第一张照片到第二张照片是三十二岁的我，是外貌变美后的我。第三张照片到第四张照片是十七岁的我，是外貌变美前的我。我我是1992年出生的女子。如果是我现在的美貌给予我幸运兼好运。这么我今天可以提一提及给输给我而觉得是不服气的这一类型人们知道一下。那么别人在玩益智游戏的时候，我在我十二岁那一年开始要连续三个月帮我的父母打理我的父母开的牛杂店而直到牛杂店关闭，那一年我才读小学六年级。然后在别人什么是护肤还不懂的时候，我已经在涂了一年雪完美祛痘而成功祛痘，那一年我才十三岁。当别人在吃各种各样零食的时候，我已经连续吃燕窝兼鸡精兼吃鱼肝油丸兼喝什么精灵口服液兼吃什么吃一号保脑丸一年，那一年我才十岁。当别人在去短期旅游的时候，我已被我其中一个干妈戴去我亲妈的亲爸的其中一个好友佛山卖鱼强那里去学中国功夫龙形拳而学过一个半月，我是学了一个月才有缘知道佛山卖鱼强是我亲妈的亲爸其中一个好友，导致我是佛山卖鱼强的功夫界女徒弟，我亲妈是佛山卖鱼强的世侄女之一，佛山卖鱼强这么巧是我干妈的好友，那一年我才十五岁。当别人骑自行车上学的时候，我已经在连续三年走路去上学兼放学走路回家而直到我读到中专毕业为止，那三年我才十六岁到十八岁。当别人记挂着怎么样去泡酒吧的时候，我在偶尔敷面膜兼坚持早睡早起两年兼每天喝四杯水而坚持了两年，那两年我才十七岁到十八岁。当别人去和好友逛街兼去购物的时候，我已经在努力每天看佛山市禅城区惠景书城的其中一部份书籍三个小时而连续看了一个半月，就这样我读中专时期是写的作文是其中一年得到全校最前十名以内的殊荣兼被佛山市电视台记者采访到上了佛山新闻而导致我的乖乖女形象已经深入民心，那一年我才十五岁到十六岁。我偶尔会通过娱乐圈内的其中十个好友或者偶像的引路而有缘参与娱乐圈内活动去壮胆，而且我指的娱乐圈是林峰从事的娱乐圈，那五年我才二十一岁到二十五岁。当别人在吃得大鱼大肉的时候，我已经在为了维持好身材而连续大半年每一天只吃半碗饭兼吃多一点点菜肉兼饿的时候看吃播止饿而体重成功减掉四十斤，那一年我才三十岁。当别人坐姿坐得满椅到舒舒服服的时候，我已经连续十七年坐椅子是坐三分之一而已，那一年我才十七岁到快满三十二岁。当别人睡懒觉的时候，我在练体态美而练了两年而练到一颦一笑都体态美是满分一百分的好看程度，那一年我才我三十岁到三十一岁。当别人在玩网游，我已经在跟着钢琴老师在她开的工作室学弹钢琴兼学唱歌兼学画画连续两个月，那一年我才二十二岁。别人在喝芝士茶语的奶茶的时间，我已经在格斗馆学泰拳，那一年我才二十九岁。在别人怕喝苦茶的时候，我已经在网络上购买了瘦身咖啡而正在喝味道好苦的瘦身咖啡去了维持身材，这一年我才快满三十二岁。就这样我从当初外貌方面是丑的少女渐渐的变成现在内外兼修的大美女兼年龄方面的中年人。别人觉得越努力，越幸运。我觉得越往正确的方向去努力，越幸运。 嫉妒我的这一类型人们根本没资格嫉妒我。 https://t.cn/RJP0eus
厦门两日游。
三号中午一点半左右到的厦门，和一个老家的朋友，是同乡也带点亲戚关系，是前端时间在命运小记那条微博里写的那个花了五十块钱，被算出这辈子就干水电的命，怒上心头说出我命由不由天后遂而转行，辗转两年后重回厦门干起水电的枫哥。
我们一起吃了个饭，一开始说是要去找个休闲会所一起吃个自助，按个摩，下午就在那吹空调也没事干，结果一开始他嫌贵，然后随便找了醉得意对付了一口，点了四菜一汤吃完后说，真不值啊，就这么点快两百块还不如去按摩吃自助。
而吃完后一下子不知道要干些什么，在安排上我和他说我六点要去找另一个朋友，但现在我们现在一下子不知道干些什么。我和他不是很有共同兴趣话题的人，我们大多数的话题来自于老家的人际关系和一些相当平庸的生活近况，而在平常生活中我算是个很能开玩笑的人，尤其用方言聊天的时候，说些很有年代的土话，有的没的，当然工作以后的一个变化是我和一些原生性的关系走动更近了，我能更轻松，甚至享受这样的人际关系，包括些小学同学初中同学，老家同乡，在高中和大学时期，尤其在高中时我是相当不现实的一个人（在这个地方用“理想”一词可能有点），我会幻想着我所有的人际关系都是基于某种形而上的共同语言，而非受那些无法决定，甚至说是前现代性血统式关系的所限制。
最后我们竟然去了网吧消磨时间，关键是他和我玩的游戏也不一样，最后我们开了把 cf 的单挑，然后我就去玩云顶之弈（大学毕业没再玩过），喜提两把老七。
五点半左右，两个小时的网费到时，我和枫哥分别，坐公交去找 miki 在他们公司楼下的钓虾馆等她下班，下班后，瞎逛一会儿后最后决定直接去吃小龙虾，两个人干了十斤，快吃完的时候她觉得吃饱了但没过瘾想着要不要再来十斤，最后在我的劝阻下做了罢。
吃完后我带她去找我之前在厦门学琴的一个老师（他是“杂事记 1”那篇微博的主人公，来厦门前的生活很有意思）他琴行和她住的地方也很近，只有一站地铁的距离。
他胖了不少，我兴冲冲地拿起鼓棒乱敲一通，说之后有机会我也想学打鼓，然后又摸了会吉他向他展示我新学的吉他，琴行琴很多，miki 也弹一把，然后他让我去弹贝斯合作一下随便弹一点，然后 miki 说开玩笑她可是她们乐队的主唱，然后唱了首她们写的英文歌（她英文很好，在洋抖带货），我看了一下她按的和弦，前奏一个Em7，然后应该是 F G C，我反应有点慢，尤其是我听不出来，只能看着她按的和弦，然后那个 Fmaj 我都不知道后来才知道是 F 和弦的小横按（阿威上网课的时候没教我），然后进副歌又变，我有点反应不来，她说让你老师你老师来吧哈哈哈哈哈
当然她自己也没弹利索，副歌的和弦怎么走也忘了，最后还是老师推出来。之后让蓝哥（琴行老师也是老板）去弹吉他，然后在教学书上随便找点歌出来唱出来玩，到老实说那些歌我一点都不熟，然后一些歌比如原调是 G 调，然后去弹降 b，我得先思维里把 G 调转成级数，然后在对应到降 b 的指形里，他们翻到哪唱到哪，我弹到后面已经完全反应不过来了，都不敢弹了
不过一直瞎玩瞎唱到十点还挺意思的，真想之后能快点来厦门上班，去认真学琴，开开心心地玩音乐。
晚上miki让我直接住她家，省点五一住酒店的钱，回去的时候我们买了一堆小吃，鸭腿，煎蛋卷，提拉米苏等等，还点了外卖。她现在和她妹妹合租，不过她妹妹五一出去玩不在家，她们养了不少宠物，三只猫，一只花枝鼠，和一只会说“恭喜发财”和“I love you”鸟，我真佩服这三种竟然生活在同一个屋檐下。
她从床下搬了张折叠床出来，让我睡客厅，找了很久没找到盖的毯子，最后盖的沙发毯，说是前两天刚洗过哈哈哈。
不过老实说我还挺开心的，因为单独住在一个异性朋友家其实对于某种审视来说还是算蛮出格的一件事，而我因为这种纯粹感到开心，我们其实也算认识很多年（没想到 19 年 20 年也能算认识很多年了）。
当然，这多少也得益于她几个月前分了手，这至少使我和她都能免于受到社会道德秩序对一个已经确定对象关系的人对对象以外的所有异性保持相当的距离（大他者的律令），即使是不会威胁到这段关系的异性朋友之类，但这其实是没办法保证的，异性标签的早在构建恋爱关系的时候就已经参与，那怎么能保证之后的出现的异性不会威胁到这段关系呢？
如果她有男朋友，或者我有女朋友，那我假使一模一样睡在她家客厅，是一定会受到审视的，而我哪怕再问心无愧我也不会干这种事，一方面我不想给他人造成困扰，另一方面我也懒得去干这种需要为自己辩解的事。
四号早上，miki 去上班， 我看了会球赛（快船输了，打得很臭），然后收拾了下屋子就出了门，出门前给我一个小学同学，也是初中同学发了消息，问他在哪，我待会去找他。
他是我前段时间表哥结婚，他父亲逝世我去祠堂探望他，没说几句话的那个朋友。我以前和他的关系很复杂，很微妙，在初中班级里的时候他经常欺负我，甚至说某种霸凌也不为过，但是在私下就得时候，又常叫我过去他家打游戏，请我吃外卖（那时候村里的外卖只能通过打电话，然后和华莱士的工作人员说地点在哪，说一个近点的地标，如果不知道就再还一个），况且我那个时候可馋了，基本上他说请我我就过去哈哈哈。
但某种程度上，那时候我也大概能感觉得出来他之所以这么对我这么拧巴的原因，他一方面需要用暴力展现他青春期的荷尔蒙，一方面又需要将一些脆弱诉出，而他不可能将这种脆弱暴露给那些青春期和他一起使用暴力的朋友（实际上他出于某种骄傲，几乎都是独来独往，不拉帮结派）。
他给我发了他工作的地点也就是健身房的位置，当天天气很好，适合散步，于是我慢慢悠悠走过去公交站，下车后再走到他们上班的地点。而他昨天四点才睡，又等了我好一会儿于是在沙发睡着了。
一个多小时后，他醒了，说不好意思让我等那么久，又问我吃了饭了没有，然后带我去吃了饭。
在餐桌上，他讲了很多，从他在职校时卖烟赚钱讲到他从事健身之后的职业轨迹，讲到他这两年的近况。
他说在他父亲去世那天早上，九点多，他人刚好在泉州，已经一夜没合眼，刚准备入睡，他妈打来电话，他挂了没接，紧接着又打来一个，他心想坏了，绝对是出事了。
他赶到医院，映入眼的是一地血迹，几个小时后看到的便是他父亲的死亡报告，他和我他说他学过解刨，他知道一副躯体正常状态下是怎么样子的，而当你知道后，再看那些骨骼的错位与粉碎是难以接受和想象的。
他送他父亲去太平间冷冻，说在下面看着入殓师给人化妆，他抱起他的父亲，满手是血，他说他觉得他还算是内心还算强大的人，换一个脆弱点的没什么社会经验的人来，大概直接瘫在那里。
实际上他确实能算坚韧，他讲这些的时候声音还算平静，只有眼角微微有一点点泪光，换作我来到后面大概率控制不了自己的情绪。
他说他父亲是大骨架，他很难接受他父亲这么健壮的人突然之间就没了，他开他姑姑车回去的路上，一路开一路哭。说到这，自己把自己打断，说算了不说了，他那一整天说到这件事的时候都是这样，一边想诉出衷肠，一边出于某种要求或者原则地将自己遏制，你能看到一种相当东方式的拧巴（我承认我自己也相当拧巴）
他转了话题，问我几点回去，我说今天回去，我说我不喜欢第二天起床就要马上上班的感觉，如果待会三四点左右回去的话，晚上还能赶上去健身房练一会儿。他说，那就在这练吧，我待会带你练，问我有没有带衣服，我说有多带了一件背心。那他待会去宿舍拿件短裤给我穿，他说。
我们动身前往他宿舍的路上，他问有没有刷抖音，现在给我推什么内容。我说有时候有，基本上就是些搞笑的和电影解说之类的吧。（实际上，我没刷抖音，但是和别人说不刷抖音显得太装了，况且 b 站现在的短视频内容和抖音也没太大本质的区别）
他继续问，说我知不知道 pang mao 事件（原谅我不想打全名遭受莫名地推流），他是那两天第三个和我提这件事的人，第一个是狗辉，我高中同学，他也在厦门工作，但那两天都在上班，我们便没见。他那个早上给我发了条“纯爱战士倒地”，我感到莫名其妙，便发了个问号回去，他问我早上没刷抖音吗，我说我忙着收拾行李准备去厦门没空。
第二个是枫哥在上网的时候聊到结婚，聊到彩礼的时候和我开玩笑地提及这件事，那时候我看到微博热搜的 tag 就知道大概发生了啥事，我完全没点进查看内容，这种事件对我来说毫无吸引力，参与这样的话题几乎就是在网络民粹的裹挟下强行在男女之间选立场，我不参与这样的争论。我拒绝顺从这样的划分，如果有人和我说“所有男人就是这样，不行，恶心”之类的，我也一定毫无反应，作为一定程度的拉康主义者，我拒绝将其将大他者对个体性别这种虚假划分要求内化在自身中，并裹挟成共同体的一部分，换句话说，我没必要觉得我是哪些人口中“男人”，也没有理由觉得是，我也不需要用社会对其的要求内化成对自己的要求，同样在另一面，我也不太相信什么“相信女性的力量”这样的话题营销。
话题有些偏了，我说我刷到过一条，他笑着说他抖音一整页刷下来全都是，他说那个 pm 经历过的事情他也经历过，他说他和他前女友在一起花了辆特斯拉的钱，结果他在他祖父出殡的第二天就开始给他玩失踪（22 年下半年他祖父去世，24 年上半年他父亲意外逝世），他说他觉得那个 pm 太懦弱了，他自己比他惨好几倍，他说他很长一段时间没睡好觉，我不知道怎么安慰他，他说基本上是走出来了，他说他现在唯一担心的是他的奶奶（他还有个九岁的弟弟）。
练完后请我去吃了榴莲海鲜牛肉自助，一开始信誓旦旦说要回本，五六十盘牛肉火锅，三四盆蒸锅的虾，一锅生蚝，几块榴莲过后便再也吃不动，然后算吃了多少钱，有没有回本，离动车站发车还有三十几分钟的时候，打车到动车站，他说和我在一起过去。
离发车还有十分钟的时候，我们抵达动车站，分别的时候，我没有像其他朋友那样热情说拜拜，而是让他自己多保重，上来福州的时候记得和我打招呼。
那是我第一次用闽南语说“保重”这个词。
三号中午一点半左右到的厦门，和一个老家的朋友，是同乡也带点亲戚关系，是前端时间在命运小记那条微博里写的那个花了五十块钱，被算出这辈子就干水电的命，怒上心头说出我命由不由天后遂而转行，辗转两年后重回厦门干起水电的枫哥。
我们一起吃了个饭，一开始说是要去找个休闲会所一起吃个自助，按个摩，下午就在那吹空调也没事干，结果一开始他嫌贵，然后随便找了醉得意对付了一口，点了四菜一汤吃完后说，真不值啊，就这么点快两百块还不如去按摩吃自助。
而吃完后一下子不知道要干些什么，在安排上我和他说我六点要去找另一个朋友，但现在我们现在一下子不知道干些什么。我和他不是很有共同兴趣话题的人，我们大多数的话题来自于老家的人际关系和一些相当平庸的生活近况，而在平常生活中我算是个很能开玩笑的人，尤其用方言聊天的时候，说些很有年代的土话，有的没的，当然工作以后的一个变化是我和一些原生性的关系走动更近了，我能更轻松，甚至享受这样的人际关系，包括些小学同学初中同学，老家同乡，在高中和大学时期，尤其在高中时我是相当不现实的一个人（在这个地方用“理想”一词可能有点），我会幻想着我所有的人际关系都是基于某种形而上的共同语言，而非受那些无法决定，甚至说是前现代性血统式关系的所限制。
最后我们竟然去了网吧消磨时间，关键是他和我玩的游戏也不一样，最后我们开了把 cf 的单挑，然后我就去玩云顶之弈（大学毕业没再玩过），喜提两把老七。
五点半左右，两个小时的网费到时，我和枫哥分别，坐公交去找 miki 在他们公司楼下的钓虾馆等她下班，下班后，瞎逛一会儿后最后决定直接去吃小龙虾，两个人干了十斤，快吃完的时候她觉得吃饱了但没过瘾想着要不要再来十斤，最后在我的劝阻下做了罢。
吃完后我带她去找我之前在厦门学琴的一个老师（他是“杂事记 1”那篇微博的主人公，来厦门前的生活很有意思）他琴行和她住的地方也很近，只有一站地铁的距离。
他胖了不少，我兴冲冲地拿起鼓棒乱敲一通，说之后有机会我也想学打鼓，然后又摸了会吉他向他展示我新学的吉他，琴行琴很多，miki 也弹一把，然后他让我去弹贝斯合作一下随便弹一点，然后 miki 说开玩笑她可是她们乐队的主唱，然后唱了首她们写的英文歌（她英文很好，在洋抖带货），我看了一下她按的和弦，前奏一个Em7，然后应该是 F G C，我反应有点慢，尤其是我听不出来，只能看着她按的和弦，然后那个 Fmaj 我都不知道后来才知道是 F 和弦的小横按（阿威上网课的时候没教我），然后进副歌又变，我有点反应不来，她说让你老师你老师来吧哈哈哈哈哈
当然她自己也没弹利索，副歌的和弦怎么走也忘了，最后还是老师推出来。之后让蓝哥（琴行老师也是老板）去弹吉他，然后在教学书上随便找点歌出来唱出来玩，到老实说那些歌我一点都不熟，然后一些歌比如原调是 G 调，然后去弹降 b，我得先思维里把 G 调转成级数，然后在对应到降 b 的指形里，他们翻到哪唱到哪，我弹到后面已经完全反应不过来了，都不敢弹了
不过一直瞎玩瞎唱到十点还挺意思的，真想之后能快点来厦门上班，去认真学琴，开开心心地玩音乐。
晚上miki让我直接住她家，省点五一住酒店的钱，回去的时候我们买了一堆小吃，鸭腿，煎蛋卷，提拉米苏等等，还点了外卖。她现在和她妹妹合租，不过她妹妹五一出去玩不在家，她们养了不少宠物，三只猫，一只花枝鼠，和一只会说“恭喜发财”和“I love you”鸟，我真佩服这三种竟然生活在同一个屋檐下。
她从床下搬了张折叠床出来，让我睡客厅，找了很久没找到盖的毯子，最后盖的沙发毯，说是前两天刚洗过哈哈哈。
不过老实说我还挺开心的，因为单独住在一个异性朋友家其实对于某种审视来说还是算蛮出格的一件事，而我因为这种纯粹感到开心，我们其实也算认识很多年（没想到 19 年 20 年也能算认识很多年了）。
当然，这多少也得益于她几个月前分了手，这至少使我和她都能免于受到社会道德秩序对一个已经确定对象关系的人对对象以外的所有异性保持相当的距离（大他者的律令），即使是不会威胁到这段关系的异性朋友之类，但这其实是没办法保证的，异性标签的早在构建恋爱关系的时候就已经参与，那怎么能保证之后的出现的异性不会威胁到这段关系呢？
如果她有男朋友，或者我有女朋友，那我假使一模一样睡在她家客厅，是一定会受到审视的，而我哪怕再问心无愧我也不会干这种事，一方面我不想给他人造成困扰，另一方面我也懒得去干这种需要为自己辩解的事。
四号早上，miki 去上班， 我看了会球赛（快船输了，打得很臭），然后收拾了下屋子就出了门，出门前给我一个小学同学，也是初中同学发了消息，问他在哪，我待会去找他。
他是我前段时间表哥结婚，他父亲逝世我去祠堂探望他，没说几句话的那个朋友。我以前和他的关系很复杂，很微妙，在初中班级里的时候他经常欺负我，甚至说某种霸凌也不为过，但是在私下就得时候，又常叫我过去他家打游戏，请我吃外卖（那时候村里的外卖只能通过打电话，然后和华莱士的工作人员说地点在哪，说一个近点的地标，如果不知道就再还一个），况且我那个时候可馋了，基本上他说请我我就过去哈哈哈。
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一个多小时后，他醒了，说不好意思让我等那么久，又问我吃了饭了没有，然后带我去吃了饭。
在餐桌上，他讲了很多，从他在职校时卖烟赚钱讲到他从事健身之后的职业轨迹，讲到他这两年的近况。
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他送他父亲去太平间冷冻，说在下面看着入殓师给人化妆，他抱起他的父亲，满手是血，他说他觉得他还算是内心还算强大的人，换一个脆弱点的没什么社会经验的人来，大概直接瘫在那里。
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他说他父亲是大骨架，他很难接受他父亲这么健壮的人突然之间就没了，他开他姑姑车回去的路上，一路开一路哭。说到这，自己把自己打断，说算了不说了，他那一整天说到这件事的时候都是这样，一边想诉出衷肠，一边出于某种要求或者原则地将自己遏制，你能看到一种相当东方式的拧巴（我承认我自己也相当拧巴）
他转了话题，问我几点回去，我说今天回去，我说我不喜欢第二天起床就要马上上班的感觉，如果待会三四点左右回去的话，晚上还能赶上去健身房练一会儿。他说，那就在这练吧，我待会带你练，问我有没有带衣服，我说有多带了一件背心。那他待会去宿舍拿件短裤给我穿，他说。
我们动身前往他宿舍的路上，他问有没有刷抖音，现在给我推什么内容。我说有时候有，基本上就是些搞笑的和电影解说之类的吧。（实际上，我没刷抖音，但是和别人说不刷抖音显得太装了，况且 b 站现在的短视频内容和抖音也没太大本质的区别）
他继续问，说我知不知道 pang mao 事件（原谅我不想打全名遭受莫名地推流），他是那两天第三个和我提这件事的人，第一个是狗辉，我高中同学，他也在厦门工作，但那两天都在上班，我们便没见。他那个早上给我发了条“纯爱战士倒地”，我感到莫名其妙，便发了个问号回去，他问我早上没刷抖音吗，我说我忙着收拾行李准备去厦门没空。
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话题有些偏了，我说我刷到过一条，他笑着说他抖音一整页刷下来全都是，他说那个 pm 经历过的事情他也经历过，他说他和他前女友在一起花了辆特斯拉的钱，结果他在他祖父出殡的第二天就开始给他玩失踪（22 年下半年他祖父去世，24 年上半年他父亲意外逝世），他说他觉得那个 pm 太懦弱了，他自己比他惨好几倍，他说他很长一段时间没睡好觉，我不知道怎么安慰他，他说基本上是走出来了，他说他现在唯一担心的是他的奶奶（他还有个九岁的弟弟）。
练完后请我去吃了榴莲海鲜牛肉自助，一开始信誓旦旦说要回本，五六十盘牛肉火锅，三四盆蒸锅的虾，一锅生蚝，几块榴莲过后便再也吃不动，然后算吃了多少钱，有没有回本，离动车站发车还有三十几分钟的时候，打车到动车站，他说和我在一起过去。
离发车还有十分钟的时候，我们抵达动车站，分别的时候，我没有像其他朋友那样热情说拜拜，而是让他自己多保重，上来福州的时候记得和我打招呼。
那是我第一次用闽南语说“保重”这个词。
鬼有哪几种？遇到了该怎么办？道长教你这样对治
人类开始树立生死的概念，最早可以追溯到公元前五十万年。公元前二万五千年左右生活在我国北京房山周口店龙骨山一带的山顶洞人，已经有了专用的墓地和随葬品。当时的人已经认为灵魂是不会消失的，它们生活在另外一个人们还捉摸不透的地方。
及至后来，随着阴阳理论的形成和传统道教的发展，鬼神观逐渐成型。
《太平经》就说过，“元气行道，以生万物。”既然宇宙万物都是元气所生，鬼神当然也不例外。道教认为鬼神是气，鬼是阴气，而神是阳气。
《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称，故曰鬼”。《灵宝无量度人上经大法》：“人死而灵者，鬼也”。
湖北云梦睡地虎十一号秦墓出土的《日书》中就记载了三十多种鬼，如状鬼、哀鬼、凶鬼、暴鬼、游魂、丘鬼、刺鬼、饿鬼、遽鬼、夭鬼、爰鬼、厉鬼等。
一、鬼的“来源”
鬼的原初含义是指生活世界之外或地理界域之外的陌生者，古代中国认为:来自域外的陌生人被称为鬼。章太炎先生在《小学问答》中讨论“夔神鬼虚也”时，详细说明了鬼的观念缘起:“古言鬼者，其初非死人之神灵之称也。鬼宜即夔。说文言鬼头为田。禺头与鬼头同。禺是母猴，何由象鬼，且鬼头何因可见?明鬼即是夔...魖为耗鬼，亦是兽属，非神灵也。韦昭说夔为山缫，后世夔做山魈，魈亦属兽，非神灵...故鬼即夔字，引申为死人神灵之称。”
有关鬼的来源，最为普遍的一种是“人死为鬼”：人死之后变成鬼。《礼记》记载：“大凡生于天地之间者，皆曰命;其万物死者皆曰折;人死曰鬼。此五代之所不变。夏道尊命，事鬼敬神而远之...殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼...周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”“事鬼神”的“事”是指人在日常生活中应对鬼的具体方式，这里的“事”主要就是敬畏鬼神的态度和祭祀的行为。《说文解字》中的解释，“鬼，人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴气贼害。”
王充在《论衡·订鬼》一篇中讨论了鬼的分类:其一，鬼是人想象出来的事物，由于疾病或独特的精神状态而造成的想象;其二，鬼是邪恶之气在人身体中的体现，也可能是事物的精气;其三，是夭亡的人变化而生成的事物;其四，是自然之物变化的产物，因此鬼的形貌也是可以变化的;其五，鬼就是域外的异兽或域外文明中所见的人类。
鬼也是以“气”与“变”为基础的。不同存在样态的鬼、怪、精之间存在着内在共通性——即气的变化。气是生命的基础和实质，生命的载体也会随着气本身的变化而发生变化和转移。从具象化的鬼到抽象的气，气的引入一方面解释了鬼的源起和行动机制，另一方面也为应对鬼提供了的方法和导向。
例如，《搜神记》卷一及卷二篇首语:“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。”
二、鬼的分类
意外事故、不育、死亡和各种疾病，以及庄稼歉收、生意亏损，乃至赌博中的厄运，这些都可能归在鬼怪的身上。
作祟的鬼。既可以是外来的，也可以是内在于身体的;既可以是亡故的先人，也可以是陌生的亡者;甚至既可以是亡故的人。按照《太平经》的说法，鬼是天地自然之间的流行和游走的超自然力量，带来灾害和疾病，“天地大多灾害，鬼物老精凶殃尸咎非一，尚复有风湿疽疥，今下古得流灾众多，不可胜名也。”天地之间的灾害和疾病都可归因于作祟的鬼。
带来疫病的鬼。汉代刘愍《释名》中对“疫”字的解释“疫者，役也。言有鬼行疾也。”行疾应该有两重含义:其一是指导致疾病，另一种则是使疾病流行。治疗某一疾病的方法就是驱赶造成这一疾病的独特的鬼。疗疾就是驱鬼。
考察人的善恶的鬼。在《太平经》中，鬼也有在人的身体内与神一样司察人的思想和行为的情况，“天地之性，精气鬼神行治人学人教人。神者居人心阴，精者居人肾阴，鬼者居人肝阴...凡人腹中常阴念恶，故得恶应，不能自禁。咎在常阴念善恶，鬼神因而趋善恶，安鬼于此可验矣。”
三、咒鬼与炼度
鬼是生活和修行中要面对的一种“不正之气”，在追求生命境界的提升乃至长生的过程中，需要保障不受“不正之气”的侵扰。家庭生活和个体生命时刻处于鬼的威胁之中，所以需要科仪保障其生活的安全。按照《正一咒鬼经》的记载，处理和应对鬼的存在关涉到日常生活的各个层面:“天师曰，欲行道法，欲治身修行，欲救疗病苦，欲求年命延长，欲求过度灾厄，欲求白日升天，欲求宅舍安稳，欲求田蚕如意，欲求贩卖得利，欲求奴婢成行，欲求仕宦高迁，欲求讼词理诉，欲求男女命长，欲求保宜子孙，欲求妇女安胎，今为别请十部都曹，正炁中即，刺史从事，素车白马君，北城韶命君，天上督逆君，广司君，太玄老君，太和之炁一千二百人，各将军五人，屯住某家中庭，兵刃外向，监察内外下官故炁，血食之鬼，祆惑之神，众精百邪，千鬼万神...五毒之炁，藏在宅中不肯去者，伏惟太上勑下天曹，应咒斩杀之。”
《正一咒鬼经》强调，知晓神灵的名讳，并且咒念鬼的名姓就可以达到却病禳灾的效果：“正一真人告诸祭酒弟子，若能受吾是经，有急头痛目眩寒热不调，常读此经，魔魅破碎，不敢当吾咒也，若有官狱水火之灾，亦读此经，宅中有鬼亦读此经，元君讳字当读是经，有诸高大广长鬼神苦挠天下，暴酷百姓，鬼神行病，鬼神行疫，鬼神行炁。...一切大小百精诸鬼，皆不得耗病某家男女之身，鬼不随咒，各头破作十分，身首糜碎。当诵是经，咒鬼名字，病即除差，所向皆通。”
道教还有普度的科仪。普度一方面是指救度普通的亡故者;另一方面则是指救度地狱中所有的亡者。以炼度为基本方法的普度科仪的目标是救度地狱中的亡魂，让他们得以超脱地狱，皈依道教并达致长生。这一方面体现了道长自身的修炼;另一方面，也是在科仪之中积累功德的表现。
面对一切地狱亡魂展开的普度仪式，以道长们的內炼之气调动天地之气，通过施食和炼度恢复其本真，在皈依道教信仰之后脱离地狱。
《太极祭炼内法》：“太极祭炼内法者，葛仙公祭鬼之法也。人死魂升而魄降，是其常也。其变也，则有魂魄不能升降，而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。所谓祭者，设饮食以破其饥渴也。所谓炼者，以精神而开其幽暗也。至使沦滞之徒，释然如冰消冻解，以复其本真，则其法大矣。”
参考：程乐松.鬼之仙途:道教视阈中的观念演进[J].世界宗教研究,2017(01):116-124.
人类开始树立生死的概念，最早可以追溯到公元前五十万年。公元前二万五千年左右生活在我国北京房山周口店龙骨山一带的山顶洞人，已经有了专用的墓地和随葬品。当时的人已经认为灵魂是不会消失的，它们生活在另外一个人们还捉摸不透的地方。
及至后来，随着阴阳理论的形成和传统道教的发展，鬼神观逐渐成型。
《太平经》就说过，“元气行道，以生万物。”既然宇宙万物都是元气所生，鬼神当然也不例外。道教认为鬼神是气，鬼是阴气，而神是阳气。
《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称，故曰鬼”。《灵宝无量度人上经大法》：“人死而灵者，鬼也”。
湖北云梦睡地虎十一号秦墓出土的《日书》中就记载了三十多种鬼，如状鬼、哀鬼、凶鬼、暴鬼、游魂、丘鬼、刺鬼、饿鬼、遽鬼、夭鬼、爰鬼、厉鬼等。
一、鬼的“来源”
鬼的原初含义是指生活世界之外或地理界域之外的陌生者，古代中国认为:来自域外的陌生人被称为鬼。章太炎先生在《小学问答》中讨论“夔神鬼虚也”时，详细说明了鬼的观念缘起:“古言鬼者，其初非死人之神灵之称也。鬼宜即夔。说文言鬼头为田。禺头与鬼头同。禺是母猴，何由象鬼，且鬼头何因可见?明鬼即是夔...魖为耗鬼，亦是兽属，非神灵也。韦昭说夔为山缫，后世夔做山魈，魈亦属兽，非神灵...故鬼即夔字，引申为死人神灵之称。”
有关鬼的来源，最为普遍的一种是“人死为鬼”：人死之后变成鬼。《礼记》记载：“大凡生于天地之间者，皆曰命;其万物死者皆曰折;人死曰鬼。此五代之所不变。夏道尊命，事鬼敬神而远之...殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼...周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”“事鬼神”的“事”是指人在日常生活中应对鬼的具体方式，这里的“事”主要就是敬畏鬼神的态度和祭祀的行为。《说文解字》中的解释，“鬼，人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴气贼害。”
王充在《论衡·订鬼》一篇中讨论了鬼的分类:其一，鬼是人想象出来的事物，由于疾病或独特的精神状态而造成的想象;其二，鬼是邪恶之气在人身体中的体现，也可能是事物的精气;其三，是夭亡的人变化而生成的事物;其四，是自然之物变化的产物，因此鬼的形貌也是可以变化的;其五，鬼就是域外的异兽或域外文明中所见的人类。
鬼也是以“气”与“变”为基础的。不同存在样态的鬼、怪、精之间存在着内在共通性——即气的变化。气是生命的基础和实质，生命的载体也会随着气本身的变化而发生变化和转移。从具象化的鬼到抽象的气，气的引入一方面解释了鬼的源起和行动机制，另一方面也为应对鬼提供了的方法和导向。
例如，《搜神记》卷一及卷二篇首语:“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。”
二、鬼的分类
意外事故、不育、死亡和各种疾病，以及庄稼歉收、生意亏损，乃至赌博中的厄运，这些都可能归在鬼怪的身上。
作祟的鬼。既可以是外来的，也可以是内在于身体的;既可以是亡故的先人，也可以是陌生的亡者;甚至既可以是亡故的人。按照《太平经》的说法，鬼是天地自然之间的流行和游走的超自然力量，带来灾害和疾病，“天地大多灾害，鬼物老精凶殃尸咎非一，尚复有风湿疽疥，今下古得流灾众多，不可胜名也。”天地之间的灾害和疾病都可归因于作祟的鬼。
带来疫病的鬼。汉代刘愍《释名》中对“疫”字的解释“疫者，役也。言有鬼行疾也。”行疾应该有两重含义:其一是指导致疾病，另一种则是使疾病流行。治疗某一疾病的方法就是驱赶造成这一疾病的独特的鬼。疗疾就是驱鬼。
考察人的善恶的鬼。在《太平经》中，鬼也有在人的身体内与神一样司察人的思想和行为的情况，“天地之性，精气鬼神行治人学人教人。神者居人心阴，精者居人肾阴，鬼者居人肝阴...凡人腹中常阴念恶，故得恶应，不能自禁。咎在常阴念善恶，鬼神因而趋善恶，安鬼于此可验矣。”
三、咒鬼与炼度
鬼是生活和修行中要面对的一种“不正之气”，在追求生命境界的提升乃至长生的过程中，需要保障不受“不正之气”的侵扰。家庭生活和个体生命时刻处于鬼的威胁之中，所以需要科仪保障其生活的安全。按照《正一咒鬼经》的记载，处理和应对鬼的存在关涉到日常生活的各个层面:“天师曰，欲行道法，欲治身修行，欲救疗病苦，欲求年命延长，欲求过度灾厄，欲求白日升天，欲求宅舍安稳，欲求田蚕如意，欲求贩卖得利，欲求奴婢成行，欲求仕宦高迁，欲求讼词理诉，欲求男女命长，欲求保宜子孙，欲求妇女安胎，今为别请十部都曹，正炁中即，刺史从事，素车白马君，北城韶命君，天上督逆君，广司君，太玄老君，太和之炁一千二百人，各将军五人，屯住某家中庭，兵刃外向，监察内外下官故炁，血食之鬼，祆惑之神，众精百邪，千鬼万神...五毒之炁，藏在宅中不肯去者，伏惟太上勑下天曹，应咒斩杀之。”
《正一咒鬼经》强调，知晓神灵的名讳，并且咒念鬼的名姓就可以达到却病禳灾的效果：“正一真人告诸祭酒弟子，若能受吾是经，有急头痛目眩寒热不调，常读此经，魔魅破碎，不敢当吾咒也，若有官狱水火之灾，亦读此经，宅中有鬼亦读此经，元君讳字当读是经，有诸高大广长鬼神苦挠天下，暴酷百姓，鬼神行病，鬼神行疫，鬼神行炁。...一切大小百精诸鬼，皆不得耗病某家男女之身，鬼不随咒，各头破作十分，身首糜碎。当诵是经，咒鬼名字，病即除差，所向皆通。”
道教还有普度的科仪。普度一方面是指救度普通的亡故者;另一方面则是指救度地狱中所有的亡者。以炼度为基本方法的普度科仪的目标是救度地狱中的亡魂，让他们得以超脱地狱，皈依道教并达致长生。这一方面体现了道长自身的修炼;另一方面，也是在科仪之中积累功德的表现。
面对一切地狱亡魂展开的普度仪式，以道长们的內炼之气调动天地之气，通过施食和炼度恢复其本真，在皈依道教信仰之后脱离地狱。
《太极祭炼内法》：“太极祭炼内法者，葛仙公祭鬼之法也。人死魂升而魄降，是其常也。其变也，则有魂魄不能升降，而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。所谓祭者，设饮食以破其饥渴也。所谓炼者，以精神而开其幽暗也。至使沦滞之徒，释然如冰消冻解，以复其本真，则其法大矣。”
参考：程乐松.鬼之仙途:道教视阈中的观念演进[J].世界宗教研究,2017(01):116-124.
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