【想要走好运，关键在养气】
蒙山万寿宫 2023-10-26
一、气欲柔旋，不欲刚硬草木活着的时候是柔软的，死了才变得坚硬；人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。所以柔乃是生气，硬是死气。做人，就要多温柔，少抵触顶撞他人，少与他人争执，少强硬的态度，把好斗好诤降下来，这可以使我们生气充沛，寿命延长。
老子说：善者不辩，辨者不善。好辩论口舌斗争的，不是善者。
二、气欲暖，不欲寒
大家可以想一想，为什么春天是万物回生的时节呢？因为春天气暖回阳，所以暖是代表生机的，至于我们做人，心地就要暖，冷冰冰的心肠，没有温暖的心，这是没有生气的。
对于人来说，死了才是冷的，所以冷就是生气不足，这个人的福禄寿都有问题。
三、气欲有情，不欲无情
在风水上，一条直直的水流，叫做无情水，属于破格，一条弯弯曲曲，回旋曲绕的河流叫做有情水，这才是藏风聚气的善象，我们做人，就是为人处事，注意婉转的表达方式，这样能使气流回旋盘绕，这就叫有情。
命格要无破，先学会婉转的做人表达，说话，做事，顾及一下他人的立场和感情，尤其是说话，说话是最容易增长福德，也是最容易削禄削福的，说话割伤其他人，就是破自己的命格。
图片
四、气欲通，不欲滞
医书上说：“痛则不通，通则不痛。”这也是说做人要圆融，对待周围的人，多多通融，理解，不生别扭，不故意为难，不认死理。我们不这样阻碍他人，他人也就不会阻碍我们，让我们“不通则痛”。
常常帮助他人达成心愿，帮助他人通达。我们能尽量成全他人的通达方便，不有意无意阻碍他人，气就会畅流无阻，命运就会通达。
五、气欲厚，不欲薄
要厚，就先要有容纳的空间，这个容量也是容纳福禄的容量。做人要有空杯心态，有容纳他人，他物的心胸，容纳他人，不只是容纳他的恶行，还有他的善行，他的思想，他的立场，即使你认为很错很幼稚，一人一种角度，一种智慧。
有个和《道德经》有关的成语叫做：“虚怀若谷”。讲的是谦虚，谦虚就能使胸怀象山谷一样大，所以谦虚是扩大纳气容量的好方法。若自己做了将军，看不起的人一概不用，自己就成光杆司令了。
六、气之明暗
明，就是不做惭愧事，暗则相反。但是我们不能要求别人，否则自己就成了三百瓦的灯，不是明，是刺眼，有的人，做得很光明磊落很正义，但是他为什么有灾难呢？
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧，修养自己的清净品行以显示别人污浊，光明显赫的样子象举着日月行走，衬托别人的晦暗，这样没有中途聋哑盲瘸，那就很不错了，所以就不能免于灾难。
所以老子说：混兮，其若浊。他将自己混合在污浊的环境中，就象自己也是这么污浊一样。
书上解作：“圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；”凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。
图片
七、气之清浊
清气上升，浊气下降。
天清无物，地浊而载万物。每个人有自己的特长和谋生方式，有的人特长是美貌，有的人特长是读书，有的人特长是做事，没有高下，都是上天赋予的才能，他们以此来与你竞争，虽然表面上不是拿知识和你正当竞争，但大家都是在用自己的长处来竞争。
八、气欲上升，不欲沉降
气降下去就凝滞了，上升才是有生命的。这是说遇到困难，要保持乐观向上，乐观就象热度，气体遇热就会鼎气上升。
但也不能过度的快乐欢喜，欢喜也是伤五脏气的，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，最养五脏的，就是保持平静的内心
蒙山万寿宫 2023-10-26
一、气欲柔旋，不欲刚硬草木活着的时候是柔软的，死了才变得坚硬；人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。所以柔乃是生气，硬是死气。做人，就要多温柔，少抵触顶撞他人，少与他人争执，少强硬的态度，把好斗好诤降下来，这可以使我们生气充沛，寿命延长。
老子说：善者不辩，辨者不善。好辩论口舌斗争的，不是善者。
二、气欲暖，不欲寒
大家可以想一想，为什么春天是万物回生的时节呢？因为春天气暖回阳，所以暖是代表生机的，至于我们做人，心地就要暖，冷冰冰的心肠，没有温暖的心，这是没有生气的。
对于人来说，死了才是冷的，所以冷就是生气不足，这个人的福禄寿都有问题。
三、气欲有情，不欲无情
在风水上，一条直直的水流，叫做无情水，属于破格，一条弯弯曲曲，回旋曲绕的河流叫做有情水，这才是藏风聚气的善象，我们做人，就是为人处事，注意婉转的表达方式，这样能使气流回旋盘绕，这就叫有情。
命格要无破，先学会婉转的做人表达，说话，做事，顾及一下他人的立场和感情，尤其是说话，说话是最容易增长福德，也是最容易削禄削福的，说话割伤其他人，就是破自己的命格。
图片
四、气欲通，不欲滞
医书上说：“痛则不通，通则不痛。”这也是说做人要圆融，对待周围的人，多多通融，理解，不生别扭，不故意为难，不认死理。我们不这样阻碍他人，他人也就不会阻碍我们，让我们“不通则痛”。
常常帮助他人达成心愿，帮助他人通达。我们能尽量成全他人的通达方便，不有意无意阻碍他人，气就会畅流无阻，命运就会通达。
五、气欲厚，不欲薄
要厚，就先要有容纳的空间，这个容量也是容纳福禄的容量。做人要有空杯心态，有容纳他人，他物的心胸，容纳他人，不只是容纳他的恶行，还有他的善行，他的思想，他的立场，即使你认为很错很幼稚，一人一种角度，一种智慧。
有个和《道德经》有关的成语叫做：“虚怀若谷”。讲的是谦虚，谦虚就能使胸怀象山谷一样大，所以谦虚是扩大纳气容量的好方法。若自己做了将军，看不起的人一概不用，自己就成光杆司令了。
六、气之明暗
明，就是不做惭愧事，暗则相反。但是我们不能要求别人，否则自己就成了三百瓦的灯，不是明，是刺眼，有的人，做得很光明磊落很正义，但是他为什么有灾难呢？
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧，修养自己的清净品行以显示别人污浊，光明显赫的样子象举着日月行走，衬托别人的晦暗，这样没有中途聋哑盲瘸，那就很不错了，所以就不能免于灾难。
所以老子说：混兮，其若浊。他将自己混合在污浊的环境中，就象自己也是这么污浊一样。
书上解作：“圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；”凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。
图片
七、气之清浊
清气上升，浊气下降。
天清无物，地浊而载万物。每个人有自己的特长和谋生方式，有的人特长是美貌，有的人特长是读书，有的人特长是做事，没有高下，都是上天赋予的才能，他们以此来与你竞争，虽然表面上不是拿知识和你正当竞争，但大家都是在用自己的长处来竞争。
八、气欲上升，不欲沉降
气降下去就凝滞了，上升才是有生命的。这是说遇到困难，要保持乐观向上，乐观就象热度，气体遇热就会鼎气上升。
但也不能过度的快乐欢喜，欢喜也是伤五脏气的，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，最养五脏的，就是保持平静的内心
想要走好运，关键在养气！
一、气欲柔旋，不欲刚硬
草木活着的时候是柔软的，死了才变得坚硬；人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。所以柔乃是生气，硬是死气。
做人，就要多温柔，少抵触顶撞他人，少与他人争执，少强硬的态度，把好斗好诤降下来，这可以使我们生气充沛，寿命延长。
老子说：善者不辩，辨者不善。好辩论口舌斗争的，不是善者。
二、气欲暖，不欲寒
大家可以想一想，为什么春天是万物回生的时节呢？因为春天气暖回阳，所以暖是代表生机的，至于我们做人，心地就要暖，冷冰冰的心肠，没有温暖的心，这是没有生气的。
对于人来说，死了才是冷的，所以冷就是生气不足，这个人的福禄寿都有问题。
三、气欲有情，不欲无情
在风水上，一条直直的水流，叫做无情水，属于破格，一条弯弯曲曲，回旋曲绕的河流叫做有情水，这才是藏风聚气的善象，我们做人，就是为人处事，注意婉转的表达方式，这样能使气流回旋盘绕，这就叫有情。
命格要无破，先学会婉转的做人表达，说话，做事，顾及一下他人的立场和感情，尤其是说话，说话是最容易增长福德，也是最容易削禄削福的，说话割伤其他人，就是破自己的命格。
四、气欲通，不欲滞
医书上说：“痛则不通，通则不痛。”这也是说做人要圆融，对待周围的人，多多通融，理解，不生别扭，不故意为难，不认死理。我们不这样阻碍他人，他人也就不会阻碍我们，让我们“不通则痛”。
常常帮助他人达成心愿，帮助他人通达。我们能尽量成全他人的通达方便，不有意无意阻碍他人，气就会畅流无阻，命运就会通达。
五、气欲厚，不欲薄
要厚，就先要有容纳的空间，这个容量也是容纳福禄的容量。做人要有空杯心态，有容纳他人，他物的心胸，容纳他人，不只是容纳他的恶行，还有他的善行，他的思想，他的立场，即使你认为很错很幼稚，一人一种角度，一种智慧。
有个和《道德经》有关的成语叫做：“虚怀若谷”。讲的是谦虚，谦虚就能使胸怀象山谷一样大，所以谦虚是扩大纳气容量的好方法。若自己做了将军，看不起的人一概不用，自己就成光杆司令了。
六、气之明暗
明，就是不做惭愧事，暗则相反。但是我们不能要求别人，否则自己就成了三百瓦的灯，不是明，是刺眼，有的人，做得很光明磊落很正义，但是他为什么有灾难呢？
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧，修养自己的清净品行以显示别人污浊，光明显赫的样子象举着日月行走，衬托别人的晦暗，这样没有中途聋哑盲瘸，那就很不错了，所以就不能免于灾难。
所以老子说：混兮，其若浊。他将自己混合在污浊的环境中，就象自己也是这么污浊一样。
书上解作：“圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；”凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。
七、气之清浊
清气上升，浊气下降。
天清无物，地浊而载万物。每个人有自己的特长和谋生方式，有的人特长是美貌，有的人特长是读书，有的人特长是做事，没有高下，都是上天赋予的才能，他们以此来与你竞争，虽然表面上不是拿知识和你正当竞争，但大家都是在用自己的长处来竞争。
八、气欲上升，不欲沉降
气降下去就凝滞了，上升才是有生命的。这是说遇到困难，要保持乐观向上，乐观就象热度，气体遇热就会鼎气上升。
但也不能过度的快乐欢喜，欢喜也是伤五脏气的，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，最养五脏的，就是保持平静的内心。
一、气欲柔旋，不欲刚硬
草木活着的时候是柔软的，死了才变得坚硬；人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。所以柔乃是生气，硬是死气。
做人，就要多温柔，少抵触顶撞他人，少与他人争执，少强硬的态度，把好斗好诤降下来，这可以使我们生气充沛，寿命延长。
老子说：善者不辩，辨者不善。好辩论口舌斗争的，不是善者。
二、气欲暖，不欲寒
大家可以想一想，为什么春天是万物回生的时节呢？因为春天气暖回阳，所以暖是代表生机的，至于我们做人，心地就要暖，冷冰冰的心肠，没有温暖的心，这是没有生气的。
对于人来说，死了才是冷的，所以冷就是生气不足，这个人的福禄寿都有问题。
三、气欲有情，不欲无情
在风水上，一条直直的水流，叫做无情水，属于破格，一条弯弯曲曲，回旋曲绕的河流叫做有情水，这才是藏风聚气的善象，我们做人，就是为人处事，注意婉转的表达方式，这样能使气流回旋盘绕，这就叫有情。
命格要无破，先学会婉转的做人表达，说话，做事，顾及一下他人的立场和感情，尤其是说话，说话是最容易增长福德，也是最容易削禄削福的，说话割伤其他人，就是破自己的命格。
四、气欲通，不欲滞
医书上说：“痛则不通，通则不痛。”这也是说做人要圆融，对待周围的人，多多通融，理解，不生别扭，不故意为难，不认死理。我们不这样阻碍他人，他人也就不会阻碍我们，让我们“不通则痛”。
常常帮助他人达成心愿，帮助他人通达。我们能尽量成全他人的通达方便，不有意无意阻碍他人，气就会畅流无阻，命运就会通达。
五、气欲厚，不欲薄
要厚，就先要有容纳的空间，这个容量也是容纳福禄的容量。做人要有空杯心态，有容纳他人，他物的心胸，容纳他人，不只是容纳他的恶行，还有他的善行，他的思想，他的立场，即使你认为很错很幼稚，一人一种角度，一种智慧。
有个和《道德经》有关的成语叫做：“虚怀若谷”。讲的是谦虚，谦虚就能使胸怀象山谷一样大，所以谦虚是扩大纳气容量的好方法。若自己做了将军，看不起的人一概不用，自己就成光杆司令了。
六、气之明暗
明，就是不做惭愧事，暗则相反。但是我们不能要求别人，否则自己就成了三百瓦的灯，不是明，是刺眼，有的人，做得很光明磊落很正义，但是他为什么有灾难呢？
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧，修养自己的清净品行以显示别人污浊，光明显赫的样子象举着日月行走，衬托别人的晦暗，这样没有中途聋哑盲瘸，那就很不错了，所以就不能免于灾难。
所以老子说：混兮，其若浊。他将自己混合在污浊的环境中，就象自己也是这么污浊一样。
书上解作：“圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；”凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。
七、气之清浊
清气上升，浊气下降。
天清无物，地浊而载万物。每个人有自己的特长和谋生方式，有的人特长是美貌，有的人特长是读书，有的人特长是做事，没有高下，都是上天赋予的才能，他们以此来与你竞争，虽然表面上不是拿知识和你正当竞争，但大家都是在用自己的长处来竞争。
八、气欲上升，不欲沉降
气降下去就凝滞了，上升才是有生命的。这是说遇到困难，要保持乐观向上，乐观就象热度，气体遇热就会鼎气上升。
但也不能过度的快乐欢喜，欢喜也是伤五脏气的，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，最养五脏的，就是保持平静的内心。
想要走好运，关键在养气！
硬草木活着的时候是柔软的，死了才变得坚硬；人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。所以柔乃是生气，硬是死气。
做人，就要多温柔，少抵触顶撞他人，少与他人争执，少强硬的态度，把好斗好诤降下来，这可以使我们生气充沛，寿命延长。
老子说：善者不辩，辨者不善。好辩论口舌斗争的，不是善者。
二、气欲暖，不欲寒大家可以想一想，为什么春天是万物回生的时节呢？因为春天气暖回阳，所以暖是代表生机的，至于我们做人，心地就要暖，冷冰冰的心肠，没有温暖的心，这是没有生气的。
对于人来说，死了才是冷的，所以冷就是生气不足，这个人的福禄寿都有问题。
三、气欲有情，不欲无情在风水上，一条直直的水流，叫做无情水，属于破格，一条弯弯曲曲，回旋曲绕的河流叫做有情水，这才是藏风聚气的善象，我们做人，就是为人处事，注意婉转的表达方式，这样能使气流回旋盘绕，这就叫有情。
命格要无破，先学会婉转的做人表达，说话，做事，顾及一下他人的立场和感情，尤其是说话，说话是最容易增长福德，也是最容易削禄削福的，说话割伤其他人，就是破自己的命格。
四、气欲通，不欲滞医书上说：“痛则不通，通则不痛。”这也是说做人要圆融，对待周围的人，多多通融，理解，不生别扭，不故意为难，不认死理。我们不这样阻碍他人，他人也就不会阻碍我们，让我们“不通则痛”。
常常帮助他人达成心愿，帮助他人通达。我们能尽量成全他人的通达方便，不有意无意阻碍他人，气就会畅流无阻，命运就会通达。
五、气欲厚，不欲薄要厚，就先要有容纳的空间，这个容量也是容纳福禄的容量。做人要有空杯心态，有容纳他人，他物的心胸，容纳他人，不只是容纳他的恶行，还有他的善行，他的思想，他的立场，即使你认为很错很幼稚，一人一种角度，一种智慧。
有个和《道德经》有关的成语叫做：“虚怀若谷”。讲的是谦虚，谦虚就能使胸怀象山谷一样大，所以谦虚是扩大纳气容量的好方法。若自己做了将军，看不起的人一概不用，自己就成光杆司令了。
六、气之明暗明，就是不做惭愧事，暗则相反。但是我们不能要求别人，否则自己就成了三百瓦的灯，不是明，是刺眼，有的人，做得很光明磊落很正义，但是他为什么有灾难呢？
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧，修养自己的清净品行以显示别人污浊，光明显赫的样子象举着日月行走，衬托别人的晦暗，这样没有中途聋哑盲瘸，那就很不错了，所以就不能免于灾难。
所以老子说：混兮，其若浊。他将自己混合在污浊的环境中，就象自己也是这么污浊一样。
书上解作：“圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；”凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。
七、气之清浊清气上升，浊气下降。
天清无物，地浊而载万物。每个人有自己的特长和谋生方式，有的人特长是美貌，有的人特长是读书，有的人特长是做事，没有高下，都是上天赋予的才能，他们以此来与你竞争，虽然表面上不是拿知识和你正当竞争，但大家都是在用自己的长处来竞争。
八、气欲上升，不欲沉降气降
下去就凝滞了，上升才是有生命的。这是说遇到困难，要保持乐观向上，乐观就象热度，气体遇热就会鼎气上升。
但也不能过度的快乐欢喜，欢喜也是伤五脏气的，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，最养五脏的，就是保持平静的内心。
硬草木活着的时候是柔软的，死了才变得坚硬；人活着的时候，身躯是柔软的，死了就坚硬了。所以柔乃是生气，硬是死气。
做人，就要多温柔，少抵触顶撞他人，少与他人争执，少强硬的态度，把好斗好诤降下来，这可以使我们生气充沛，寿命延长。
老子说：善者不辩，辨者不善。好辩论口舌斗争的，不是善者。
二、气欲暖，不欲寒大家可以想一想，为什么春天是万物回生的时节呢？因为春天气暖回阳，所以暖是代表生机的，至于我们做人，心地就要暖，冷冰冰的心肠，没有温暖的心，这是没有生气的。
对于人来说，死了才是冷的，所以冷就是生气不足，这个人的福禄寿都有问题。
三、气欲有情，不欲无情在风水上，一条直直的水流，叫做无情水，属于破格，一条弯弯曲曲，回旋曲绕的河流叫做有情水，这才是藏风聚气的善象，我们做人，就是为人处事，注意婉转的表达方式，这样能使气流回旋盘绕，这就叫有情。
命格要无破，先学会婉转的做人表达，说话，做事，顾及一下他人的立场和感情，尤其是说话，说话是最容易增长福德，也是最容易削禄削福的，说话割伤其他人，就是破自己的命格。
四、气欲通，不欲滞医书上说：“痛则不通，通则不痛。”这也是说做人要圆融，对待周围的人，多多通融，理解，不生别扭，不故意为难，不认死理。我们不这样阻碍他人，他人也就不会阻碍我们，让我们“不通则痛”。
常常帮助他人达成心愿，帮助他人通达。我们能尽量成全他人的通达方便，不有意无意阻碍他人，气就会畅流无阻，命运就会通达。
五、气欲厚，不欲薄要厚，就先要有容纳的空间，这个容量也是容纳福禄的容量。做人要有空杯心态，有容纳他人，他物的心胸，容纳他人，不只是容纳他的恶行，还有他的善行，他的思想，他的立场，即使你认为很错很幼稚，一人一种角度，一种智慧。
有个和《道德经》有关的成语叫做：“虚怀若谷”。讲的是谦虚，谦虚就能使胸怀象山谷一样大，所以谦虚是扩大纳气容量的好方法。若自己做了将军，看不起的人一概不用，自己就成光杆司令了。
六、气之明暗明，就是不做惭愧事，暗则相反。但是我们不能要求别人，否则自己就成了三百瓦的灯，不是明，是刺眼，有的人，做得很光明磊落很正义，但是他为什么有灾难呢？
因为他显示自己的智慧衬托别人的愚昧，修养自己的清净品行以显示别人污浊，光明显赫的样子象举着日月行走，衬托别人的晦暗，这样没有中途聋哑盲瘸，那就很不错了，所以就不能免于灾难。
所以老子说：混兮，其若浊。他将自己混合在污浊的环境中，就象自己也是这么污浊一样。
书上解作：“圣人不自以为自己是高尚清净的人，所以才能成为圣人；”凡人自命高尚清净，看别人都不清不净，所以才越像一个凡人。
七、气之清浊清气上升，浊气下降。
天清无物，地浊而载万物。每个人有自己的特长和谋生方式，有的人特长是美貌，有的人特长是读书，有的人特长是做事，没有高下，都是上天赋予的才能，他们以此来与你竞争，虽然表面上不是拿知识和你正当竞争，但大家都是在用自己的长处来竞争。
八、气欲上升，不欲沉降气降
下去就凝滞了，上升才是有生命的。这是说遇到困难，要保持乐观向上，乐观就象热度，气体遇热就会鼎气上升。
但也不能过度的快乐欢喜，欢喜也是伤五脏气的，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，最养五脏的，就是保持平静的内心。
✋热门推荐