自然生命之道功述身芮，心善潚，顺复自然生命若水之不争，道冲而用之，有弗盈也，生命之真愛心守中为正潚呵始万物之宗，銼兌解紛，和光同麈，而后笃静归根以湛似或存。天地不仁，以万物为刍狗，住真愛于心，守中浴神不死，真愛心以潚和光同塵、以湛而存，绵绵若存用之不堇，周而复始，天长地久敝而不成。以至虛极顺复自然之非恒合光同塵，以笃静定之真愛心顺复永恆之生命之真愛心，生命之真愛心道法自然。

———释羅女子 https://t.cn/A6pZxfbh https://t.cn/A6NmiTmA https://t.cn/A6pfr2jv https://t.cn/A6NmXOD7 https://t.cn/A6OgtU3g https://t.cn/A6NmaYDj

《圆实常化论》[太阳]第18段[太阳]

（5）「佛」者，「闻」者，「觉藏」「觉相」——「真如觉相」也，「觉真如性」「真如觉义」。

此「觉」，觉「正身」义，知「不二」法，「和光」佛土，明心见性，故「闻」。

此「身」，明「三藏」理，契「实相」印，「同尘」秽土，度人化世，故「佛」。

此「觉」此「身」，「理则顿悟，乘悟并销」，不历修证，直从文字般若，闻即解脱，证菩提智，成佛分真，故名「分真佛」「菩萨」。是为「觉身」。

#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【信解品第四】 10.

其父先来，求子不得，中止一城：「其父先来」观照为诸佛出世，要先在第四层兜率陀天弥勒内宫观察四千年。第四层天的一天等于人间四百年，所以四千乘以四百，再乘以三百六十五天，大概有五亿年。那这四千年做什么呢？观察并统筹安排——示现在哪片国土，第一批弟子随从是谁，灭度以后正法一千年哪些人来传法，末法一万年又是哪些人来传法，佛都要有周密的计划。「求子不得」：指机缘未成熟。「城」，可说为净饭王宫。中止一城干什么呢？示现「有余依涅槃」。诸佛出世叫做「和光同尘」，「同尘」就是不变随缘；示现「有余依涅槃」，这个「城」当下是大光明藏，叫「随缘不变」，也叫「和光」。所以「中」就是「和光」，「止」就是「同尘」。「中」是当下包容一切万法；「止」是现「有余依涅槃」相。