《居士问答录》什么是实相无相无不相（一百四十九）
浪淘沙：佛法讲诸法空相，又讲诸法实相；佛法讲实相无相，又讲实相无相无不相；诸法空相是从性体上讲，诸法实相是讲什么呢？实相无相是讲观空观假，实相无相无不相是讲“法不孤起仗境方生”吗？恳请师兄释疑。
刘祖清：诸法即一切法，在《百法明门》里归纳为百法，即：八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应法、六种无为法。这一百法是天亲菩萨将无量多的诸法归纳而成的，这种化繁为简的目的是为了让人们易懂，从而引导人们在这些诸法中找到人生的真理。
佛教常说的“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”这小乘三法印及大乘“一实相印”都在这百法里面，其中无为法是三法印、心王是一实相印。除了“心不相应行法”以外，其余的“心法、心所有法、色法、无为法”都可以任取一法，直接修证三乘菩提，直达一乘究竟。
诸法涵盖了世出世间一切法，这一切法都是不生不灭的第八识心王所生，既有所生、必有所灭；灭者诸法不生、即是诸法空相；能生者，本来不生，即是诸法实相；实相里本无一法生、本无一法灭，无一尘一相，故名实相无相；实相能生万法，万法皆有相，是名法相，故称无相而无不是相。
诸法实相讲的就是实相无相，实相无相讲的是众生与诸佛同一根体，这个根体就是诸佛与众生永恒存在的生命实体，就是一切学佛人所要证的道、所要成的佛！但由于众生迷惑，只认假我、不识真我，所以需要学佛修道才能找回真我，要找回真我，最好的方法就是观一切法空、观一切法假，观一切法非空非假、观一切法即空即假，观一切法空有不二、性相一如，到了这种境界，就是找回了永无生灭的真我。这就是“实相无相是讲观空观假”的含义。
而“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应”是因缘法、是世间法。这说的是一切法都不是孤立而生，而是在因缘聚合的作用下，必须依赖境界，才能生出这种法，这是“法不孤起，仗境方生”的道理。
而道体是实不是虚、是无作无为的，但只要遇上修道人证入实相时的因缘，是会产生感应的，这就是“道不虚行，遇缘则应”的道理。由此可见，“实相无相无不相”里的实相无相是无一法一相的，自然也没有因缘相，这句话里只有“无不相”也就是一切法一切相，才与“法不孤起仗境方生”的因缘法相应。因缘法贯穿在整个佛法的教理行证中，用好因缘法，就能从有相证入无相，最终证佛菩提。
浪淘沙：明白了，感恩师兄慈悲开解！
浪淘沙：佛法讲诸法空相，又讲诸法实相；佛法讲实相无相，又讲实相无相无不相；诸法空相是从性体上讲，诸法实相是讲什么呢？实相无相是讲观空观假，实相无相无不相是讲“法不孤起仗境方生”吗？恳请师兄释疑。
刘祖清：诸法即一切法，在《百法明门》里归纳为百法，即：八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应法、六种无为法。这一百法是天亲菩萨将无量多的诸法归纳而成的，这种化繁为简的目的是为了让人们易懂，从而引导人们在这些诸法中找到人生的真理。
佛教常说的“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”这小乘三法印及大乘“一实相印”都在这百法里面，其中无为法是三法印、心王是一实相印。除了“心不相应行法”以外，其余的“心法、心所有法、色法、无为法”都可以任取一法，直接修证三乘菩提，直达一乘究竟。
诸法涵盖了世出世间一切法，这一切法都是不生不灭的第八识心王所生，既有所生、必有所灭；灭者诸法不生、即是诸法空相；能生者，本来不生，即是诸法实相；实相里本无一法生、本无一法灭，无一尘一相，故名实相无相；实相能生万法，万法皆有相，是名法相，故称无相而无不是相。
诸法实相讲的就是实相无相，实相无相讲的是众生与诸佛同一根体，这个根体就是诸佛与众生永恒存在的生命实体，就是一切学佛人所要证的道、所要成的佛！但由于众生迷惑，只认假我、不识真我，所以需要学佛修道才能找回真我，要找回真我，最好的方法就是观一切法空、观一切法假，观一切法非空非假、观一切法即空即假，观一切法空有不二、性相一如，到了这种境界，就是找回了永无生灭的真我。这就是“实相无相是讲观空观假”的含义。
而“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应”是因缘法、是世间法。这说的是一切法都不是孤立而生，而是在因缘聚合的作用下，必须依赖境界，才能生出这种法，这是“法不孤起，仗境方生”的道理。
而道体是实不是虚、是无作无为的，但只要遇上修道人证入实相时的因缘，是会产生感应的，这就是“道不虚行，遇缘则应”的道理。由此可见，“实相无相无不相”里的实相无相是无一法一相的，自然也没有因缘相，这句话里只有“无不相”也就是一切法一切相，才与“法不孤起仗境方生”的因缘法相应。因缘法贯穿在整个佛法的教理行证中，用好因缘法，就能从有相证入无相，最终证佛菩提。
浪淘沙：明白了，感恩师兄慈悲开解！
关于婴灵超度
婴灵，既属不于人，不也属于鬼
既不属于神也，不属于魔属，于一种中阴性之物，存于在阴间与阳间之。间因没有被度超，魂魄无依，无法生往，既做不得鬼，又法无飞升上天婴。灵产之生时，具便有了怨气，怨气会随时着间的流逝越，来越重随。着怨气成的长，开始对人的运势做一切阻的碍。胎堕是杀人，是杀己自的亲生女子，做父母的都要负因责果任。母亲是直去接杀子女，她的罪比孽父亲重，负的因果任责重。堕最胎常见果报现：象一、生育难困；二、夫妻不，和婚姻不顺，至甚婚姻裂破；三、小孩子会莫的名哭喊；四、身体差种，种顽疾扰困，五、工作不利顺，财运差，福折报损。堕胎者造杀业双，倍消耗福。报六、如不超做度，婴会灵跟随你几世超。度是所有法事的中首选，不超度灵婴一切法事都会到受阻碍 只超有度才能让你运势好转，未为出世的孩子 谋一转个世投的胎机会
婴灵，既属不于人，不也属于鬼
既不属于神也，不属于魔属，于一种中阴性之物，存于在阴间与阳间之。间因没有被度超，魂魄无依，无法生往，既做不得鬼，又法无飞升上天婴。灵产之生时，具便有了怨气，怨气会随时着间的流逝越，来越重随。着怨气成的长，开始对人的运势做一切阻的碍。胎堕是杀人，是杀己自的亲生女子，做父母的都要负因责果任。母亲是直去接杀子女，她的罪比孽父亲重，负的因果任责重。堕最胎常见果报现：象一、生育难困；二、夫妻不，和婚姻不顺，至甚婚姻裂破；三、小孩子会莫的名哭喊；四、身体差种，种顽疾扰困，五、工作不利顺，财运差，福折报损。堕胎者造杀业双，倍消耗福。报六、如不超做度，婴会灵跟随你几世超。度是所有法事的中首选，不超度灵婴一切法事都会到受阻碍 只超有度才能让你运势好转，未为出世的孩子 谋一转个世投的胎机会
阿弥陀佛感恩的心[心]
导师慈悲教诲：【如何修清净心？一切相是什么？什么烦恼？我们初学焉能不失照？我为什么做不到？我们每天在读经读的是什么？读到哪里去了？天天听经听到哪里去了？】【消不了业障，转不过境界，这是自己不善於用功】[鲜花]《我们今天的心不清净，如何修清净心？要在行当中去修清净心。行是生活、是工作、是应酬，在这里面学不著相，心就清净了。「不著相」，这一句话还是很笼统，《金刚经》上跟我们讲得很具体，一切相是什么？我相、人相、众生相、寿者相，佛用这四相概括世出世间一切相。》[鲜花]《所有一切现相总离不开这四个范围，出这四个范围就是离一切相，你的心清净了。这个话如果一下还体会不过来，我们再说白一点，我们在讲席当中，常常说的妄想分别执著，於世出世间一切法，放下执著，放下分别，放下妄想，你的心就清净。清净心是真心，清净心就是真如自性，宗门里面常讲明心见性，清净心现前就是明心见性，见性成佛。》[鲜花]《清净心一定从事相上修，我们每天从早到晚，睁开眼睛看形形色色，耳朵听各种音声，六根接触六尘境界里面去修；境界清清楚楚、了了分明，这是相有；心地干干净净，一尘不染，那是性空；空有是一不是二，真修行，真用功。这是古大德常讲的观照，二十四小时一分一秒都没有失照。》失照是功夫间断，功夫一间断，烦恼就起现行；什么烦恼？妄想分别执著起来了。所以我们要警觉到，妄想分别执著一起来，我们照的功夫失掉了；咱们念佛，念的功夫失掉了。》[鲜花]《古德也常说，特别是对我们初学，我们初学焉能不失照？能保持不失照，你已经不是凡人，你是圣人。凡人的功夫常常失掉，断断续续，这是凡人；功夫能够绵密不间断，圣人。》[鲜花]《一切时、一切处，顺境也好、逆境也好，你遇到善人也好、恶人也好，功夫决定不间断，这个人就超凡入圣。看他功夫的浅深，他是大圣还是小圣，决定不是凡夫。我们要努力把自己从凡夫提升到圣人，人家能做得到，我为什么做不到？我们每天在读经读的是什么？读到哪里去了？天天听经听到哪里去了？读经、听经不起作用，充其量阿赖耶里头种个善根，你的言行没有改变，功夫自然不得力。》[鲜花]《从前李炳南老居士说，你该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。消不了业障，转不过境界，这是自己不善於用功；换句话说，不知道怎样修行。修行两个字我们要认得很清楚，修正我们错误的想法看法、说法作法，叫做修行。》[鲜花]《修行在起心动念之处，修行在开口想说话之处，修行在身体动作之处，这叫真的会用功，真的会修。》#常感师恩##尊师重道依教奉行##觉悟人生唤醒自己##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
导师慈悲教诲：【如何修清净心？一切相是什么？什么烦恼？我们初学焉能不失照？我为什么做不到？我们每天在读经读的是什么？读到哪里去了？天天听经听到哪里去了？】【消不了业障，转不过境界，这是自己不善於用功】[鲜花]《我们今天的心不清净，如何修清净心？要在行当中去修清净心。行是生活、是工作、是应酬，在这里面学不著相，心就清净了。「不著相」，这一句话还是很笼统，《金刚经》上跟我们讲得很具体，一切相是什么？我相、人相、众生相、寿者相，佛用这四相概括世出世间一切相。》[鲜花]《所有一切现相总离不开这四个范围，出这四个范围就是离一切相，你的心清净了。这个话如果一下还体会不过来，我们再说白一点，我们在讲席当中，常常说的妄想分别执著，於世出世间一切法，放下执著，放下分别，放下妄想，你的心就清净。清净心是真心，清净心就是真如自性，宗门里面常讲明心见性，清净心现前就是明心见性，见性成佛。》[鲜花]《清净心一定从事相上修，我们每天从早到晚，睁开眼睛看形形色色，耳朵听各种音声，六根接触六尘境界里面去修；境界清清楚楚、了了分明，这是相有；心地干干净净，一尘不染，那是性空；空有是一不是二，真修行，真用功。这是古大德常讲的观照，二十四小时一分一秒都没有失照。》失照是功夫间断，功夫一间断，烦恼就起现行；什么烦恼？妄想分别执著起来了。所以我们要警觉到，妄想分别执著一起来，我们照的功夫失掉了；咱们念佛，念的功夫失掉了。》[鲜花]《古德也常说，特别是对我们初学，我们初学焉能不失照？能保持不失照，你已经不是凡人，你是圣人。凡人的功夫常常失掉，断断续续，这是凡人；功夫能够绵密不间断，圣人。》[鲜花]《一切时、一切处，顺境也好、逆境也好，你遇到善人也好、恶人也好，功夫决定不间断，这个人就超凡入圣。看他功夫的浅深，他是大圣还是小圣，决定不是凡夫。我们要努力把自己从凡夫提升到圣人，人家能做得到，我为什么做不到？我们每天在读经读的是什么？读到哪里去了？天天听经听到哪里去了？读经、听经不起作用，充其量阿赖耶里头种个善根，你的言行没有改变，功夫自然不得力。》[鲜花]《从前李炳南老居士说，你该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。消不了业障，转不过境界，这是自己不善於用功；换句话说，不知道怎样修行。修行两个字我们要认得很清楚，修正我们错误的想法看法、说法作法，叫做修行。》[鲜花]《修行在起心动念之处，修行在开口想说话之处，修行在身体动作之处，这叫真的会用功，真的会修。》#常感师恩##尊师重道依教奉行##觉悟人生唤醒自己##弘扬中华民族精神复兴【传统文化圣贤教育】##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
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