[awsl][awsl]怎样摆脱恋爱脑，来学[看书][看书][看书]
什么是恋爱脑❓❓
简单来说就是一种爱情至上的思维模式，指那些一恋爱就把全部精力和心思放在爱情和恋人身上的人。
张爱玲说：喜欢一个人就是在他面前很低很低，会卑微到尘埃里，然后开出花。
这用来形容恋爱脑也很贴切，但很多恋爱脑的女生，并没有“开出花”来。
恋爱脑有哪些具体表现？
1. “临床表现”就是作天作地：
今天打了50通电话过去，对方只有一通没接到：说！你是不是外面有别人了？
刚刚过去的那个女生，你的眼神竟然在他身上停留了一秒，你肯定是不爱我了。
2. 很容易被感动，不管对方犯再大的错，只要稍微哄一下，就会无底线无原则的原谅，打一巴掌再给颗糖对她们非常受用。
3. 跟别人聊个天三句话不到就要强行尬聊到自己的恋爱生活。
长此以往，恋爱脑不仅会让你患得患失，还会带来更深层次的自我消耗：
1. 自身价值感丧失
很多女生一旦陷入恋爱，就会完全的把自己置之脑后，，放弃了自己原有的生活轨迹，工作也是草草了事，整天围着男友打转。
由于这种恋爱大过天的脑回路，一旦失恋就成了对恋爱脑人士的最大打击，一部分人因为失恋而一蹶不振，他们觉得没有了爱情人生就失去意义。
2. 情绪无依靠
作为一个成年人应该有控制情绪的基本能力，恋爱中的女生错把情感的依据点放在了男友身上，从而忽略了自己的感受，不管自己取得多大成就，只要对方表现出一点不开心，心情就会随之发生变化。
当脱离男友之后，情绪变得喜怒无常，不敢让人靠近。
也有人因为失去爱情而变得黑化，电视上因挽回不成杀害前任的新闻比比皆是。
那么如何才能摆脱恋爱脑？
1. 认清自己的优势所在
其实你没这么差，只不过是你过于看重对方才忽略了自己的优势所在。
既然两个人能走在一起，必然存在吸引对方的特质，你完全没有必要被不存在的“危机感”吓退。
打破自我欺骗的局面，清醒地看到自己身上的优点吧。
2. 善用理性思维
恋爱脑的女生特别容易一根筋，其实很多时候，你的不开心都是自己制造出来的。
比如当男朋友没有及时回复信息，恋爱脑的女生就已经开始脑补出了一场宫斗大戏，顺带牵扯出之前发生过的种种不愉快的事情，将自己置于一种悲苦剧情中，将这种负面情绪不断放大，把自己逼入死角中。
善于运用理性思维，客观分析和看待事件背后的原因，这时你再去看，其实这也没什么大不了的。
3. 走出舒适圈，关注其他
李玫瑾老师说过一句话 : 当一个人生活中没有别的寄托，也没有其他宣泄口时，就容易在爱情中变得偏执。
人之所以会恋爱脑，其实是把太多精力放在谈恋爱上了，生活圈子太小也是滋养恋爱脑的必要条件。
试着走出固有的舒适圈，把精力放在平衡生活上，多结交些不同的人，领略不同的风光，当你的世界被满满当当的撑起来，自然不会整日拘泥于这个男人是不是爱自己，会不会离开自己。
4. 守住自己的底线
之前在网上看到一个女孩说：“我害怕我拒绝他，他就会离开我。”
如果你真的希望拥有一段长久稳定的爱情，并且希望得到男人的尊重，那么你就应该明白一件事：
你的讨好和低姿态不仅不能换来更多的爱，反而只会让对方打心里轻贱你。
你只需要坚守好自己的底线，爱你的人自然会尊重你的选择。
什么是恋爱脑❓❓
简单来说就是一种爱情至上的思维模式，指那些一恋爱就把全部精力和心思放在爱情和恋人身上的人。
张爱玲说：喜欢一个人就是在他面前很低很低，会卑微到尘埃里，然后开出花。
这用来形容恋爱脑也很贴切，但很多恋爱脑的女生，并没有“开出花”来。
恋爱脑有哪些具体表现？
1. “临床表现”就是作天作地：
今天打了50通电话过去，对方只有一通没接到：说！你是不是外面有别人了？
刚刚过去的那个女生，你的眼神竟然在他身上停留了一秒，你肯定是不爱我了。
2. 很容易被感动，不管对方犯再大的错，只要稍微哄一下，就会无底线无原则的原谅，打一巴掌再给颗糖对她们非常受用。
3. 跟别人聊个天三句话不到就要强行尬聊到自己的恋爱生活。
长此以往，恋爱脑不仅会让你患得患失，还会带来更深层次的自我消耗：
1. 自身价值感丧失
很多女生一旦陷入恋爱，就会完全的把自己置之脑后，，放弃了自己原有的生活轨迹，工作也是草草了事，整天围着男友打转。
由于这种恋爱大过天的脑回路，一旦失恋就成了对恋爱脑人士的最大打击，一部分人因为失恋而一蹶不振，他们觉得没有了爱情人生就失去意义。
2. 情绪无依靠
作为一个成年人应该有控制情绪的基本能力，恋爱中的女生错把情感的依据点放在了男友身上，从而忽略了自己的感受，不管自己取得多大成就，只要对方表现出一点不开心，心情就会随之发生变化。
当脱离男友之后，情绪变得喜怒无常，不敢让人靠近。
也有人因为失去爱情而变得黑化，电视上因挽回不成杀害前任的新闻比比皆是。
那么如何才能摆脱恋爱脑？
1. 认清自己的优势所在
其实你没这么差，只不过是你过于看重对方才忽略了自己的优势所在。
既然两个人能走在一起，必然存在吸引对方的特质，你完全没有必要被不存在的“危机感”吓退。
打破自我欺骗的局面，清醒地看到自己身上的优点吧。
2. 善用理性思维
恋爱脑的女生特别容易一根筋，其实很多时候，你的不开心都是自己制造出来的。
比如当男朋友没有及时回复信息，恋爱脑的女生就已经开始脑补出了一场宫斗大戏，顺带牵扯出之前发生过的种种不愉快的事情，将自己置于一种悲苦剧情中，将这种负面情绪不断放大，把自己逼入死角中。
善于运用理性思维，客观分析和看待事件背后的原因，这时你再去看，其实这也没什么大不了的。
3. 走出舒适圈，关注其他
李玫瑾老师说过一句话 : 当一个人生活中没有别的寄托，也没有其他宣泄口时，就容易在爱情中变得偏执。
人之所以会恋爱脑，其实是把太多精力放在谈恋爱上了，生活圈子太小也是滋养恋爱脑的必要条件。
试着走出固有的舒适圈，把精力放在平衡生活上，多结交些不同的人，领略不同的风光，当你的世界被满满当当的撑起来，自然不会整日拘泥于这个男人是不是爱自己，会不会离开自己。
4. 守住自己的底线
之前在网上看到一个女孩说：“我害怕我拒绝他，他就会离开我。”
如果你真的希望拥有一段长久稳定的爱情，并且希望得到男人的尊重，那么你就应该明白一件事：
你的讨好和低姿态不仅不能换来更多的爱，反而只会让对方打心里轻贱你。
你只需要坚守好自己的底线，爱你的人自然会尊重你的选择。
《洪福齐天》林颜（爆火都市小说大结局）全文阅读笔趣阁1WYLCc
❗书名主角：《洪福齐天》林颜又名《洪福齐天》林颜
❗书名主角：《洪福齐天》林颜又名《洪福齐天》林颜
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
毫动弹不得，索菲亚不敢相信洛君珩竟然会这么对她，可他就是这么做了。
而且没有一丝眷恋地离去。
舅舅的软肋
这一夜全家总动员，齐聚玫瑰园，也折腾了一晚上，都没有睡好。
老K、罗刚和向前向后等保镖都受了不同程度的伤，喻晋文和南宁松、权玖擎等人也或多或少地添了几道血口子。
南颂跟季云还有季明仁一起，忙活了一晚上，给众人处理伤势，包扎伤口。
喻晋文心疼媳妇，怕她现在闻不得味，也怕她困，不停地劝她，“你上楼去睡会儿吧，这里有四哥和四爸，没事的。”
傅姿和骆优也在一旁劝，“是啊，你现在怀着身孕呢，该睡睡，该休息休息，养足精神再说。这儿有我们呢。”
爸爸们和哥哥们也七嘴八舌地劝，南小六这即将当妈，还牢牢地焊死在团宠的位置上。
就连随着傅彧赶来的苏音都在劝说她，“姑姑你放心去休息吧，我来给四爷爷和四叔打下手。”
傅彧妇唱夫随，在一旁小鸡啄米地点头。
南颂又哪里能睡得着。
她今晚没有参与战斗，可是看着众人受伤，比往日还要心疼。
肖恩一日不灭，玫瑰园就永远不得安宁，没有安生日子可以过！
怀了身孕之后，她就更加懂得了洛茵的心情。
懂得了当年妈妈为什么宁可选择终生逃亡，也要拼死拼活地离开东镇；懂得她为何要不惜一切代价找回哥哥们，磨破嘴皮子也要把六大家族都召集到一起；也懂得了她小时候为何会对他们兄妹几人那般严厉，逼着他们练功，学这学那说到底，她不过是想要为自己谋一条生路，也为他们兄妹六个谋一条生路。
父母之爱子，则为之计深远。
他们兄妹几人长到这么大，也经历过诸多坎坷，历经幸福，也遭遇过不幸，可是哪怕身处困境，也从来没有怨怼命运，怨怪父母。
因为他们都是被期待着来到这个世界上的，获得了来自父母无条件的爱，也感受到人间的美好。
所以无论发生任何事，他们都可以乐观地去面对。
单论这些，他们就比世界上许多人都要幸运得多了，因为得到了足够的爱，才有能力去爱别人。
喻晋文知道她此时此刻内心并不平静，尤其是在看到贺晓雯挺着大肚子被
❗书名主角：《洪福齐天》林颜又名《洪福齐天》林颜
❗书名主角：《洪福齐天》林颜又名《洪福齐天》林颜
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
毫动弹不得，索菲亚不敢相信洛君珩竟然会这么对她，可他就是这么做了。
而且没有一丝眷恋地离去。
舅舅的软肋
这一夜全家总动员，齐聚玫瑰园，也折腾了一晚上，都没有睡好。
老K、罗刚和向前向后等保镖都受了不同程度的伤，喻晋文和南宁松、权玖擎等人也或多或少地添了几道血口子。
南颂跟季云还有季明仁一起，忙活了一晚上，给众人处理伤势，包扎伤口。
喻晋文心疼媳妇，怕她现在闻不得味，也怕她困，不停地劝她，“你上楼去睡会儿吧，这里有四哥和四爸，没事的。”
傅姿和骆优也在一旁劝，“是啊，你现在怀着身孕呢，该睡睡，该休息休息，养足精神再说。这儿有我们呢。”
爸爸们和哥哥们也七嘴八舌地劝，南小六这即将当妈，还牢牢地焊死在团宠的位置上。
就连随着傅彧赶来的苏音都在劝说她，“姑姑你放心去休息吧，我来给四爷爷和四叔打下手。”
傅彧妇唱夫随，在一旁小鸡啄米地点头。
南颂又哪里能睡得着。
她今晚没有参与战斗，可是看着众人受伤，比往日还要心疼。
肖恩一日不灭，玫瑰园就永远不得安宁，没有安生日子可以过！
怀了身孕之后，她就更加懂得了洛茵的心情。
懂得了当年妈妈为什么宁可选择终生逃亡，也要拼死拼活地离开东镇；懂得她为何要不惜一切代价找回哥哥们，磨破嘴皮子也要把六大家族都召集到一起；也懂得了她小时候为何会对他们兄妹几人那般严厉，逼着他们练功，学这学那说到底，她不过是想要为自己谋一条生路，也为他们兄妹六个谋一条生路。
父母之爱子，则为之计深远。
他们兄妹几人长到这么大，也经历过诸多坎坷，历经幸福，也遭遇过不幸，可是哪怕身处困境，也从来没有怨怼命运，怨怪父母。
因为他们都是被期待着来到这个世界上的，获得了来自父母无条件的爱，也感受到人间的美好。
所以无论发生任何事，他们都可以乐观地去面对。
单论这些，他们就比世界上许多人都要幸运得多了，因为得到了足够的爱，才有能力去爱别人。
喻晋文知道她此时此刻内心并不平静，尤其是在看到贺晓雯挺着大肚子被
终南别业〔唐〕王维
中岁①颇好道②，晚家③南山陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
▌注释
①中岁：中年。
②道：这里指佛理。（按：中年之后，好道家学说，非好佛理。）
③家：安家。
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
▌白话
①中岁颇好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
②兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
③行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
④偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
▌韵译
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
▌赏析一
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
▌赏析二
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
▌赏析三
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲了。
▌赏析四
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维是一个有个性的人物，他官至尚书右丞，也不算小，但他仍看穿了官场如戏场的那一套，无意为官，愿居川，过着亦官亦隐，吃斋奉佛，悠闲自在的生活。
诗的起联：“中岁颇好道，晚家南山陲。”说自己中年以后即厌尘俗而向佛谈禅，晚年就居住在南山辋川别墅。南山辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得之，喜爱有加，这里风景秀丽，田园山水寂静幽雅，正满足了他那向道的心理要求，于是交游僧人甚多，在他的诗文中提到的就有道光禅师、道一禅师、瑷公上人等，还常与一些诸如胡居士、萧居士、魏居士等往来，以禅法自娱，以山水自乐。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致所至，独自去游，信马由缰，赏景怡情，不求人知，心会其趣。他在《山水与裴秀才迪》的信中有一段话，正好是对这颔联的解释：“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深苍寒犬，声如豹；林夜春，复与疏钟相同。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”他这种田园生活一般的人是难以达到的，手携经卷，僮仆相随，任意而行，随遇而安，山水相伴，鸡犬相闻，世人没有不想的。但也有些人身处福中而不知，各自的心中总是近处无风景，真正惋惜。
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
这首诗的核心是颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的界，何等的心态。没有目的，心无所求，随意而行，走到哪里算哪里，而不知不觉竟然走到了流水的尽头，尽头就尽头罢，索性坐在这里，看天上的云起云落，云卷云舒。
苏东坡在《东坡志林》中说：“王摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 说得一点也不错，这就是王维诗之特点，诗皆可入画，诗中有画，而画中亦有诗。诗里体现的这种悠闲的心情，闲适的生活，正是王维的思想的实质，无欲无求，活在当下。
观看云彩，须有那种禅的境界，无为的心态，看天上云卷云舒，观烟岚云影幻变，体悟自然之美，宇宙真谛，天堂地狱。“问云云无心，还问看云子。”云是无心而起，看云子也是无欲而看，这真是神仙般的潇洒。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突然遇到了林中的老头，一聊起来就没完没了，把回去的时间都忘记了。突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜。而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
王维这种自由无拘的性格，恰如天上的云彩，自由飘浮；又如小溪的流水，自由曲直。天性淡逸，超然物外，正因如此，才给我们留下了美丽的诗章。
图：陈少梅《高山流水》
中岁①颇好道②，晚家③南山陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
▌注释
①中岁：中年。
②道：这里指佛理。（按：中年之后，好道家学说，非好佛理。）
③家：安家。
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
▌白话
①中岁颇好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
②兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
③行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
④偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
▌韵译
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
▌赏析一
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
▌赏析二
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
▌赏析三
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲了。
▌赏析四
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维是一个有个性的人物，他官至尚书右丞，也不算小，但他仍看穿了官场如戏场的那一套，无意为官，愿居川，过着亦官亦隐，吃斋奉佛，悠闲自在的生活。
诗的起联：“中岁颇好道，晚家南山陲。”说自己中年以后即厌尘俗而向佛谈禅，晚年就居住在南山辋川别墅。南山辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得之，喜爱有加，这里风景秀丽，田园山水寂静幽雅，正满足了他那向道的心理要求，于是交游僧人甚多，在他的诗文中提到的就有道光禅师、道一禅师、瑷公上人等，还常与一些诸如胡居士、萧居士、魏居士等往来，以禅法自娱，以山水自乐。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致所至，独自去游，信马由缰，赏景怡情，不求人知，心会其趣。他在《山水与裴秀才迪》的信中有一段话，正好是对这颔联的解释：“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深苍寒犬，声如豹；林夜春，复与疏钟相同。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”他这种田园生活一般的人是难以达到的，手携经卷，僮仆相随，任意而行，随遇而安，山水相伴，鸡犬相闻，世人没有不想的。但也有些人身处福中而不知，各自的心中总是近处无风景，真正惋惜。
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
这首诗的核心是颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的界，何等的心态。没有目的，心无所求，随意而行，走到哪里算哪里，而不知不觉竟然走到了流水的尽头，尽头就尽头罢，索性坐在这里，看天上的云起云落，云卷云舒。
苏东坡在《东坡志林》中说：“王摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 说得一点也不错，这就是王维诗之特点，诗皆可入画，诗中有画，而画中亦有诗。诗里体现的这种悠闲的心情，闲适的生活，正是王维的思想的实质，无欲无求，活在当下。
观看云彩，须有那种禅的境界，无为的心态，看天上云卷云舒，观烟岚云影幻变，体悟自然之美，宇宙真谛，天堂地狱。“问云云无心，还问看云子。”云是无心而起，看云子也是无欲而看，这真是神仙般的潇洒。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突然遇到了林中的老头，一聊起来就没完没了，把回去的时间都忘记了。突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜。而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
王维这种自由无拘的性格，恰如天上的云彩，自由飘浮；又如小溪的流水，自由曲直。天性淡逸，超然物外，正因如此，才给我们留下了美丽的诗章。
图：陈少梅《高山流水》
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