#曹老师寻宝记# 绘画唐卡的几个过程， 唐卡颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。第一道，磨布，唐卡绘画多以亚麻布、粗布作为底布。根据画面大小，先制作一木框，将底布用绳子绷在木框上。用植物胶如桃胶、白垩粉调成糊状，均匀地刷涂在底布的两面防蛀，再用专用工具进行上百次打磨，直到布面像丝绸般光滑且背面略微透光为止。一来增加布面的着色感和硬度，降低布面吸水渗水性;二来增加布面的粘合度，使颜料不易脱落。

第二道，确定定位线，在画布的四角顶端标注色记，而后用对角线将这四点连接，交点即是整幅唐卡画面的中心点，此点所处的位置即是佛菩萨本尊中心位置(坐像的肚脐处——生命之门)然后起稿绘制图像之轮廓。

第三道，炭笔打稿，画师根据所绘图案要求按重点先中心，后四周;先人物，后景物用炭笔打出轮廓素描草稿，反复修改多次，直到图案完全满意为止。

第四道，白描定稿，白描定稿就是对炭笔打稿中最终确定的图案进行定稿，白描定稿的图形效果类似于美术作品中的白描。

第五道，着色，彩绘唐卡在着色时的顺序与炭笔打稿和白描定稿时刚好相反，遵循的是先副后主，即先蓝天、草原、亭台楼阁、白云，再绘佛之背光、佛衣、佛身、佛脸。

第六道，工笔细彩，工笔细彩则以云朵、花草为开端，再绘树木枝叶、亭台楼阁、佛身上的衣带花纹等。

第七道，勾线，勾线就是将图形轮廓以类似线描的手法勾勒清晰。通常线条以红黑两色为主，红色用于勾勒佛像的发髻、头冠、珠钏、火焰及鲜艳的花卉;黑色多用于勾勒相关人物的衣服、树木叶子及亭台楼阁的轮廓。

第八道，拉金，拉金是彩绘唐卡最著名的特点之一，拉金与施金不同，施金是将99.9%的纯金以实地的形式平铺在所需的图形中，而拉金则是将74%的黄金以拉线的形式将所要表达的图案描绘出来。通过不同成色的黄金所产生色差来增加画面的立体效果和层次感。

第九道，装裱，绘制完成后便去框装裱。唐卡是作为宗教供奉、礼拜的圣物，其装裱效果也要追求富丽华贵、神圣典雅，以达到其宣传、教化的目的。

唐卡画的背面衬布、画面四边按一定比例镶以彩色丝绢或锦缎。上下装“天地杆”(棍轴)、安铜质或银质轴头，以便于卷存、携带和悬挂展示。缝上丝质遮幔，目的是防止灰尘和油烟的垢染。遮幔外配饰两条与丝幔等长的彩带，即“飞燕”，宽约四至五公分，既可装饰，又可挡住丝幔不被风吹开。

第十道，开眼，藏传佛像唐卡绘制装裱好后，还要请喇嘛举行开光仪式，颂经祈祷，煨桑祝福，祈求画面上相应的佛、菩萨将其灵力注入画中。有时作者还将佛像的眼睛留待“开光”之时才点睛画眸。

整个过程十分神圣庄严。这样，唐卡的整个制作过程才算圆满完成，经过开光仪式后的唐卡才能成为具有灵性的宗教圣物，供人顶礼膜拜。

物质的游戏——元素砷，Arsenic

不属于炼金术中七大金属之一
但相传是炼金术师在炼黄金过程（黑化-白化-黄化-红化）中，物质白化这一步骤中不可或缺的元素之一，使黑色物质最后转变为白色合金，拥有了白银的灵气。

砷更为我们熟知的形态就是砒霜。
在维多利亚时代，砷曾被视为灵丹妙药。福勒氏液，作为一种补药，风靡一时，砷使面部毛细血管扩张，形成了一种看起来容光焕发，非常健康的假象。
同时一种由砷、醋和白垩调配出来的鸡尾酒可以引发贫血，令皮肤显得苍白，在当时的审美标准下这使人更具有贵族气质而一度被追捧。
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在救人与害人，信仰与谬误，真理与假象间，是否存在能被主观认定的绝对正确。崇拜与信仰的主观偏执背后是否总要以生命来作为代价。
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#达达利亚[超话]#【考据文本】看口吻是水仙十字结社的雷内大佬亲自记的笔记

P1：Ajax双译为【埃阿斯】或【阿贾克斯】。【埃阿斯】目前只出现于《埃阿斯的回信》里；至于【阿贾克斯】，世界观里则有一古一今两位阿贾克斯（亥珀波瑞亚的少年英雄阿贾克斯，见峡湾长歌；至冬国愚人众执行官第十一席公子达达利亚，真名阿贾克斯。以上两人人生经历高度重合）。此处由雷内大佬的笔记亲自提起相关信息，显得有点让人细思极恐了。

P2：顺带一提，【黄金】莱茵多特的原初之人计划采用黑土——白垩——赤成——黄金的顺序，但雷内给出的顺序与现实中炼金术的顺序都是黑土——白垩——黄金——赤成。作为坎瑞亚宫廷法师的【丑角】皮耶罗当初跟【黄金】莱茵多特共事过（后来坎瑞亚采用了莱茵多特的想法），说不定这是他们之间的分歧之一。

P3：水仙十字结社支线结尾也提到了亥珀波瑞亚