鲁士雅玛居棺材男鬼
鲁士雅玛居师傅的圣物一向口碑极佳,且在当地享有盛誉,是本人非常尊敬的一位师傅。这尊棺材男鬼作为师傅重料的圣物之一,自然是尤为特殊。此牌佛历2554,是师傅在一次墓穴修行时所感知到的。当时师傅在深山中的一处墓穴进行打坐修行,途中意外感知到有很强的灵体波动,便颂念控灵经咒,不久后便在深山中三个棺guan材中寻得S身。师傅说那三个棺材尤为特殊,上面很多的符咒是师傅作为阿赞这么多年来不曾看到过的,为了保险起见便叫来了同行的几位阿赞一同进行控灵,最终在长达两天的控灵后短暂禁锢并拾取制成牌所需要的材料带回神坛。在神坛的加持中师傅也是用到多种不一样的法门对其进行加持,在加持长达20个月后终于让牌内灵力稳定成功制得此牌。牌内入料也是极为丰富,本灵G灰,棺木,小块生G,S油,湾料,墓穴土,纯阳男性G粉,S血等阴料,并亲手在牌的背部手写控灵经文已确保灵体稳定性。此牌力量十分强大,恭请此牌可助善信在财运上有着非常显著的帮助,不管从事的任何行业都会有非常好的助力,正财偏财赌运横财皆有非常明显助力。按照师傅的原话,此牌就是可以让人暴富的牌。同时,此牌成愿也是一流,善信的愿望只要切合实际有实现的机会,诚心颂念心咒与牌内灵体诉说,此牌都会给予非常好的助力。许愿的方法也是十分简单,将所想的愿望写在纸上傍晚睡觉时压在牌的底部,在牌的右侧摆上一个苹果即可。此牌仅制作三尊,手慢无#佛牌##泰国佛牌那些事##泰国佛牌#
鲁士雅玛居师傅的圣物一向口碑极佳,且在当地享有盛誉,是本人非常尊敬的一位师傅。这尊棺材男鬼作为师傅重料的圣物之一,自然是尤为特殊。此牌佛历2554,是师傅在一次墓穴修行时所感知到的。当时师傅在深山中的一处墓穴进行打坐修行,途中意外感知到有很强的灵体波动,便颂念控灵经咒,不久后便在深山中三个棺guan材中寻得S身。师傅说那三个棺材尤为特殊,上面很多的符咒是师傅作为阿赞这么多年来不曾看到过的,为了保险起见便叫来了同行的几位阿赞一同进行控灵,最终在长达两天的控灵后短暂禁锢并拾取制成牌所需要的材料带回神坛。在神坛的加持中师傅也是用到多种不一样的法门对其进行加持,在加持长达20个月后终于让牌内灵力稳定成功制得此牌。牌内入料也是极为丰富,本灵G灰,棺木,小块生G,S油,湾料,墓穴土,纯阳男性G粉,S血等阴料,并亲手在牌的背部手写控灵经文已确保灵体稳定性。此牌力量十分强大,恭请此牌可助善信在财运上有着非常显著的帮助,不管从事的任何行业都会有非常好的助力,正财偏财赌运横财皆有非常明显助力。按照师傅的原话,此牌就是可以让人暴富的牌。同时,此牌成愿也是一流,善信的愿望只要切合实际有实现的机会,诚心颂念心咒与牌内灵体诉说,此牌都会给予非常好的助力。许愿的方法也是十分简单,将所想的愿望写在纸上傍晚睡觉时压在牌的底部,在牌的右侧摆上一个苹果即可。此牌仅制作三尊,手慢无#佛牌##泰国佛牌那些事##泰国佛牌#
为破三轮故说净土
此经所由,为破三轮故。三种轮者:
一为破无常轮。有情无情皆是无常,令生觉悟,舍无常故。
二为破不净轮。有情无情皆是不净故,生皈净土,莲华化生,舍胎胞血肉之身,破有情不净也。所居净土,无诸秽恶,破器世间不净也。为破不净轮故。
三为破苦轮。诸众生为苦逼迫故,令归净土,除此苦故。为破此等三种轮故,故说此经。
——窥基大师《阿弥陀经通赞疏》
此经所由,为破三轮故。三种轮者:
一为破无常轮。有情无情皆是无常,令生觉悟,舍无常故。
二为破不净轮。有情无情皆是不净故,生皈净土,莲华化生,舍胎胞血肉之身,破有情不净也。所居净土,无诸秽恶,破器世间不净也。为破不净轮故。
三为破苦轮。诸众生为苦逼迫故,令归净土,除此苦故。为破此等三种轮故,故说此经。
——窥基大师《阿弥陀经通赞疏》
大安法师
为破三轮故说净土
此经所由,为破三轮故。三种轮者:
一为破无常轮。有情无情皆是无常,令生觉悟,舍无常故。
二为破不净轮。有情无情皆是不净故,生皈净土,莲华化生,舍胎胞血肉之身,破有情不净也。所居净土,无诸秽恶,破器世间不净也。为破不净轮故。
三为破苦轮。诸众生为苦逼迫故,令归净土,除此苦故。为破此等三种轮故,故说此经。
——窥基大师《阿弥陀经通赞疏》
撰者
窥基大师(632~682),法相宗祖师,十七岁出家,禀性聪慧,奉敕为玄奘弟子,参与译经,通达因明之学与五性之宗法,著述甚多。
译文
《佛说阿弥陀经》缘起之因由,为破遣三轮故。何谓三种轮?
一为破无常轮:有情众生与无情器界,皆是无常败坏,净土法门令众生觉悟极乐真常,舍弃秽土无常故,兴起此经。
二为破不净轮:有情众生与无情器界,皆是不净污秽故,净土法门令众生信愿持名,往生净土,莲华化生,清虚之身,无极之体,舍弃业报胎胞血肉之身,破除有情众生的不净。所居的极乐净土无诸污秽弊恶,即破除器世界的不净。为破不净轮故,兴起此经。
三为破苦轮:三界六道一切众生,为种种苦难所逼迫,令众生信愿持名,往生净土,解脱众苦故。释尊大悲为了破遣上述三种轮故,所以观察机缘成熟,称性宣说这部阿弥陀经。 https://t.cn/Rx1EZyS
为破三轮故说净土
此经所由,为破三轮故。三种轮者:
一为破无常轮。有情无情皆是无常,令生觉悟,舍无常故。
二为破不净轮。有情无情皆是不净故,生皈净土,莲华化生,舍胎胞血肉之身,破有情不净也。所居净土,无诸秽恶,破器世间不净也。为破不净轮故。
三为破苦轮。诸众生为苦逼迫故,令归净土,除此苦故。为破此等三种轮故,故说此经。
——窥基大师《阿弥陀经通赞疏》
撰者
窥基大师(632~682),法相宗祖师,十七岁出家,禀性聪慧,奉敕为玄奘弟子,参与译经,通达因明之学与五性之宗法,著述甚多。
译文
《佛说阿弥陀经》缘起之因由,为破遣三轮故。何谓三种轮?
一为破无常轮:有情众生与无情器界,皆是无常败坏,净土法门令众生觉悟极乐真常,舍弃秽土无常故,兴起此经。
二为破不净轮:有情众生与无情器界,皆是不净污秽故,净土法门令众生信愿持名,往生净土,莲华化生,清虚之身,无极之体,舍弃业报胎胞血肉之身,破除有情众生的不净。所居的极乐净土无诸污秽弊恶,即破除器世界的不净。为破不净轮故,兴起此经。
三为破苦轮:三界六道一切众生,为种种苦难所逼迫,令众生信愿持名,往生净土,解脱众苦故。释尊大悲为了破遣上述三种轮故,所以观察机缘成熟,称性宣说这部阿弥陀经。 https://t.cn/Rx1EZyS
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