，缘不断。只有真正的尊师重道，心怀天下众生，无我，才能德升道涨，法自然成。
补完了《歌手2024》第一期，作为一个高音上不去、低音下不去、中音唱不稳的哑巴声乐爱好者，看歌手们能嗷一嗓子都是稀罕的。
Chante Moore和Faouzia当然是压倒式的断层居前，特别是Moore，睥睨全场后送出的第一句，就是扎实宏阔的，有种母仪天下又杀伐果决的气势。看她演出，没有紧张，只有等待一场日出的踏实欢欣。
叶赫那拉因为肩负挽大清于危亡的重任而紧张不已，但音色像被梳排过的均匀颗粒，被磁石吸着散布开又聚拢来，对得住自己的声望。
汪苏泷和杨丞琳各有所长，两人选歌、编曲应该再贴合个人特点一些，小嗓硬撑大局，总有种赤膊上阵、拼力一搏的悲切宿命感。没完整唱完，都要在心里挂一只靴子，紧张他们会不会车祸，就消解了很多听感。浅支撑的小嗓，就努力在音色、语感、细节上精雕细磨。不出名的剑也一样能击杀。
二手玫瑰更多是表演了，与歌手的声乐主线只能说是平行时空，民俗音乐混血摇滚、流行，人声作为乐器的作用体现得不够。
海来阿木其实是有功底的，但这个一听起码有20年烟酒历练的音色，粗粝感、沧桑感有了，层次还不够，可以参考下杨坤的路子，把演绎细节再好好铺排一下。拖拉机慢摇虽能让人连回苦难岁月，但摇多了会晃得人头疼。
Chante Moore和Faouzia当然是压倒式的断层居前，特别是Moore，睥睨全场后送出的第一句，就是扎实宏阔的，有种母仪天下又杀伐果决的气势。看她演出，没有紧张，只有等待一场日出的踏实欢欣。
叶赫那拉因为肩负挽大清于危亡的重任而紧张不已，但音色像被梳排过的均匀颗粒，被磁石吸着散布开又聚拢来，对得住自己的声望。
汪苏泷和杨丞琳各有所长，两人选歌、编曲应该再贴合个人特点一些，小嗓硬撑大局，总有种赤膊上阵、拼力一搏的悲切宿命感。没完整唱完，都要在心里挂一只靴子，紧张他们会不会车祸，就消解了很多听感。浅支撑的小嗓，就努力在音色、语感、细节上精雕细磨。不出名的剑也一样能击杀。
二手玫瑰更多是表演了，与歌手的声乐主线只能说是平行时空，民俗音乐混血摇滚、流行，人声作为乐器的作用体现得不够。
海来阿木其实是有功底的，但这个一听起码有20年烟酒历练的音色，粗粝感、沧桑感有了，层次还不够，可以参考下杨坤的路子，把演绎细节再好好铺排一下。拖拉机慢摇虽能让人连回苦难岁月，但摇多了会晃得人头疼。
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