生命来来往往，走进千秋圣地文化园，千古医圣张仲景济世救人的高尚情操世代相传，“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医”，感受人生的意义与文化的魅力，探寻中医药文化的深厚底蕴，人能弘道，非道弘人，医典传世，守正创新，传承独特的精神世界和心灵家园，文化之根源远源长而博大精深，把精神喂饱，心灵净好，无论身处何种地位与境遇，都要致力于成为一个心存善念，传递美好的人，让生命与生命有更多温暖的触碰，上不怨天，下不尤人，诸恶莫作，众善奉行！

《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  231.

又妙见精非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？为非塞合？若非明合，则见与明，性相乖角；如耳与明，了不相触。见且不知明相所在，云何甄明，合非合理？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

又妙见精：注意看，这里讲「妙见精」，前面讲「妙净见精」，实际上都是讲一个见性。

则见与明，性相乖角：怎么「性相乖角」呢？就是相互违顺，是相对立的。就如同耳朵，这个耳朵与电灯泡有没有关系啊？它是相对立的，耳朵应该与声音有关系。所以这个见与明如果不相对立的话，那明明见与明是相圆融，你非讲它不合；既然不合的话，那就是相对立，就像耳朵对灯光了。了不相触：耳朵能不能知道是红光还是白光啊？不知道。

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阿难白佛言。世尊。必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘。所謂因空，因明，因心，因眼，是义云何。佛言。阿难。我说世間诸因缘相，非第一义。阿难。吾复问汝。诸世間人说我能见。云何名见，云何不见。阿难言。世人因于日月灯光见种種相，名之为见。若复无此三种光明，则不能见。阿难。若无明时，名不见者，应不见暗。若必见暗，此但无明。云何无见。阿难。若在暗时，不见明故，名为不见。今在明时，不见暗相，还名不见。如是二相，俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见。是故阿难。汝今当知。见明之时见非是明，见暗之时见非是暗，见空之时见非是空，见塞之时见非是塞。四义成就，汝复应知。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。云何复说因缘自然，及和合相。汝等声闻狭劣无识，不能通达清淨实相。吾今诲汝。当善思惟，无得疲怠妙菩提路。