很多人让我说下基金经理，今天就安排上！排名不分先后。
1、不老常青树朱少醒。他堪称基金市场的常胜将军，其代表基金富国天惠混合成长A（161005）。富国天惠成立于2005年底，至今15年，总回报1900%，整整翻了19倍，创造了基金界的神话。
2、巴菲特投资理念最好的执行者张坤。2012年9月28日，张坤开始担任基金经理，管理的是易方达中小盘。这只基金最后成了他的封神之作，拿了8年，从来没有易手，任内收益率超过600%。耐得住性子，与优质公司共成长是他最大特点。2013年他开始重仓茅台，当时茅台股价尚未百元，而如今已经破2000元，已经连续持有茅台24个季度。买他的基金，一定要长线耐心持有，才会看的出其价值。
3、门派掌门人谢治宇。提到兴业基金，必将提到谢治宇。其管理的兴全合润分级基金成立于2013年，总回报超800%，同时在2015-2017年度兴全合润连续3年蝉联“金牛基金奖。在这么多基金经理中，难得年轻的80后一代，而且他配置的股票主要是各行业的优质龙头，眼光独特的全能型高手。在17年分别重仓的隆基股份跟中国平安，后来的涨幅大家都看到了。
4、医药女神葛兰。国内顶级基金经理人中罕见的女性选手。她本来是一位科学家，阴差阳错的进了投资圈。2014年10月，葛兰加入中欧基金，担任基金经理职位。2016年9月，开始担任中欧医疗健康混合基金经理，至今已经取得超过200%的收益。只要提到医药基金，那么基圈第一个想到的肯定是葛兰。
5、易方达名下有三个超级明星，除了张坤外，还有萧楠、陈皓。稳定、成长都是他们风格，管理的基本都是5星基金。
6、交银三剑客杨浩、王崇、何帅。交银的基金能大卖，这3个人占了绝大部分的功劳，交银的绝对门面任务。从风格来看，杨浩略显激进但越做越好，王崇则一如既往的稳定，何帅从去年开始有点掉队。
7、与朱少醒并列的传奇人物周蔚文。中国20年公募基金历史上，四个能超越2轮牛熊，还能实现15%以上的基金经理人之一。其代表作中欧新蓝筹混合基金。他配置的风格是先选行业，再看个股，最后估值判断。
8、董承非。基金界有个奥斯卡，叫金牛奖。该奖项自2010年由中国证券报发起，是中国资本市场最具公信力的权威奖项之一。董承非2007年开始担任基金经理以来，共拿了10次金牛奖。其代表基金兴全趋势投资混合(LOF)（163402）。其投资风格与周蔚文类似，都是自上而下，不过董承非会更保守一点。
9、“公募一哥”刘格菘。论荣誉，刘格松真正做到了无人能出其右。2019年，他凭借着出色的业绩表现包揽主动权益类基金的前三名。纵观公募基金20年历史，没有一位基金经理可以包揽年度基金业绩前三甲，且收益率均实现翻倍。此举可谓前无古人、后无来者。也正因为此，刘格菘为媒体称为“公募一哥”。不仅如此，他当前在管的所有基金，从2019年初到2020年12月，净值增长更是全部超过200%。其代表基金广发创新升级、广发双擎升级、广发小盘成长混合等等。他自身的故事也很传奇，由于他个人的风格相对激进，又被称“牛市终极印钞机”。他的基金适合激进投资者，或者牛市获取超额收益的投资者，一些稳扎稳打的基友不太适合，高收益的背后都隐含在较大的风险。
10、傅友兴。公募从业18年，是公募界的扛把子之一。早年做了近10年基金研究员，经验丰富，分析能力过硬。他最近7年才转为基金经理，被誉为“长跑名将”，风控能力极强，是“稳健增长”这个词的代言人。专治各种担心受怕的投资者，稳健投资者找他最合适。期代表基金有广发稳健增长。
11、价值一哥曹名长。他也是中国20年公募基金历史上，四个能超越2轮牛熊，还能实现15%以上的基金经理人之一。其长期专注于挖掘低估值、高分红的股票，持仓风格比较稳定。投资风格比较稳，偏爱价值股。从低估值的角度出发，追寻绝对价值。因此被业内人士称为“价值一哥”。其代表基金为中欧价值发现混合。
以上这些这些基金经理可以说是国内基金业的国家队水平，基本上都经历了熊牛的考验，代表基金也都是一些老牌基金，同时收益也非常不错，大家可以根据自己的风格进行选择。当然还有一些很厉害的基金经理，梦佳就没有一一介绍了，也欢迎大家补充。一些新手小白，建议转发收藏，免得下次要选基金经理的时候又迷茫了。#基金##支付宝基金[超话]#
1、不老常青树朱少醒。他堪称基金市场的常胜将军，其代表基金富国天惠混合成长A（161005）。富国天惠成立于2005年底，至今15年，总回报1900%，整整翻了19倍，创造了基金界的神话。
2、巴菲特投资理念最好的执行者张坤。2012年9月28日，张坤开始担任基金经理，管理的是易方达中小盘。这只基金最后成了他的封神之作，拿了8年，从来没有易手，任内收益率超过600%。耐得住性子，与优质公司共成长是他最大特点。2013年他开始重仓茅台，当时茅台股价尚未百元，而如今已经破2000元，已经连续持有茅台24个季度。买他的基金，一定要长线耐心持有，才会看的出其价值。
3、门派掌门人谢治宇。提到兴业基金，必将提到谢治宇。其管理的兴全合润分级基金成立于2013年，总回报超800%，同时在2015-2017年度兴全合润连续3年蝉联“金牛基金奖。在这么多基金经理中，难得年轻的80后一代，而且他配置的股票主要是各行业的优质龙头，眼光独特的全能型高手。在17年分别重仓的隆基股份跟中国平安，后来的涨幅大家都看到了。
4、医药女神葛兰。国内顶级基金经理人中罕见的女性选手。她本来是一位科学家，阴差阳错的进了投资圈。2014年10月，葛兰加入中欧基金，担任基金经理职位。2016年9月，开始担任中欧医疗健康混合基金经理，至今已经取得超过200%的收益。只要提到医药基金，那么基圈第一个想到的肯定是葛兰。
5、易方达名下有三个超级明星，除了张坤外，还有萧楠、陈皓。稳定、成长都是他们风格，管理的基本都是5星基金。
6、交银三剑客杨浩、王崇、何帅。交银的基金能大卖，这3个人占了绝大部分的功劳，交银的绝对门面任务。从风格来看，杨浩略显激进但越做越好，王崇则一如既往的稳定，何帅从去年开始有点掉队。
7、与朱少醒并列的传奇人物周蔚文。中国20年公募基金历史上，四个能超越2轮牛熊，还能实现15%以上的基金经理人之一。其代表作中欧新蓝筹混合基金。他配置的风格是先选行业，再看个股，最后估值判断。
8、董承非。基金界有个奥斯卡，叫金牛奖。该奖项自2010年由中国证券报发起，是中国资本市场最具公信力的权威奖项之一。董承非2007年开始担任基金经理以来，共拿了10次金牛奖。其代表基金兴全趋势投资混合(LOF)（163402）。其投资风格与周蔚文类似，都是自上而下，不过董承非会更保守一点。
9、“公募一哥”刘格菘。论荣誉，刘格松真正做到了无人能出其右。2019年，他凭借着出色的业绩表现包揽主动权益类基金的前三名。纵观公募基金20年历史，没有一位基金经理可以包揽年度基金业绩前三甲，且收益率均实现翻倍。此举可谓前无古人、后无来者。也正因为此，刘格菘为媒体称为“公募一哥”。不仅如此，他当前在管的所有基金，从2019年初到2020年12月，净值增长更是全部超过200%。其代表基金广发创新升级、广发双擎升级、广发小盘成长混合等等。他自身的故事也很传奇，由于他个人的风格相对激进，又被称“牛市终极印钞机”。他的基金适合激进投资者，或者牛市获取超额收益的投资者，一些稳扎稳打的基友不太适合，高收益的背后都隐含在较大的风险。
10、傅友兴。公募从业18年，是公募界的扛把子之一。早年做了近10年基金研究员，经验丰富，分析能力过硬。他最近7年才转为基金经理，被誉为“长跑名将”，风控能力极强，是“稳健增长”这个词的代言人。专治各种担心受怕的投资者，稳健投资者找他最合适。期代表基金有广发稳健增长。
11、价值一哥曹名长。他也是中国20年公募基金历史上，四个能超越2轮牛熊，还能实现15%以上的基金经理人之一。其长期专注于挖掘低估值、高分红的股票，持仓风格比较稳定。投资风格比较稳，偏爱价值股。从低估值的角度出发，追寻绝对价值。因此被业内人士称为“价值一哥”。其代表基金为中欧价值发现混合。
以上这些这些基金经理可以说是国内基金业的国家队水平，基本上都经历了熊牛的考验，代表基金也都是一些老牌基金，同时收益也非常不错，大家可以根据自己的风格进行选择。当然还有一些很厉害的基金经理，梦佳就没有一一介绍了，也欢迎大家补充。一些新手小白，建议转发收藏，免得下次要选基金经理的时候又迷茫了。#基金##支付宝基金[超话]#
#购房知识# 买房是一件大事，必须谨慎，因此最好在买房前做好准备。但是，很多初入楼市的购房者并不知道要注意哪些问题，而且，购房本身就是一个技术活，在各环节涉及太多的注意事项，不是一朝一夕就可以掌握的。今天，就和大家分享意向购房之前经常会涉及到的几个概念。
1、房屋属性
商品房：是指房地产开发企业开发建设并出售，出租的房屋。
经济适用住房：是指根据国民经济和经济适用住房建设计划建造的住房。该计划由国家统一发布，一般通过行政分配方式分配土地，免征土地出让金，将各种批准的费用减半，并且售价根据政府指导价确定。保证微薄的利润。
2、建筑类型
多层：高于10米且低于或等于24米的建筑物。多层房屋通常为4至8层，通常为砖混结构，少部分使用钢筋混凝土结构。多层房屋一般房型整齐，通风良好，空间紧凑且不被遮挡。与高层建筑相比，多层房屋的公摊区域更少，得房率也相应更高。这就是许多人喜欢多层房屋的主要原因。
高层：高于24米的建筑物。超过8层（包括8层）的建筑物通常可以分为小高层，高层和超高层。人们通常将8到12和13层的建筑物称为“小高层”。小高层住宅通常使用带有电梯的钢筋混凝土结构。小高层建筑具有多层的特点，良好的房型和较高的得房率。还具有高强度，高耐久性，高景观系数和低污染的优点。它们在购房者中很受欢迎。同时，小高层的土地利用率提高，土地成本相对降低，所以开发商都比较热衷小高层产品。超高层建筑是指40层以上，高度超过100米的建筑物。
低层：小于或等于10米的建筑物，通常为1-3层，例如平房和别墅。低层房屋一般结构简单，工期短，造价低。它的舒适性， 方便度和空间尺度优于高层。人们特别喜欢以此为住宅。
3、基本参数
复式： 复式是起源于跃层，又优于跃层，一般复式的房型是客厅或餐厅位置上下两层连通，其他位置上下两层区分，有内部楼梯
错层： 指一套住宅内的各种功能用房在不同的平面上，用30-60cm的高度差进行空间隔断，层次分明，立体性强，但未分成两层 。 结构上指的是同一层的楼板不在同一平面上，有一定的高差 。
进深： 指建筑物纵深各间的长度。即位于同一直线上相邻两柱中心线间的水平距离。
开间：房屋的宽度，即房屋中一堵墙到另一堵墙的长度（3m 3.9m更舒适）
层高：房屋的高度，是指从下层的地板表面到上层的地板表面的高度（2.9m）
净高：房屋的地板表面和屋顶之间的高度（2.7m）
户型： 就是住房的结构和形状
建筑系数：建筑平面系数也称“建筑系数”，或称“K”值，指使用面积占建筑面积的比例，以百分比计算。它用于解释建筑物分布的密度，卫生条件和土地利用率。
三通一平： 通常指施工现场达到：路通、电通、水通，土地平整。七通一平：大的开发区域需要的施工现场要求：路通、上水通、雨污水通、电力通、通讯通、热力通、煤气通，场地平整。
4、均价
顾名思义，它是楼盘中所有同类在售产品的平均价格，它代表了项目的总体价格水平。但是，在实际的购房过程中，买房人往往会发现自己打算购买的房子价格与“平均价格”之间存在不小的差距。 “平均价格”是什么样的价格？开发商在开放销售之前，根据当前市场状况和成本计算来设置要出售房屋的售价。此价格是项目的平均价格。新楼盘进入市场之前，首先要有一个平均价格，然后通过它来计算每栋建筑物中每个单元的价格。这是整个房地产销售价格控制的重要标准，是销售价格的平均值。然后依据这个平均售价，给每栋楼的不同面积、位置、朝向、采光等产品进行定价，这就是所谓的一房一价。所以，购房之初不能不看均价。
5、容积率
容积率，是指一个小区的地上总建筑面积与用地面积的比率。对于开发商而言，容积率决定了房屋中土地成本的比例，而对于购房者而言，容积率直接关系到生活舒适度。在良好的居住区中，多层房屋不应超过1.5，高层住宅容积率不应超过4，容易率大于5的项目最好不要考虑。
6、使用率和利用率
住宅套内净面积即使用面积和住宅面积的比为使用率，一般高层塔楼在72%～75%之间，板楼在78%～80%之间。而实用率是套内建筑面积和住宅面积之比，大于使用率，因此，往往有开发商用实用率来吸引买房人。
7、绿地率与绿化率
绿化率是指该区域内各种类型的绿地区域占该区域总面积的比值。距建筑物外墙1.5米以内，距路边1米以内的土地以及表面覆盖土壤未达到3米深度的土地（无论上面是否有绿色植物）均不包括在内绿地面积。绿化率是指绿化垂直投影面积与土地面积之比。园区的绿化率不得低于35％。购房者在买房的时候一定要注意，开发商所宣传的绿化率究竟是什么。
8、产权问题
房屋产权：泛指所有者对财产的占有、使用、收益处分，并排除他人干涉的全能，是物权的一种，房屋产权指房产所有者按照国家法律规定所有的权利。
房屋权属登记：指房地产行政主管部门代表政府对房屋所有权以及上述权利产生的抵押权等房屋他项权利进行登记，并依法确认房屋产权归属关系的行为。房屋产权登记应遵循房屋的所有权和该房屋占有范围的土地使用权权利主题一致的原则。
房地产权登记：通常称"产权登记"(包括房屋所有权登记和房屋他项权利登记)城镇房屋所有权登记是人民政府为了健全法制，加强城镇房屋的管理，依法确认房屋所有权的法定手续，在规定登记范围内的房屋所在地产权管理部门申请所有权登记，经审查确认产权后，由房屋管理机关发给房屋所有权证。房屋所有权登记是房屋产权管理的主要行政手段，只有通过房屋所有权登记，才能对各类房屋产权实施有效的管理。
共有产权：指一家房地产有两个或两个以上的权利主体，即共有人，在实践中又有按份共有和共同共有之分。前者是指共有人分别按自己所拥有的份额的大小，对共有房地产享有一定的利益，并承担相应的义务;后者是指两个以上权利人对全部共有的房地产享受同等的权利，并承担相等的义务。
房屋抵押：产权所有人以房契作为抵押，取得借款按期付息。房屋产权仍由产权所有者自行管理，债权人只按期取息，而无使用管理房屋的权利，待借款还清，产权人收回房契抵押即告终结。
过户：即更换房屋承租人姓名。
9、税费
房产税：指以房屋为征税对象，按房屋的计税余值或租金收入为计税依据，向产权所有人征收的的一种财产税。
契税：指以所有权发生转移变动的不动产为征税对象，向产权承受人征收的一种财产税。契税的纳税人，在中华人民共和国境内转移土地、房屋权属、承受的单位和个人为契税的纳税人。契税的征税范围：国有土地使用权出让;土地使用权转让，包括出售、赠与和交换;房屋买卖，包括以房产抵债或以实物交换房屋;以房产作投资或作股权转让;买房拆料或翻建新房;房屋赠与;房屋交换。
其实，关于房子还有好多知识需要掌握和了解，但购房者不能只停留在纸面意思上，一定要在实际购房行为中加以运用。避免落入陷阱，希望大家都可以买到满意的房屋
最后希望博友们转发给需要的人，谢谢！
1、房屋属性
商品房：是指房地产开发企业开发建设并出售，出租的房屋。
经济适用住房：是指根据国民经济和经济适用住房建设计划建造的住房。该计划由国家统一发布，一般通过行政分配方式分配土地，免征土地出让金，将各种批准的费用减半，并且售价根据政府指导价确定。保证微薄的利润。
2、建筑类型
多层：高于10米且低于或等于24米的建筑物。多层房屋通常为4至8层，通常为砖混结构，少部分使用钢筋混凝土结构。多层房屋一般房型整齐，通风良好，空间紧凑且不被遮挡。与高层建筑相比，多层房屋的公摊区域更少，得房率也相应更高。这就是许多人喜欢多层房屋的主要原因。
高层：高于24米的建筑物。超过8层（包括8层）的建筑物通常可以分为小高层，高层和超高层。人们通常将8到12和13层的建筑物称为“小高层”。小高层住宅通常使用带有电梯的钢筋混凝土结构。小高层建筑具有多层的特点，良好的房型和较高的得房率。还具有高强度，高耐久性，高景观系数和低污染的优点。它们在购房者中很受欢迎。同时，小高层的土地利用率提高，土地成本相对降低，所以开发商都比较热衷小高层产品。超高层建筑是指40层以上，高度超过100米的建筑物。
低层：小于或等于10米的建筑物，通常为1-3层，例如平房和别墅。低层房屋一般结构简单，工期短，造价低。它的舒适性， 方便度和空间尺度优于高层。人们特别喜欢以此为住宅。
3、基本参数
复式： 复式是起源于跃层，又优于跃层，一般复式的房型是客厅或餐厅位置上下两层连通，其他位置上下两层区分，有内部楼梯
错层： 指一套住宅内的各种功能用房在不同的平面上，用30-60cm的高度差进行空间隔断，层次分明，立体性强，但未分成两层 。 结构上指的是同一层的楼板不在同一平面上，有一定的高差 。
进深： 指建筑物纵深各间的长度。即位于同一直线上相邻两柱中心线间的水平距离。
开间：房屋的宽度，即房屋中一堵墙到另一堵墙的长度（3m 3.9m更舒适）
层高：房屋的高度，是指从下层的地板表面到上层的地板表面的高度（2.9m）
净高：房屋的地板表面和屋顶之间的高度（2.7m）
户型： 就是住房的结构和形状
建筑系数：建筑平面系数也称“建筑系数”，或称“K”值，指使用面积占建筑面积的比例，以百分比计算。它用于解释建筑物分布的密度，卫生条件和土地利用率。
三通一平： 通常指施工现场达到：路通、电通、水通，土地平整。七通一平：大的开发区域需要的施工现场要求：路通、上水通、雨污水通、电力通、通讯通、热力通、煤气通，场地平整。
4、均价
顾名思义，它是楼盘中所有同类在售产品的平均价格，它代表了项目的总体价格水平。但是，在实际的购房过程中，买房人往往会发现自己打算购买的房子价格与“平均价格”之间存在不小的差距。 “平均价格”是什么样的价格？开发商在开放销售之前，根据当前市场状况和成本计算来设置要出售房屋的售价。此价格是项目的平均价格。新楼盘进入市场之前，首先要有一个平均价格，然后通过它来计算每栋建筑物中每个单元的价格。这是整个房地产销售价格控制的重要标准，是销售价格的平均值。然后依据这个平均售价，给每栋楼的不同面积、位置、朝向、采光等产品进行定价，这就是所谓的一房一价。所以，购房之初不能不看均价。
5、容积率
容积率，是指一个小区的地上总建筑面积与用地面积的比率。对于开发商而言，容积率决定了房屋中土地成本的比例，而对于购房者而言，容积率直接关系到生活舒适度。在良好的居住区中，多层房屋不应超过1.5，高层住宅容积率不应超过4，容易率大于5的项目最好不要考虑。
6、使用率和利用率
住宅套内净面积即使用面积和住宅面积的比为使用率，一般高层塔楼在72%～75%之间，板楼在78%～80%之间。而实用率是套内建筑面积和住宅面积之比，大于使用率，因此，往往有开发商用实用率来吸引买房人。
7、绿地率与绿化率
绿化率是指该区域内各种类型的绿地区域占该区域总面积的比值。距建筑物外墙1.5米以内，距路边1米以内的土地以及表面覆盖土壤未达到3米深度的土地（无论上面是否有绿色植物）均不包括在内绿地面积。绿化率是指绿化垂直投影面积与土地面积之比。园区的绿化率不得低于35％。购房者在买房的时候一定要注意，开发商所宣传的绿化率究竟是什么。
8、产权问题
房屋产权：泛指所有者对财产的占有、使用、收益处分，并排除他人干涉的全能，是物权的一种，房屋产权指房产所有者按照国家法律规定所有的权利。
房屋权属登记：指房地产行政主管部门代表政府对房屋所有权以及上述权利产生的抵押权等房屋他项权利进行登记，并依法确认房屋产权归属关系的行为。房屋产权登记应遵循房屋的所有权和该房屋占有范围的土地使用权权利主题一致的原则。
房地产权登记：通常称"产权登记"(包括房屋所有权登记和房屋他项权利登记)城镇房屋所有权登记是人民政府为了健全法制，加强城镇房屋的管理，依法确认房屋所有权的法定手续，在规定登记范围内的房屋所在地产权管理部门申请所有权登记，经审查确认产权后，由房屋管理机关发给房屋所有权证。房屋所有权登记是房屋产权管理的主要行政手段，只有通过房屋所有权登记，才能对各类房屋产权实施有效的管理。
共有产权：指一家房地产有两个或两个以上的权利主体，即共有人，在实践中又有按份共有和共同共有之分。前者是指共有人分别按自己所拥有的份额的大小，对共有房地产享有一定的利益，并承担相应的义务;后者是指两个以上权利人对全部共有的房地产享受同等的权利，并承担相等的义务。
房屋抵押：产权所有人以房契作为抵押，取得借款按期付息。房屋产权仍由产权所有者自行管理，债权人只按期取息，而无使用管理房屋的权利，待借款还清，产权人收回房契抵押即告终结。
过户：即更换房屋承租人姓名。
9、税费
房产税：指以房屋为征税对象，按房屋的计税余值或租金收入为计税依据，向产权所有人征收的的一种财产税。
契税：指以所有权发生转移变动的不动产为征税对象，向产权承受人征收的一种财产税。契税的纳税人，在中华人民共和国境内转移土地、房屋权属、承受的单位和个人为契税的纳税人。契税的征税范围：国有土地使用权出让;土地使用权转让，包括出售、赠与和交换;房屋买卖，包括以房产抵债或以实物交换房屋;以房产作投资或作股权转让;买房拆料或翻建新房;房屋赠与;房屋交换。
其实，关于房子还有好多知识需要掌握和了解，但购房者不能只停留在纸面意思上，一定要在实际购房行为中加以运用。避免落入陷阱，希望大家都可以买到满意的房屋
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【转发】佛法丨40句精华，隐含宇宙真相，让人大梦顿醒！
涅槃寂静闻佛音
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
涅槃寂静闻佛音
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
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