须菩提尊者意根圆通
原文
「须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙,初在母胎即知空寂,如是乃至十方成空,亦令众生證得空性。蒙如来发性觉真空、空性圆明,得阿罗汉,顿入如来宝明空海,同佛知见,印成无学,解脱性空,我为无上。佛问圆通,如我所證,诸相入非,非所非尽,旋法归无,斯为第一。」
合辙云
【此因意根悟入也。我旷下,叙往昔巳證空性。心得无碍者,无隔阴之昏也,蒙如下,次叙今證大乘空性。即前性空真觉、性觉真空,由證此觉,故与如来把手共行,同游觉海。诸相入非者,初以空空诸相也。非所非尽者,次以空空其空相也。旋法归无者,旋意根而归毕竟空也。永嘉云:诸行无常一切空,即是如来大圆觉也!此五圣曰旋见、曰反息、曰还味、曰纯觉、曰旋法,皆是反流旋一之义,五根圆通
竟。】
原文
「须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙,初在母胎即知空寂,如是乃至十方成空,亦令众生證得空性。蒙如来发性觉真空、空性圆明,得阿罗汉,顿入如来宝明空海,同佛知见,印成无学,解脱性空,我为无上。佛问圆通,如我所證,诸相入非,非所非尽,旋法归无,斯为第一。」
合辙云
【此因意根悟入也。我旷下,叙往昔巳證空性。心得无碍者,无隔阴之昏也,蒙如下,次叙今證大乘空性。即前性空真觉、性觉真空,由證此觉,故与如来把手共行,同游觉海。诸相入非者,初以空空诸相也。非所非尽者,次以空空其空相也。旋法归无者,旋意根而归毕竟空也。永嘉云:诸行无常一切空,即是如来大圆觉也!此五圣曰旋见、曰反息、曰还味、曰纯觉、曰旋法,皆是反流旋一之义,五根圆通
竟。】
地藏菩萨:“你画了很多我的像,永远不堕三恶道!”
《地藏菩萨本愿经》言,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩,在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里,担当起教化与救度六道众生的重任。
地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿:
“为是罪苦六道众生,广设方便,
尽令解脱,而我自身方成佛道。”
因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。
自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后,随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行,地藏信仰在民间迅速流行,地藏菩萨被看成是六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)轮回的主宰,可以把堕入地狱者拯救出来。
地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心,得到信众的崇敬与膜拜,在中国佛教信仰中占有重要地位。
《地藏经》的缘起,是佛陀为报母恩,升忉利天为母说法,以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿,其实也是佛陀的本愿。
佛教中,视一切众生为过去父母,诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力!
菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界,甚至为了苦海里沉溺的众生,而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。
“见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像?
正如《地藏经》云:“普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。”
我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧:
空观寺僧人定法,和僧俊一起专诚归命地藏菩萨,每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像,至诚礼拜供养,祈请菩萨应现。这样做了三年,到圆满的时候,有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。
定法听到后,恭敬地出来问讯,说了一两句话,小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异,就问定法:“沙门说了什么吗?”定法说:“沙门讲:‘妙愿已满,意气何短?’”
听的人都说:“你求见地藏菩萨,不念出世法要,所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说:“已经得了菩萨应现,我要发菩提心,欣求无上道果。”
于是他又感得梦中有声音说:“之前你见到的那个沙门,就是地藏菩萨。你求现见我身,不发菩提心,所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多,永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后,就会生在兜率天,在弥勒佛下生的时日,将会得到成佛的授记。
我随顺你,就像影子跟随身形一样,从不曾分离;又像水随顺器皿一样,应你的心而现相应的相。”
定法醒来,感动得泪如雨下,就舍弃衣钵、资费,塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中,收藏了他多年摹写的圣像,礼拜供养。圣像常常放光,感应非常显著。如上述公案,只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像,菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中,我们当处祈求当处就应,当处有信心,当处就现,当处就作加持。
再者,定法很具信心和恭敬,很具诚心,每个月的斋日画地藏像作礼拜供养,坚持了三年(如果每个月十斋日都修的话,一年就是120次。三年就是360次),这样就消了恶业,再不堕恶道了,而且于无上菩提不会退转,然后送到了兜率天补处菩萨那里,最终得授记、成佛。
的确从定法的事迹的经过,可以看到,地藏菩萨是如何随逐众生不舍,使得他们都成佛的。
地藏菩萨不可思议,恒以大慈拔众生苦,若有众生,持是菩萨名者,恭敬描画,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭!
《地藏菩萨本愿经》言,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩,在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里,担当起教化与救度六道众生的重任。
地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿:
“为是罪苦六道众生,广设方便,
尽令解脱,而我自身方成佛道。”
因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。
自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后,随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行,地藏信仰在民间迅速流行,地藏菩萨被看成是六道(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)轮回的主宰,可以把堕入地狱者拯救出来。
地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心,得到信众的崇敬与膜拜,在中国佛教信仰中占有重要地位。
《地藏经》的缘起,是佛陀为报母恩,升忉利天为母说法,以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿,其实也是佛陀的本愿。
佛教中,视一切众生为过去父母,诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力!
菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界,甚至为了苦海里沉溺的众生,而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。
“见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像?
正如《地藏经》云:“普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。”
我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧:
空观寺僧人定法,和僧俊一起专诚归命地藏菩萨,每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像,至诚礼拜供养,祈请菩萨应现。这样做了三年,到圆满的时候,有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。
定法听到后,恭敬地出来问讯,说了一两句话,小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异,就问定法:“沙门说了什么吗?”定法说:“沙门讲:‘妙愿已满,意气何短?’”
听的人都说:“你求见地藏菩萨,不念出世法要,所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说:“已经得了菩萨应现,我要发菩提心,欣求无上道果。”
于是他又感得梦中有声音说:“之前你见到的那个沙门,就是地藏菩萨。你求现见我身,不发菩提心,所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多,永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后,就会生在兜率天,在弥勒佛下生的时日,将会得到成佛的授记。
我随顺你,就像影子跟随身形一样,从不曾分离;又像水随顺器皿一样,应你的心而现相应的相。”
定法醒来,感动得泪如雨下,就舍弃衣钵、资费,塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中,收藏了他多年摹写的圣像,礼拜供养。圣像常常放光,感应非常显著。如上述公案,只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像,菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中,我们当处祈求当处就应,当处有信心,当处就现,当处就作加持。
再者,定法很具信心和恭敬,很具诚心,每个月的斋日画地藏像作礼拜供养,坚持了三年(如果每个月十斋日都修的话,一年就是120次。三年就是360次),这样就消了恶业,再不堕恶道了,而且于无上菩提不会退转,然后送到了兜率天补处菩萨那里,最终得授记、成佛。
的确从定法的事迹的经过,可以看到,地藏菩萨是如何随逐众生不舍,使得他们都成佛的。
地藏菩萨不可思议,恒以大慈拔众生苦,若有众生,持是菩萨名者,恭敬描画,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭!
【每一个人来到世间都必须知道的人生真相】
文/慧净法师
(一)一切无可乐
爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。
(二)身独不相代
人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。
当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。
往往我们的心事,很难有一个知交能让我们倾诉,所以即使与众相处也是「独」。当我们临终受果报的时候,不管是到苦的地方,还是到乐的地方,是善道还是恶道,都要自己去承担,没有人可以替代。
(三)至亲路各别
父子至亲,歧路各别;纵然相逢,无肯代受。
因为每个人今生三业行为都各不一样,即使夫妻、母女、父子,也各有不同的业,所以死的时候,就随各自的业去受果报,不能够相逢的。即使有百千万分之一的机会相逢了,也「无肯代受」,为什么?自己的痛苦都忍受不了了,怎么有能力为人代受?想要代受也绝不可能的。
(四)万般皆成空
人生在世,物质方面的金银财宝会离开我们,即使恩爱的亲人,也会离开我们,所谓:金也空,银也空,死后何曾在手中;妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。
又说:一旦无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。
(五)客居不可久
此亦客也,不可以久;
图久远者,莫如西归。
我们在娑婆世界,是旅客而已。能够长久的,只有极乐世界,所以「图久远者,莫如西归」。
(六)图久当生西
世间眷属,缘尽则离;
图久远者,当结佛缘,
同念弥陀,同生极乐。
世间眷属虽然恩爱相处,但也不过是这几十年的和合,几十年过了,缘尽了,就彼此各自离开。
有可能再相聚的,就是要结佛缘。结什么佛缘?就是彼此都「专称弥陀佛名」,彼此都「愿生弥陀净土」,这样,不只现世六亲眷属和乐相处,未来也能再度团聚,永不相离。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
转发自 净土宗弥陀寺
文/慧净法师
(一)一切无可乐
爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。
(二)身独不相代
人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。
当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。
往往我们的心事,很难有一个知交能让我们倾诉,所以即使与众相处也是「独」。当我们临终受果报的时候,不管是到苦的地方,还是到乐的地方,是善道还是恶道,都要自己去承担,没有人可以替代。
(三)至亲路各别
父子至亲,歧路各别;纵然相逢,无肯代受。
因为每个人今生三业行为都各不一样,即使夫妻、母女、父子,也各有不同的业,所以死的时候,就随各自的业去受果报,不能够相逢的。即使有百千万分之一的机会相逢了,也「无肯代受」,为什么?自己的痛苦都忍受不了了,怎么有能力为人代受?想要代受也绝不可能的。
(四)万般皆成空
人生在世,物质方面的金银财宝会离开我们,即使恩爱的亲人,也会离开我们,所谓:金也空,银也空,死后何曾在手中;妻也空,子也空,黄泉路上不相逢。
又说:一旦无常到,方知梦里人,万般带不去,唯有业随身。
(五)客居不可久
此亦客也,不可以久;
图久远者,莫如西归。
我们在娑婆世界,是旅客而已。能够长久的,只有极乐世界,所以「图久远者,莫如西归」。
(六)图久当生西
世间眷属,缘尽则离;
图久远者,当结佛缘,
同念弥陀,同生极乐。
世间眷属虽然恩爱相处,但也不过是这几十年的和合,几十年过了,缘尽了,就彼此各自离开。
有可能再相聚的,就是要结佛缘。结什么佛缘?就是彼此都「专称弥陀佛名」,彼此都「愿生弥陀净土」,这样,不只现世六亲眷属和乐相处,未来也能再度团聚,永不相离。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
转发自 净土宗弥陀寺
✋热门推荐