每次别人让我推书，推一两次，我觉得是在把自己喜欢的东西分享出去，很开心。但是一直让我给同一个人一直推同样的书，我就觉得心很累，觉得自己很无聊，甚至有种给人上枷锁的感觉。
而且别人问我读什么书好，我的回答都是从感兴趣的读就好，保持好奇心和善意，不断尝试新领域就好。
关于读书这件事情，我觉得是一个很私人的，很个人的事儿，每个人都是自己的读书专家。别人的话只是参考，真正读什么，要自己给自己私人定制才好。
早期我也是喜欢给人开书单。后来我发现那不过是一种爹味儿地秀优越感而已，自己学识浅薄不说，更重要的是根本没有考虑到别人的实际情况。真正的推荐书目，就像中医开药方一样，情况是因人而异的，不同的人适合不同的书。
好多年前，有一次读书会，很多家长抱怨孩子不读名著，都在看《阿衰》之类的漫画。当时我就劝家长不要再装逼了，不是所有名著都适合小朋友看的，你确定要让一个小学生去品味《百年孤独》里的性描写么？（说完就有家长默默离席，估计人家心里在骂我放狗屁）
还有我一个高中的好朋友（思凡），她给我说小时候就是因为学校推荐，就硬着头皮读了冰心的《繁星》《春水》，读罢不知所云，所以从那以后就很讨厌冰心。如果硬逼小朋友去看一个看不懂的东西，就会有这样的效果。小朋友潜意识里会觉得那个东西我读过，且不过如此。导致了一个恶劣的后果——从此以后败坏了阅读口味，甚至讨厌阅读本身。好在高中朋友的阅读经验是自由的，除了冰心，她还是读了很多自己喜欢的书啊网文啊之类的。所以她的阅读兴趣一直浓厚，而且也培养出了写作天赋。经常开脑洞写些小东西给我们看，大家不亦乐乎。
所以，如果再有人问我该读具体什么书的话，我真的不太想推荐太多具体的书，只想直接甩给他黑塞这段话：
“想要建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，是乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和历史日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终身厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对他收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
——黑塞”
而且别人问我读什么书好，我的回答都是从感兴趣的读就好，保持好奇心和善意，不断尝试新领域就好。
关于读书这件事情，我觉得是一个很私人的，很个人的事儿，每个人都是自己的读书专家。别人的话只是参考，真正读什么，要自己给自己私人定制才好。
早期我也是喜欢给人开书单。后来我发现那不过是一种爹味儿地秀优越感而已，自己学识浅薄不说，更重要的是根本没有考虑到别人的实际情况。真正的推荐书目，就像中医开药方一样，情况是因人而异的，不同的人适合不同的书。
好多年前，有一次读书会，很多家长抱怨孩子不读名著，都在看《阿衰》之类的漫画。当时我就劝家长不要再装逼了，不是所有名著都适合小朋友看的，你确定要让一个小学生去品味《百年孤独》里的性描写么？（说完就有家长默默离席，估计人家心里在骂我放狗屁）
还有我一个高中的好朋友（思凡），她给我说小时候就是因为学校推荐，就硬着头皮读了冰心的《繁星》《春水》，读罢不知所云，所以从那以后就很讨厌冰心。如果硬逼小朋友去看一个看不懂的东西，就会有这样的效果。小朋友潜意识里会觉得那个东西我读过，且不过如此。导致了一个恶劣的后果——从此以后败坏了阅读口味，甚至讨厌阅读本身。好在高中朋友的阅读经验是自由的，除了冰心，她还是读了很多自己喜欢的书啊网文啊之类的。所以她的阅读兴趣一直浓厚，而且也培养出了写作天赋。经常开脑洞写些小东西给我们看，大家不亦乐乎。
所以，如果再有人问我该读具体什么书的话，我真的不太想推荐太多具体的书，只想直接甩给他黑塞这段话：
“想要建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，是乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和历史日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终身厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对他收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
——黑塞”
亲爱的某某，今天看到了这个，让我想起了你。虽我们删除了一切的联系方式但奈何我们的共友太多，朋友圈QQ空间小红书甚至是网易云都不敢留下一丝感性的文字怕造成不必要的误会，以至于悄悄来微博找一席安全之地，独属于自己的空间，无他人。
我们性格中某些安静的部分过于相似，曾几何时我们也以为清楚的看见了彼此，以为“而我独缺你一生的了解”有了回答， 而后的发展趋势你我都未曾料到，我在此不论真假，不论结局， 我只为我们在雨中接吻的那晚、在你肩膀哭泣的瞬间、在你我躺在一起听着周杰伦安静抱着彼此入睡的那几夜、在演唱会上薛之谦唱到我带你去流浪我看向你的那一刻…..为那时你给我所有的下意识惦记举杯。你改变了我，我很爱现在的我自己，我喜欢过你、下一次感情来的时候我会勇敢一点，很久很久很久没有想起你了，今天想起你，望你好。也罢，人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕，过去的事感慨太多是对现在生活的不尊重，就这样吧，忘掉后面我存疑的你，我算你真心。
我们性格中某些安静的部分过于相似，曾几何时我们也以为清楚的看见了彼此，以为“而我独缺你一生的了解”有了回答， 而后的发展趋势你我都未曾料到，我在此不论真假，不论结局， 我只为我们在雨中接吻的那晚、在你肩膀哭泣的瞬间、在你我躺在一起听着周杰伦安静抱着彼此入睡的那几夜、在演唱会上薛之谦唱到我带你去流浪我看向你的那一刻…..为那时你给我所有的下意识惦记举杯。你改变了我，我很爱现在的我自己，我喜欢过你、下一次感情来的时候我会勇敢一点，很久很久很久没有想起你了，今天想起你，望你好。也罢，人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕，过去的事感慨太多是对现在生活的不尊重，就这样吧，忘掉后面我存疑的你，我算你真心。
慢心三寳
六祖大師云：「下下之人有上上智，輕慢他人得無量罪。」這是修行之颠倒。
自己認為好的師父就恭敬，自己認為不好的師父就生我慢，覺得他還不如我呢？這個因果很重的。有一段經文，具體是那部經我記不得了，當時：「佛行化時口渴，讓阿難去化缘找些水喝，可是去了一户人家，老婆婆不但不給水，就連河水也不讓取。後來佛讓舍利弗去化缘，結果那個老婆婆看到舍利弗很歡喜，親自拿水供養給舍利弗。回來後阿難問佛是何因缘，佛說：在過去世中有一個身上長满脓疮的狗，病卧在街頭，阿難走過時看見了嫌弃狗身悪臭，掩鼻而過；而後來經過的舍利弗，見到了病狗，心生憐憫，取水喂狗，這個老婆婆就是那只病狗。」如是因如是果，對每個眾生我們都應尊重，何况是出家師父呢？是不是？
不管其他師父有修行没修行，其實你這個慢心一生起來，就已經離開道了，嚴重的能障礙自己修行。現在人為什麼成就的人少？除了貪著五欲，就是個個慢心太重了！你看不起我，我還看不起你了，都用這種心态。若生慢心，則不能随喜讚歎他人，只能增長我執，染污自己的心，離道遠矣。
還有的人，看到身邊認識的師父能講法，就起輕慢心，言：他能講個什麼？
對遠處的師父或許還能生起點恭敬心，尤其是對身邊的師父，他能懂個啥呀！每天吃喝拉撒睡，還不是和我一樣嗎？有一種外來的和尚會念經的心态，越了解了，竟看毛病，不看功德。
我們凡夫最大的特點就是我慢如高山，存不住功德之水。看不起他人，總覺得自己很了不起，不肯低頭，錯了也不認錯。
您遇到過這樣的人嗎？
——釋迦恒覺尼
六祖大師云：「下下之人有上上智，輕慢他人得無量罪。」這是修行之颠倒。
自己認為好的師父就恭敬，自己認為不好的師父就生我慢，覺得他還不如我呢？這個因果很重的。有一段經文，具體是那部經我記不得了，當時：「佛行化時口渴，讓阿難去化缘找些水喝，可是去了一户人家，老婆婆不但不給水，就連河水也不讓取。後來佛讓舍利弗去化缘，結果那個老婆婆看到舍利弗很歡喜，親自拿水供養給舍利弗。回來後阿難問佛是何因缘，佛說：在過去世中有一個身上長满脓疮的狗，病卧在街頭，阿難走過時看見了嫌弃狗身悪臭，掩鼻而過；而後來經過的舍利弗，見到了病狗，心生憐憫，取水喂狗，這個老婆婆就是那只病狗。」如是因如是果，對每個眾生我們都應尊重，何况是出家師父呢？是不是？
不管其他師父有修行没修行，其實你這個慢心一生起來，就已經離開道了，嚴重的能障礙自己修行。現在人為什麼成就的人少？除了貪著五欲，就是個個慢心太重了！你看不起我，我還看不起你了，都用這種心态。若生慢心，則不能随喜讚歎他人，只能增長我執，染污自己的心，離道遠矣。
還有的人，看到身邊認識的師父能講法，就起輕慢心，言：他能講個什麼？
對遠處的師父或許還能生起點恭敬心，尤其是對身邊的師父，他能懂個啥呀！每天吃喝拉撒睡，還不是和我一樣嗎？有一種外來的和尚會念經的心态，越了解了，竟看毛病，不看功德。
我們凡夫最大的特點就是我慢如高山，存不住功德之水。看不起他人，總覺得自己很了不起，不肯低頭，錯了也不認錯。
您遇到過這樣的人嗎？
——釋迦恒覺尼
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