兴慈法师，法名悟云，别号观月、法林，自号瞻风子、石梁比丘、瀑布比丘。俗姓陈，名春华，浙江新昌西坑人。父业儒，曾入天台山国清寺礼祷伽蓝求子，夜梦幼童趺坐膝上，期年而生子，即师也。兴慈法师十四岁依了空法师剃度出家，翌年于国清寺依从镜和尚受具足戒，后即嗣其法脉，1924年于上海创建法藏寺，教弘天台，行归净土。七七事变日寇大举入侵中国，法师为救济难民，于沪上佛教同仁会施赈，前后五年，受惠贫苦灾民不计其数。1947年又创办兴慈中学、慈光施诊所，以济贫困、失学、患病之人。晚年移居上海江湾三观堂，息心念佛。1950年，略示病像，自知世缘将尽，即将未了事宜，立遗嘱令其徒慧开完成。是年农历四月十七，预知时知，即沐浴更衣，面西端坐，于大众念佛声中安详而逝，春秋七十，僧腊五十六。
一九五O年六月二曰，老人化緣圓滿，安詳西歸。這消息傳播到整個上海，皈依的男女信徒數千人都擁至法藏寺，如喪考此的表現出深重的哀情！
一九五一年二月十七日，在法藏寺召開會議，諸山方面，有葦舫、慧開、達圓、紹宗、中定等法師。護法法方面有趙樸初、李思浩、樂慧斌、方子藩、林子青諸居士，議定老人還體，於三月廿五日，(古曆二月十八曰)，下午一時，舉行荼毗。同時，並公推慧開和尚、李思浩、樂慧斌居士三人，先成立小組會議，討論舉行荼毗的辦法和程序。
三月廿三日，又在李思浩居士宅，開討論會議，總結貢獻的意見共有八條。（1）茶毗地點，在海會寺火葬場舉行，因談場設備較本寺化身窯完善；又以靈櫬高大，該場之窯，範圍陝窄，應另闢大窯，其費由火葬場籌付，（2）茶毗時間，在三月廿五曰，下午一時。（3）在法藏寺，設與公荼毗事務會：以本寺全體僧眾及治喪會會員和此次佛教會所推請來寺講法之同人。為當然會員，各方大德及善信、自願參加者，可隨特到寺簽名、陸續加入。（4）前治喪會，交存法藏寺之款項目，請達圓揚東兩法師接治收交事務會，以便統計收支。（5）自三月十八曰起至廿四日止，在法藏寺舉行佛七，每晚蒙山施食。（6）三月廿三日，在化身窯，念佛上供，晚蒙山施食。（7）三月廿四曰，靈櫬由化身窯移至海會寺，在該寺念佛上供。（8）本市各寺廟長老大德，向興公座前傳供者，定於三月廿四日，在法藏寺舉行；外埠名寺廟長老大德向興公座前傳供者，定於三月廿五日上午，在海會寺舉行。這是諸山護法及三人組會議的總結議案。
舉行荼毗典禮
三月廿五日早晨八時，慧蓮和尚、慧開和尚、達圓法師、慧慶師等，李思浩、樂慧斌等男女居士，五六十人，在南市中山南路化身窑向老人靈櫬上供後，卽迎請靈櫬至麗園路，進入海會火葬場，觀者滿市。我同明旸法師，恭候圓瑛老法師法駕。因爲圓公爲舉行茶毗典禮的主持人。等了半小時，由上海醫院院長黄鐘先生，樂慧斌居士，陪同圓公乘汽車來了，進入火葬場禮堂。舉行茶毗典禮上供，並請圓公說法。(此法語載本期詩偈欄，今恭錄如下。《圓瑛老和尚為興慈老法師舉火法語》：眞性圓常體不生，迴超聖解與凡情。空華佛事隨機現，薪益火亡復本明。恭維傳天台教觀第五十一世創興法藏堂上第一代興慈悟雲大師，久種善根，深培德本，參方訪道，定慧圓融；受具戒於國清，創法藏於滬濱，宏法利生，興學衞教，重修古塔，疏釋經論，一生為法爲人，究竟能解能行，觀月瞻風，盡是度生妙用，廢迹立本，全露本地風光，無生而生，羣萌受潤，非滅示滅，一旦歸眞；然而功有未竟，願亦無窮，定當入塵垂手，大作夢中佛事；既然如是，卽今遷化舉火一句，且作麽生道？舉火炬云：這把三昧火，焚燒夢幻身，一眞原不動，還復本來人。)
恭迎骨回寺
一九五一年三月廿五日晩上，我同蓮生、大然、慈峯、明聖、等師，到海會寺向慧開和尚請示，和尚顧到火化以後，對於興公靈骨的重視，就寫了一張封條，貼在火葬處的鐵門上，必須集衆舉行隆重的儀式，然後辦理撿骨的手續。三月廿六日十二時，慧蓮、如三、慧開、澹雲等法師，李思浩、樂慧斌等居士，在火葬處前面，恭敬的舉行上供儀式後，推開窯的鐵門，抽出鐵版，勾動鐵柵底，開始撿拾老人靈骨；遠看清淨潔白，近看帶有五色的光彩，裝供在兩個木盒裏，安在海會寺三聖殿，讓大家來瞻禮。
同時，經過護法會議决定：於三月廿八曰上午由法藏寺專派僧衆代表十位，到海會寺，恭迎興公靈骨囘寺供養。屆期天色清明，於上午十時在法藏寺，召集諸山護法，全寺僧衆，經過佛殿鐘鼓齊嗚的熱烈迎接靈骨到法堂，先舉行上供儀式，後展開靈骨的木盒，讓大衆瞻禮，然後加以愼重的封固起來。並經議定，暫時安置在法堂後面，準備奉送浙江天台山,建造紀念塔院供養云。
（门愿法师供图）#佛法看世间##修行##人生##人物##历史##文化#
一九五O年六月二曰，老人化緣圓滿，安詳西歸。這消息傳播到整個上海，皈依的男女信徒數千人都擁至法藏寺，如喪考此的表現出深重的哀情！
一九五一年二月十七日，在法藏寺召開會議，諸山方面，有葦舫、慧開、達圓、紹宗、中定等法師。護法法方面有趙樸初、李思浩、樂慧斌、方子藩、林子青諸居士，議定老人還體，於三月廿五日，(古曆二月十八曰)，下午一時，舉行荼毗。同時，並公推慧開和尚、李思浩、樂慧斌居士三人，先成立小組會議，討論舉行荼毗的辦法和程序。
三月廿三日，又在李思浩居士宅，開討論會議，總結貢獻的意見共有八條。（1）茶毗地點，在海會寺火葬場舉行，因談場設備較本寺化身窯完善；又以靈櫬高大，該場之窯，範圍陝窄，應另闢大窯，其費由火葬場籌付，（2）茶毗時間，在三月廿五曰，下午一時。（3）在法藏寺，設與公荼毗事務會：以本寺全體僧眾及治喪會會員和此次佛教會所推請來寺講法之同人。為當然會員，各方大德及善信、自願參加者，可隨特到寺簽名、陸續加入。（4）前治喪會，交存法藏寺之款項目，請達圓揚東兩法師接治收交事務會，以便統計收支。（5）自三月十八曰起至廿四日止，在法藏寺舉行佛七，每晚蒙山施食。（6）三月廿三日，在化身窯，念佛上供，晚蒙山施食。（7）三月廿四曰，靈櫬由化身窯移至海會寺，在該寺念佛上供。（8）本市各寺廟長老大德，向興公座前傳供者，定於三月廿四日，在法藏寺舉行；外埠名寺廟長老大德向興公座前傳供者，定於三月廿五日上午，在海會寺舉行。這是諸山護法及三人組會議的總結議案。
舉行荼毗典禮
三月廿五日早晨八時，慧蓮和尚、慧開和尚、達圓法師、慧慶師等，李思浩、樂慧斌等男女居士，五六十人，在南市中山南路化身窑向老人靈櫬上供後，卽迎請靈櫬至麗園路，進入海會火葬場，觀者滿市。我同明旸法師，恭候圓瑛老法師法駕。因爲圓公爲舉行茶毗典禮的主持人。等了半小時，由上海醫院院長黄鐘先生，樂慧斌居士，陪同圓公乘汽車來了，進入火葬場禮堂。舉行茶毗典禮上供，並請圓公說法。(此法語載本期詩偈欄，今恭錄如下。《圓瑛老和尚為興慈老法師舉火法語》：眞性圓常體不生，迴超聖解與凡情。空華佛事隨機現，薪益火亡復本明。恭維傳天台教觀第五十一世創興法藏堂上第一代興慈悟雲大師，久種善根，深培德本，參方訪道，定慧圓融；受具戒於國清，創法藏於滬濱，宏法利生，興學衞教，重修古塔，疏釋經論，一生為法爲人，究竟能解能行，觀月瞻風，盡是度生妙用，廢迹立本，全露本地風光，無生而生，羣萌受潤，非滅示滅，一旦歸眞；然而功有未竟，願亦無窮，定當入塵垂手，大作夢中佛事；既然如是，卽今遷化舉火一句，且作麽生道？舉火炬云：這把三昧火，焚燒夢幻身，一眞原不動，還復本來人。)
恭迎骨回寺
一九五一年三月廿五日晩上，我同蓮生、大然、慈峯、明聖、等師，到海會寺向慧開和尚請示，和尚顧到火化以後，對於興公靈骨的重視，就寫了一張封條，貼在火葬處的鐵門上，必須集衆舉行隆重的儀式，然後辦理撿骨的手續。三月廿六日十二時，慧蓮、如三、慧開、澹雲等法師，李思浩、樂慧斌等居士，在火葬處前面，恭敬的舉行上供儀式後，推開窯的鐵門，抽出鐵版，勾動鐵柵底，開始撿拾老人靈骨；遠看清淨潔白，近看帶有五色的光彩，裝供在兩個木盒裏，安在海會寺三聖殿，讓大家來瞻禮。
同時，經過護法會議决定：於三月廿八曰上午由法藏寺專派僧衆代表十位，到海會寺，恭迎興公靈骨囘寺供養。屆期天色清明，於上午十時在法藏寺，召集諸山護法，全寺僧衆，經過佛殿鐘鼓齊嗚的熱烈迎接靈骨到法堂，先舉行上供儀式，後展開靈骨的木盒，讓大衆瞻禮，然後加以愼重的封固起來。並經議定，暫時安置在法堂後面，準備奉送浙江天台山,建造紀念塔院供養云。
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上海法藏寺興公老人荼毗概况（下）
同時，公推理事團名單：有圓瑛、持松、清定、妙真、續可、慧開、慧蓮、如三、玉泉、雪煩、亦幻、大悲、紹宗、中定、澹雲、葦舫、揚東、慧山、印根、印潭、蓮生、大達、葦乘、達圓、雪悟、智定、李思浩、樂慧斌、方子濤、鄭頌英、游有維、余伯賢、黄涵之、趙僕初、陳法香、蘇慧純、陳三洲、葉竹青、康涵人、林子青、倪正和、聶雲台、戎傳耀、薛鴻江、周有祉、鄭克天等四十六人。在理事團中公選總務：正主任慧開、副主任達圓、林子青。財務正主任揚東、副主任樂慧斌。這是興公茶毗事務委員會的組織經過。
同時，並議决於三月廿五曰上午，在法藏寺靈堂舉行茶毗典禮和傳供程序，共有九條：（一）時間，在三月廿五日上午九時正開始。（二）兩序大衆雲集靈堂。（三）方丈和尚迎請本外埠諸山入靈堂。（四）舉唱戒定興香讚。（五）念誦阿彌陀經及三真言。（六）諸山傳供。（七）由雪煩和尚恭讀祭文。（八）舉唱僧寶讚、接唱囘向偈。（九）大衆同往海會寺火葬埸，舉行苾毗典禮。
四 · 啓建講經法會
三月八曰至十日，毎日下午三時至五時，恭請妙眞法師，宣講楞嚴經大勢至菩薩圓通章。又於十二曰起，每日下午五時至七時，恭請清定法師，宣講華嚴經普賢行願品全文。每曰聽衆四五百人，法會盛况，可見一斑。
五 · 舉行傳供程序
想起興公老人的福德，眞是不可思議的！看，三月廿四日（古曆二月十七日）整天大風大雨，大家都認爲明天（古曆二月十八日）沒有天晴的希望了！在行動上，举行茶毗典禮，是有些困難的。那知到了夜半，風停雨止，雲煙消散，光明的明月反映著清淨的天空；廿五日，果然天清如洗，日發風和。羣眾都一致的歡喜讚歎着:「諸天護法。不可思議」。是日，上午六時半，一方面，由寺衆動員起來，布置靈堂的在嚴。另一方面，全寺僧衆及護法善信，同在佛殿念往生普佛一堂。外面的善信男女，相續不斷的來參加傳供典禮，有數千人，人山人海，擁擠不堪！
六 · 舉行荼毗典禮
三月廿五日早晨八時，慧蓮和尚、慧開和尚、達圓法師、慧慶師等，李思浩、樂慧斌等男女居士，五六十人，在南市中山南路化身窑向老人靈櫬上供後，卽迎請靈櫬至麗園路，進入海會火葬場，觀者滿市。我同明旸法師，恭候圓瑛老法師法駕。因爲圓公爲舉行茶毗典禮的主持人。等了半小時，由上海醫院院長黄鐘先生，樂慧斌居士，陪同圓公乘汽車來了，進入火葬場禮堂。舉行茶毗典禮上供，並請圓公說法。(此法語載本期詩偈欄，今恭錄如下。《圓瑛老和尚為興慈老法師舉火法語》：眞性圓常體不生，迴超聖解與凡情。空華佛事隨機現，薪益火亡復本明。恭維傳天台教觀第五十一世創興法藏堂上第一代興慈悟雲大師，久種善根，深培德本，參方訪道，定慧圓融；受具戒於國清，創法藏於滬濱，宏法利生，興學衞教，重修古塔，疏釋經論，一生為法爲人，究竟能解能行，觀月瞻風，盡是度生妙用，廢迹立本，全露本地風光，無生而生，羣萌受潤，非滅示滅，一旦歸眞；然而功有未竟，願亦無窮，定當入塵垂手，大作夢中佛事；既然如是，卽今遷化舉火一句，且作麽生道？舉火炬云：這把三昧火，焚燒夢幻身，一眞原不動，還復本來人。)
七 · 恭迎骨回寺
三月廿五日晩上，我同蓮生、大然、慈峯、明聖、等師，到海會寺向慧開和尚請示，和尚顧到火化以後，對於興公靈骨的重視，就寫了一張封條，貼在火葬處的鐵門上，必須集衆舉行隆重的儀式，然後辦理撿骨的手續。三月廿六日十二時，慧蓮、如三、慧開、澹雲等法師，李思浩、樂慧斌等居士，在火葬處前面，恭敬的舉行上供儀式後，推開窯的鐵門，抽出鐵版，勾動鐵柵底，開始撿拾老人靈骨；遠看清淨潔白，近看帶有五色的光彩，裝供在兩個木盒裏，安在海會寺三聖殿，讓大家來瞻禮。
同時，經過護法會議决定：於三月廿八曰上午由法藏寺專派僧衆代表十位，到海會寺，恭迎興公靈骨囘寺供養。屆期天色清明，於上午十時在法藏寺，召集諸山護法，全寺僧衆，經過佛殿鐘鼓齊嗚的熱烈迎接靈骨到法堂，先舉行上供儀式，後展開靈骨的木盒，讓大衆瞻禮，然後加以愼重的封固起來。並經議定，暫時安置在法堂後面，準備奉送浙江天台山,建造紀念塔院供養云。
#人物##佛法看世间##修行##人生##历史##文化##老照片#
同時，公推理事團名單：有圓瑛、持松、清定、妙真、續可、慧開、慧蓮、如三、玉泉、雪煩、亦幻、大悲、紹宗、中定、澹雲、葦舫、揚東、慧山、印根、印潭、蓮生、大達、葦乘、達圓、雪悟、智定、李思浩、樂慧斌、方子濤、鄭頌英、游有維、余伯賢、黄涵之、趙僕初、陳法香、蘇慧純、陳三洲、葉竹青、康涵人、林子青、倪正和、聶雲台、戎傳耀、薛鴻江、周有祉、鄭克天等四十六人。在理事團中公選總務：正主任慧開、副主任達圓、林子青。財務正主任揚東、副主任樂慧斌。這是興公茶毗事務委員會的組織經過。
同時，並議决於三月廿五曰上午，在法藏寺靈堂舉行茶毗典禮和傳供程序，共有九條：（一）時間，在三月廿五日上午九時正開始。（二）兩序大衆雲集靈堂。（三）方丈和尚迎請本外埠諸山入靈堂。（四）舉唱戒定興香讚。（五）念誦阿彌陀經及三真言。（六）諸山傳供。（七）由雪煩和尚恭讀祭文。（八）舉唱僧寶讚、接唱囘向偈。（九）大衆同往海會寺火葬埸，舉行苾毗典禮。
四 · 啓建講經法會
三月八曰至十日，毎日下午三時至五時，恭請妙眞法師，宣講楞嚴經大勢至菩薩圓通章。又於十二曰起，每日下午五時至七時，恭請清定法師，宣講華嚴經普賢行願品全文。每曰聽衆四五百人，法會盛况，可見一斑。
五 · 舉行傳供程序
想起興公老人的福德，眞是不可思議的！看，三月廿四日（古曆二月十七日）整天大風大雨，大家都認爲明天（古曆二月十八日）沒有天晴的希望了！在行動上，举行茶毗典禮，是有些困難的。那知到了夜半，風停雨止，雲煙消散，光明的明月反映著清淨的天空；廿五日，果然天清如洗，日發風和。羣眾都一致的歡喜讚歎着:「諸天護法。不可思議」。是日，上午六時半，一方面，由寺衆動員起來，布置靈堂的在嚴。另一方面，全寺僧衆及護法善信，同在佛殿念往生普佛一堂。外面的善信男女，相續不斷的來參加傳供典禮，有數千人，人山人海，擁擠不堪！
六 · 舉行荼毗典禮
三月廿五日早晨八時，慧蓮和尚、慧開和尚、達圓法師、慧慶師等，李思浩、樂慧斌等男女居士，五六十人，在南市中山南路化身窑向老人靈櫬上供後，卽迎請靈櫬至麗園路，進入海會火葬場，觀者滿市。我同明旸法師，恭候圓瑛老法師法駕。因爲圓公爲舉行茶毗典禮的主持人。等了半小時，由上海醫院院長黄鐘先生，樂慧斌居士，陪同圓公乘汽車來了，進入火葬場禮堂。舉行茶毗典禮上供，並請圓公說法。(此法語載本期詩偈欄，今恭錄如下。《圓瑛老和尚為興慈老法師舉火法語》：眞性圓常體不生，迴超聖解與凡情。空華佛事隨機現，薪益火亡復本明。恭維傳天台教觀第五十一世創興法藏堂上第一代興慈悟雲大師，久種善根，深培德本，參方訪道，定慧圓融；受具戒於國清，創法藏於滬濱，宏法利生，興學衞教，重修古塔，疏釋經論，一生為法爲人，究竟能解能行，觀月瞻風，盡是度生妙用，廢迹立本，全露本地風光，無生而生，羣萌受潤，非滅示滅，一旦歸眞；然而功有未竟，願亦無窮，定當入塵垂手，大作夢中佛事；既然如是，卽今遷化舉火一句，且作麽生道？舉火炬云：這把三昧火，焚燒夢幻身，一眞原不動，還復本來人。)
七 · 恭迎骨回寺
三月廿五日晩上，我同蓮生、大然、慈峯、明聖、等師，到海會寺向慧開和尚請示，和尚顧到火化以後，對於興公靈骨的重視，就寫了一張封條，貼在火葬處的鐵門上，必須集衆舉行隆重的儀式，然後辦理撿骨的手續。三月廿六日十二時，慧蓮、如三、慧開、澹雲等法師，李思浩、樂慧斌等居士，在火葬處前面，恭敬的舉行上供儀式後，推開窯的鐵門，抽出鐵版，勾動鐵柵底，開始撿拾老人靈骨；遠看清淨潔白，近看帶有五色的光彩，裝供在兩個木盒裏，安在海會寺三聖殿，讓大家來瞻禮。
同時，經過護法會議决定：於三月廿八曰上午由法藏寺專派僧衆代表十位，到海會寺，恭迎興公靈骨囘寺供養。屆期天色清明，於上午十時在法藏寺，召集諸山護法，全寺僧衆，經過佛殿鐘鼓齊嗚的熱烈迎接靈骨到法堂，先舉行上供儀式，後展開靈骨的木盒，讓大衆瞻禮，然後加以愼重的封固起來。並經議定，暫時安置在法堂後面，準備奉送浙江天台山,建造紀念塔院供養云。
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20230414 浦东洋泾 千年银杏泾南公园 李氏民居
洋泾千年古银杏位于浦东新区羽山路泾南公园内（今羽山路北洋泾路口），该地原为孝王庙，徐家庙，坟墓旧地，系陈氏先祖所植，树上有连理枝现象，俗称“仙人桥”。该树是株雌性银杏树，树龄约1000年，树高21米，胸围6.1米，树蓬直径在15米以上。在浦东新区的古树名木中，它的树龄排行第一，因而享有“浦东第一古树”的美誉，被视为“洋泾一宝”。（一级保护古树，编号0003，在全市排列第三位。）尤为奇特的是，这株古银杏树，祖孙连体老干新枝相依为命。此树的“祖辈”树体，部分木质早已裸露，断筋裂骨，仍不服老，尚有存活枝杆直冲云霄，酷似老寿星挺立正中；而“父辈”树身则在“祖辈”树的东西两则茁壮成长，好像儿子媳妇紧紧地守护着，以尽孝道，报答“祖辈”的养育之恩。前几年又从老树根里萌出数十根“孙辈”新苗，紧紧地依偎在父母的身旁，在长辈的呵护下健康快乐成长。
作为浦东历代海岸线上的银杏树，它曾多次被用作引导近海船舶出入的标志，洋泾古银杏亲眼目睹了海岸线的远移，目睹了上海逐渐变大，今天，它离大海已有20多公里了。多少年来，这株古海塘畔的银杏树备受当地人民尊拜，不少关于古树的传说遐迩流传，古树周围有民间自修的石栏和神台。古树的根系连通羽山路北的荻柴浜河岸，几年前在道路建设中，损伤切断了古银杏的根系，曾使古树奄奄一息，1995年的秋天，建平中学语文高级教师王镫令先生怀着忧患之情在《新民晚报》发表文章《浦东第一树》，唤起了浦东乡亲保护古树的意识和行动，在园林专家和当地民众的共同努力下，古银杏重获新生。2001年12月，以保护千年古银杏树为主题的泾南公园建成。公园占地面积2.24万平方米，园内的景石、树林、花坛、草地与古银杏树浑然一体，小径林幽，景色宜人。如今，这棵银杏树已是千年海岸线上仅存的地面遗物。
浦东新区洋泾镇得名于流经该镇的洋泾港（也称北洋泾浜）。该镇原为地势低洼的近海滩地，成陆于唐代。在宋代，它属松江府华亭县高昌乡二十四保辖地。元至元二十九年（1292年），上海县建置后，洋泾镇地区归上海县管辖，元、明、清期间归属始终不变。
洋泾镇地区自古河流纵横，河运便捷。早在北宋中期，就有移民在此定居。镇区范围内一株有1000多年历史的古银杏，是上海内环线以内唯一的一棵千年古银杏，并享有“浦东第一古树”的美称，是考证洋泾地区先人活动的历史见证。元末，境内已出现不少自然村，在洋泾镇街一带已形成初具规模的居民聚居地，并逐步发展成有700年历史的古镇。
历经沧桑，镇老事多。洋泾地区的名字，随着历史发展不断变化，从保图到乡、市、区、镇。研究每一个地名的来历，犹如一幅幅历史画面浮现在人们眼前。
洋泾乡。说起洋泾乡，很多人可能会联想到浦东新区刚成立时的洋泾乡，或者原浦东县、川沙县的洋泾乡，但最早的洋泾乡建制于清咸丰十年（1860年），由当时高昌乡的部分沿江地区组建而成。从史料中看出，这是较早用“洋泾”两字作为行政区域的名称。但早在明嘉靖二年（1523年），“洋泾”已作为官渡的名字出现，随之洋泾港也跟着发展，并为以后洋泾地区的繁荣创造了条件。
洋泾市。随着洋泾港货运频繁，往来商船农舟络绎不绝，洋泾的商业越发繁荣。贯通镇区的洋泾街成为热闹的商业街。上海开埠后，洋泾港周边的码头、仓栈、工厂不断增多，人口也快速增加。清宣统元年，朝廷颁布了城镇、乡自治章程，上海县浦东地区的塘桥、洋泾、陆行、高行合并为东泾镇，自治公所设在洋泾镇。民国元年，废除清制。江苏省公布暂行市乡制，东泾镇撤销，洋泾地区成立上海县洋泾市下辖洋泾镇等乡镇。实际上，清嘉庆之前，洋泾地区因商业繁荣被称作“市”。奇怪的是，嘉庆《上海县志》的地图上标的是“扬泾市”，同治《上海县志》中开始用“洋泾”两字。是笔误，还是后来把“扬”改为“洋”，作为一个问题，有待今后进一步论证。
洋泾区。民国十六年（1927年），上海成为特别市， 直隶于中央政府。翌年，经市政府与江苏省政府协商，原上海县、宝山县在浦东的部分地区划归上海特别市，并建立洋泾等6个区。1930年，上海特别市改为上海市，浦东地区的六个区合并为洋泾、杨思、高桥3个区。上海解放初期，浦东的行政区保持原状。1953年，从洋泾区、杨思区中划出沿江部分地区，成立上海市东昌区。1956年，洋泾、杨思、高桥3个区合并为上海市东郊区，运转了28年的洋泾区也结束了历史使命。
洋泾镇。1996年10月，古镇洋泾改制为洋泾街道。洋泾作为集镇，元朝末期已开始形成，几百年来一直作为地区行政机构的所在地，成为洋泾港畔的商贸中心。镇上最热闹的地段，是建于明代、清乾隆三十一年（1766年）与光绪三十二年（1906年）两次重建的洋泾镇桥一带。桥西北部有建于明代、清咸丰三年重修的洋泾庙，曾是洋泾地区香火最为旺盛的道教场所。20世纪初，洋泾镇的市政和教育事业得到较快发展，成为近代浦东的重要集镇之一。 https://t.cn/z8NOWCu
20230414 浦东洋泾 千年银杏泾南公园 李氏民居
洋泾千年古银杏位于浦东新区羽山路泾南公园内（今羽山路北洋泾路口），该地原为孝王庙，徐家庙，坟墓旧地，系陈氏先祖所植，树上有连理枝现象，俗称“仙人桥”。该树是株雌性银杏树，树龄约1000年，树高21米，胸围6.1米，树蓬直径在15米以上。在浦东新区的古树名木中，它的树龄排行第一，因而享有“浦东第一古树”的美誉，被视为“洋泾一宝”。（一级保护古树，编号0003，在全市排列第三位。）尤为奇特的是，这株古银杏树，祖孙连体老干新枝相依为命。此树的“祖辈”树体，部分木质早已裸露，断筋裂骨，仍不服老，尚有存活枝杆直冲云霄，酷似老寿星挺立正中；而“父辈”树身则在“祖辈”树的东西两则茁壮成长，好像儿子媳妇紧紧地守护着，以尽孝道，报答“祖辈”的养育之恩。前几年又从老树根里萌出数十根“孙辈”新苗，紧紧地依偎在父母的身旁，在长辈的呵护下健康快乐成长。
作为浦东历代海岸线上的银杏树，它曾多次被用作引导近海船舶出入的标志，洋泾古银杏亲眼目睹了海岸线的远移，目睹了上海逐渐变大，今天，它离大海已有20多公里了。多少年来，这株古海塘畔的银杏树备受当地人民尊拜，不少关于古树的传说遐迩流传，古树周围有民间自修的石栏和神台。古树的根系连通羽山路北的荻柴浜河岸，几年前在道路建设中，损伤切断了古银杏的根系，曾使古树奄奄一息，1995年的秋天，建平中学语文高级教师王镫令先生怀着忧患之情在《新民晚报》发表文章《浦东第一树》，唤起了浦东乡亲保护古树的意识和行动，在园林专家和当地民众的共同努力下，古银杏重获新生。2001年12月，以保护千年古银杏树为主题的泾南公园建成。公园占地面积2.24万平方米，园内的景石、树林、花坛、草地与古银杏树浑然一体，小径林幽，景色宜人。如今，这棵银杏树已是千年海岸线上仅存的地面遗物。
浦东新区洋泾镇得名于流经该镇的洋泾港（也称北洋泾浜）。该镇原为地势低洼的近海滩地，成陆于唐代。在宋代，它属松江府华亭县高昌乡二十四保辖地。元至元二十九年（1292年），上海县建置后，洋泾镇地区归上海县管辖，元、明、清期间归属始终不变。
洋泾镇地区自古河流纵横，河运便捷。早在北宋中期，就有移民在此定居。镇区范围内一株有1000多年历史的古银杏，是上海内环线以内唯一的一棵千年古银杏，并享有“浦东第一古树”的美称，是考证洋泾地区先人活动的历史见证。元末，境内已出现不少自然村，在洋泾镇街一带已形成初具规模的居民聚居地，并逐步发展成有700年历史的古镇。
历经沧桑，镇老事多。洋泾地区的名字，随着历史发展不断变化，从保图到乡、市、区、镇。研究每一个地名的来历，犹如一幅幅历史画面浮现在人们眼前。
洋泾乡。说起洋泾乡，很多人可能会联想到浦东新区刚成立时的洋泾乡，或者原浦东县、川沙县的洋泾乡，但最早的洋泾乡建制于清咸丰十年（1860年），由当时高昌乡的部分沿江地区组建而成。从史料中看出，这是较早用“洋泾”两字作为行政区域的名称。但早在明嘉靖二年（1523年），“洋泾”已作为官渡的名字出现，随之洋泾港也跟着发展，并为以后洋泾地区的繁荣创造了条件。
洋泾市。随着洋泾港货运频繁，往来商船农舟络绎不绝，洋泾的商业越发繁荣。贯通镇区的洋泾街成为热闹的商业街。上海开埠后，洋泾港周边的码头、仓栈、工厂不断增多，人口也快速增加。清宣统元年，朝廷颁布了城镇、乡自治章程，上海县浦东地区的塘桥、洋泾、陆行、高行合并为东泾镇，自治公所设在洋泾镇。民国元年，废除清制。江苏省公布暂行市乡制，东泾镇撤销，洋泾地区成立上海县洋泾市下辖洋泾镇等乡镇。实际上，清嘉庆之前，洋泾地区因商业繁荣被称作“市”。奇怪的是，嘉庆《上海县志》的地图上标的是“扬泾市”，同治《上海县志》中开始用“洋泾”两字。是笔误，还是后来把“扬”改为“洋”，作为一个问题，有待今后进一步论证。
洋泾区。民国十六年（1927年），上海成为特别市， 直隶于中央政府。翌年，经市政府与江苏省政府协商，原上海县、宝山县在浦东的部分地区划归上海特别市，并建立洋泾等6个区。1930年，上海特别市改为上海市，浦东地区的六个区合并为洋泾、杨思、高桥3个区。上海解放初期，浦东的行政区保持原状。1953年，从洋泾区、杨思区中划出沿江部分地区，成立上海市东昌区。1956年，洋泾、杨思、高桥3个区合并为上海市东郊区，运转了28年的洋泾区也结束了历史使命。
洋泾镇。1996年10月，古镇洋泾改制为洋泾街道。洋泾作为集镇，元朝末期已开始形成，几百年来一直作为地区行政机构的所在地，成为洋泾港畔的商贸中心。镇上最热闹的地段，是建于明代、清乾隆三十一年（1766年）与光绪三十二年（1906年）两次重建的洋泾镇桥一带。桥西北部有建于明代、清咸丰三年重修的洋泾庙，曾是洋泾地区香火最为旺盛的道教场所。20世纪初，洋泾镇的市政和教育事业得到较快发展，成为近代浦东的重要集镇之一。 https://t.cn/z8NOWCu
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