喇嘛岭寺，藏传佛教红教宁玛派敦炯新仸藏寺院，应建有莲花生大师在佛尘洲的莲花光明宫而又称为桑多白日寺（铜色吉祥山），该寺是第二世敦炯法王吉扎益西多吉的祖庭，以讲修敦炯新仸藏秘法为主，因而成为敦炯新仸藏秘法的传承中心并名扬海内外，吸引大批藏汉各族弟子前来求学，自二世敦炯法王到法女德庆玉珍仁波切和曲尼龙卓仁波切，再到法王的重孙，现任主寺白玛赤烈仁波切，敦炯家族中不断涌现出弘传敦炯新仸藏的大德高僧。
敦炯新仸藏由一世敦炯法王查侗·敦炯林巴（ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་）开创，尊者乃莲师二十五位王臣弟子中卓本溪乌琼（འབྲོག་བན་ཁྱིའུ་ཆུང་）的化身，1835年出生在西藏东部果洛一带，是莲师授记的仸藏大师，圆寂前预示将化身于莲师秘境的白马岗，今西藏墨脱，利益众生，依次授记，二世敦炯法王吉扎益西多吉出生于白马岗，由一世敦炯法王的心子扎普贡上师尼登旺布（རྫ་ཕུང་ཀོང་སྤུལ་སྐུ་ངེས་དོན་དབང་པོ་）等予以认证，并传授以敦炯新仸藏为主的显密教法，二世敦炯法王自小聪慧过人，于1921年在白马岗（德阔གཏེར་ཁོག་）地修建了弘扬显密佛教的寺院，后来敏珠林寺将工布的庄园（德庆定）供奉给法王，于是法王从白马岗迁至工布，于1930年在德庆定（བདེ་ཆེན་སྟེང་）布久乡重玛村上方，修建了寺院（现有遗址）后依据莲师的授记，为了能让世间的利乐遍布虚空，二世敦炯法王在松赞干布时期修建的镇复仸边地，布久乡仸藏神殿བུ་ཆུ་གཏེར་གྱི་ལྷ་ཁང་的西南方向摩尼宝山上（罗布日）修建了圆满具备“表示、内涵、标志”三者的莲花光明宫，然而，由于有情的共业和福德不具，于1934年藏历7月30日夜间，强烈的地震使原有的能依和所依变成一堆废墟，而后于1935年，二世敦炯法王不辞辛劳地重建了密严莲花光明宫（པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་）一切在地震中损毁的能依所依，从而利益了无量的有情众生，重建后的地方被命名为仁增噶嚓（རིག་འཛིན་དགའ་ཚལ་），法王被公认为莲花生大师在浊世的精神代表而声名远扬，因而众多修行者云聚于此，在尊者座前做广大的闻思修于（བཤད་སྒྲུབ་），寺院也组建了培养高僧大德的佛学院，聚集了一大批的佛学高级人才尊贵的喇嘛、上师，而称为喇嘛岭、
敦炯新仸藏由一世敦炯法王查侗·敦炯林巴（ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་）开创，尊者乃莲师二十五位王臣弟子中卓本溪乌琼（འབྲོག་བན་ཁྱིའུ་ཆུང་）的化身，1835年出生在西藏东部果洛一带，是莲师授记的仸藏大师，圆寂前预示将化身于莲师秘境的白马岗，今西藏墨脱，利益众生，依次授记，二世敦炯法王吉扎益西多吉出生于白马岗，由一世敦炯法王的心子扎普贡上师尼登旺布（རྫ་ཕུང་ཀོང་སྤུལ་སྐུ་ངེས་དོན་དབང་པོ་）等予以认证，并传授以敦炯新仸藏为主的显密教法，二世敦炯法王自小聪慧过人，于1921年在白马岗（德阔གཏེར་ཁོག་）地修建了弘扬显密佛教的寺院，后来敏珠林寺将工布的庄园（德庆定）供奉给法王，于是法王从白马岗迁至工布，于1930年在德庆定（བདེ་ཆེན་སྟེང་）布久乡重玛村上方，修建了寺院（现有遗址）后依据莲师的授记，为了能让世间的利乐遍布虚空，二世敦炯法王在松赞干布时期修建的镇复仸边地，布久乡仸藏神殿བུ་ཆུ་གཏེར་གྱི་ལྷ་ཁང་的西南方向摩尼宝山上（罗布日）修建了圆满具备“表示、内涵、标志”三者的莲花光明宫，然而，由于有情的共业和福德不具，于1934年藏历7月30日夜间，强烈的地震使原有的能依和所依变成一堆废墟，而后于1935年，二世敦炯法王不辞辛劳地重建了密严莲花光明宫（པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་）一切在地震中损毁的能依所依，从而利益了无量的有情众生，重建后的地方被命名为仁增噶嚓（རིག་འཛིན་དགའ་ཚལ་），法王被公认为莲花生大师在浊世的精神代表而声名远扬，因而众多修行者云聚于此，在尊者座前做广大的闻思修于（བཤད་སྒྲུབ་），寺院也组建了培养高僧大德的佛学院，聚集了一大批的佛学高级人才尊贵的喇嘛、上师，而称为喇嘛岭、
頂果欽哲法王 ：
观想蓮師在我們頭頂上
觀想在我們頭頂上有一朵十萬花瓣的蓮花，
蓮花上面有著
日輪、
月輪；
日輪象徵著慈悲的善巧方法，
月輪象徵著了悟空性的智慧。
日、
月輪都是平扁、
完整的，
月輪稍稍漂浮在日輪之上，
日輪稍稍漂浮在蓮花之上。
在蓮花及日月輪之上端坐著我們的上師，
以蓮花生大士的身形顯現，
而蓮師則是集一切皈依於一身。
從外在來說，
蓮師是三寶
( 佛、法、僧 ) 的融合。
從內在來看，
他是三根本
( 上師、
本尊、
空行 ) 的融合。
而在秘密上來說，
他是三身
( 法身、
報身、
化身 ) 的融合。
在本性上，
他就是我們的根本上師，
在此一生中賜予我們所有的法教。
他的身形就是湖中誕生的蓮花生大士，
也就是過去、
現在、
未來三世諸佛的融合精華，
以化身的身形顯現於此。
他的身體有金剛不壞的本質，
為了示現他的無死境界，
他的面貌是八歲兒童，
充滿年輕氣息；
他的膚色白裡透紅，
散發著健康氣息。
他身穿九層袍衣，
象徵對九乘的了悟，
這其中包含三層僧袍及
藍色袍子之下的一件白衣，
這些之上是一件錦緞斗篷。
三層僧袍象徵他對小乘法教的嫺熟成就；
藍袍象徵他對大乘法教的嫺熟成就；
錦緞斗篷象徵他對密乘法教的嫺熟成就。
蓮師有一面、
雙臂、
雙腿。
他雙眼張大，
直視虛空，
象徵他隨時覺知到究竟本性。
雖然嘴角帶著微笑，
但額上雙眉微蹙，
這代表在他身上融合了祥和及忿怒面。
他以右腿微伸而左腿微曲的坐著，
這是
“ 王者遊戲 ” 的坐姿。
就如同沒有人會違背國王的命令，
三界輪回之中也沒有人
敢違背究竟智慧之王——
蓮花生大士 ——
的命令。
蓮師右手持五股金剛杵，
象徵他成就了四灌頂中
第一項瓶灌頂的一切功德特質。
在其他許多法相中，
蓮師手持金色金剛杵的位置是在胸前，
手指頭向外指；
但在此，
因末法時代勝利的旗幟
是由黑暗的負面能量所高舉，
所以蓮師將降伏一切的金剛杵高舉向空中——
這樣的手印也出現在
龍欽寧體持明總集的儀軌中，
名叫
“ 威懾現象 ”。
蓮師的左手結平等印，
其中有一盛滿甘露的顱器，
此顱器具足一切功德。
顱器象徵第二灌，
也就是秘密灌頂的成就。
顱器之上是無死寶瓶，
象徵蓮師已達到無死持明者的境界，
也就是
“ 了知無死智慧者 ”。
寶瓶之上有如意樹的樹枝。
在不同的法相中，
蓮師會配戴各種不同的項冠或法帽，
在此，
他戴的是五瓣蓮花冠。
五瓣代表著五方佛，
因為蓮花生大士屬於
“ 蓮花 ” 家族，
也就是阿彌陀佛的化身，
所以他的頂冠是蓮花的形式。
蓮花冠同時也象徵蓮花出淤泥而不染，
蓮師奇跡般的化現，
超越凡夫出生過程的所有垢染。
蓮花冠之上有日月，
象徵方法與智慧，
之上有一個禿鷹的羽毛，
象徵成就大圓滿之究竟見解。
蓮師左手的臂彎之間，
有一三叉戟
“ 卡杖嘎 ”
靠在肩上，
象徵第三種灌頂，
也就是智慧灌頂的成就。
三叉戟同時象徵空行母
耶喜措嘉和曼達拉瓦的秘密身形，
他們是蓮師的主要佛母，
本身代表大樂與空性。
三叉象徵一切現象的空性，
空性的顯現是純淨的光明，
以及周遍一切的慈悲。
三叉的每一叉上各垂下三個環，
加起來象徵九乘。
在三叉之下，
從上到下排列著一干的頭顱、
一腐化中的頭顱，
以及一個剛斬斷的新頭顱，
象徵三世及三身。
這些之下有一長壽瓶，
一對交叉的金剛杵，
以及一個掛上絲巾的顱鼓；
絲巾的五色代表五種智慧。
蓮師坐在虛空中，
空中充滿著彩虹光，
到處都是密密麻麻的五色光點與光圈。
他的身體放光，
無量的光束射向十方，
透過這些光束，
蓮師能依自己意願化現為
十方的佛土及諸佛菩薩，
三根本中的所有本尊，
這都是蓮師智慧心之化現。
同樣地，
他能將這些化現攝受入自己的身體，
以此示現他們與他是合而為一的。
我們有三種方式來觀想蓮師 ：
1 . 第一種就是觀想他獨自一人稱為
“ 總攝一切的珍寶 ”。
2 . 第二種方式是觀想蓮師，
以及所有尊貴的上師排列成行，
在他上方，
從原始佛一路下來到蓮師本人。
3 . 在此，
我們用第三種觀想方式，
叫做
“ 大會集 ” ：
蓮師在正中央，
周圍如雲般會集諸上師與本尊，
週邊會集的都是蓮師的心傳弟子。
這些弟子其實都是蓮師
身、語、意、功德與事業的化身，
這每一個面向再化成同樣五種化身，
總共是二十五位心傳弟子，
包括毘盧遮那、
南卡寧波、
吉松德真王、
耶喜措嘉、
多傑敦珠等等。
在此偉大會集中，
還有印度八大持明者，
他們是八種傳承的持有者，
包括執持忿怒文殊本尊身傳承的文殊友，
持有密集金剛語之傳承的龍樹菩薩，
以及持有真實嘿嚕嘎本尊心傳承的吽千伽納。
這龐大的會集，
還包含印度八十四位偉大成就者，
以及西藏各個傳承有成就的智者和瑜伽士，
這些傳承包括寧瑪派、
薩迦派、
噶舉派、
香巴噶舉、
時輪、
三金剛修行、
施身法、
噶當派，
以及格魯派。
這個極為龐大的會集環繞著蓮師，
包含所有我們具足虔誠心的物件。
觀想這所有偉大的上師都在我們頭頂上，
想到在過去世，
我們曾經從他們每一位身上得到開示，
我們應當生起強烈的感恩與虔誠心，
想像自己像善財童子一樣，
這位
“ 聰明的年輕人 ”
曾經事奉一百五十位上師，
終於達成證悟。
環繞在這一切之外，
觀想密續四部46所有的本尊、
父續及母續傳承之空行和護法，
諸佛、
菩薩、
阿羅漢，
以及獨覺佛；
如同高山山頂被偉大的雲層環繞著，
蓮師被這些偉大聖眾環繞。
為了修正我們對於現象的不純淨覺知，
在做以上觀想時，
不應當觀想他們是由血肉、
骨頭等一般粗糙物質所構成，
而是光體 ——
非常清晰而透明，
如彩虹般生動的顯現，
但沒有實質的存在，
像是水中月影一樣。
同時，
我們不應當認為他們是
沒有生命的彩虹光展現，
而應感覺到他們充滿智慧、
慈悲，
以及利益眾生的能力。
雖然我們觀想蓮師為主尊，
周圍環繞著無量的隨從眷屬，
但事實上他們之間沒有任何分別；
在這個觀想中，
所有的本尊和上師都是蓮師本人的化身。
他們是蓮師心意的化現，
於是與蓮師的本性相同，
他們的智慧及慈悲與蓮師相同。
透過強烈的願望和信心，
任何事都能成就；
同樣地，
如果我們毫無懷疑，
認為蓮師確實就在我們頭頂上，
他的加持力能夠持續不間斷
向下流入我們自身。
我們不應當想，
他可能在那裡，
他或許未來會來，
也不應當想頭頂上觀想的蓮師
只不過是我們心中造作的，
或者是一個替身，
不如真正的蓮師，
因為真正的蓮師居住在銅色山淨土。
我們要有絕對的信心，
具足一切智慧與慈悲的蓮師就在面前，
因為自己的障礙才無法隨時看到他。
再說，
我們也不應當認為蓮師居住的地方非常遙遠，
遠到他無法感受到我們對他的請求，
也不應當認為他要管的眾生那麼多，
他不可能注意我們，
也不可能記得我們。
蓮師具足全然的智慧、
慈悲，
與能力，
要瞭解，
只要向蓮師祈請一次，
或者念頌一次金剛上師咒語呼喚他，
甚至於把手放在心上，
以示對蓮師的虔誠，
或者單純地用清晰的信心憶起他，
他都會知道，
因為他對我們的虔誠心是全然了知的。
“ 只要有信心的人，
佛陀就站在他面前！”
就算在這一秒鐘，
無數眾生正在向蓮師祈請，
他也會清楚地知道每一位是任何祈請，
確實了知誰受苦，
誰快樂。
他會知道每一位眾生的程度在哪裡，
也會知道每一位眾生所祈請的是什麼，
這祈請是否來自心底深處。
他會非常清楚地知道這一切，
就像是看到鏡中景象一樣清晰；
蓮師自己曾說 ：
“ 哪一位有虔誠心，
我就站在他門口 ”，
他永遠陪伴著我們，
像是我們的影子一般。
只要我們有虔誠心，
三世諸佛會隨時與我們同在 ——
這是一個承諾，
這是蓮師的承諾！
蓮師是諸佛身語意的化身，
特別為了末法時代的眾生顯現，
為圓滿眾生的需求而化現。
他的祈請與慈悲，
對這樣一個時代所面臨的疾病、
饑荒，
和戰爭特別有效。
在這個時代裡，
眾生皆受三毒之苦，
過去時代的良好特質只剩下殘渣。
在這個時代，
不重視法教、
破戒的眾生比比皆是，
負而影響甚大，
我們必須向蓮師祈請，
請求他降伏所有負面力量，
安撫一切痛苦。
在此生，
我們能夠親見自己的上師，
直接從上師處聆聽心要指示，
要有堅定的信心 ——
我們的上師與蓮師相同。
向自己的上師祈請，
能夠更快帶來加持。
雨下在屋頂上，
集中在排水槽；
同理，
向自己的上師祈請，
視上師與蓮師無二無別，
更容易讓加持力集中。
蓮花生大士是三世諸佛的化身，
他呈現許多不同面向，
不論我們向哪一個面向祈請，
我們的願望皆會達成。
“ 心願頓成 ”
祈請文中說明，
如果我們生病，
或者生命有危險，
我們要向蓮師長壽佛，
也就是無量壽佛祈請。
如果我們窮困潦倒，
一切都沒有了，
我們向蓮師財神祈請。
如果我們受到自然界威脅，
我們向蓮師蓮華金剛祈請。
如果受野獸或其他攻擊，
要向蓮師不敗英雄面向祈請。
如果病重，
要像蓮師烏金藥師佛祈請。
如果死亡突然來臨，
要向蓮師無量光阿彌陀佛祈請。
如果害怕中陰生，
要向蓮師了知三世祈請。
因為蓮師是諸佛的總集，
所以能夠呈現如此廣大不同的面向。
終究來說，
把蓮師視為諸佛的精華而祈請，
我們將能達成了悟自己
內在智慧本性的至高成就。
如此祈請，
一心專注，
充滿信心，
毫無疑問，
我們的祈請會有回應，
這就是為什麼，
在這個祈請文中，
蓮師曾多至十三次重複說 ：
“ 祈請時，
不分心，
不懷疑 ”。
观想蓮師在我們頭頂上
觀想在我們頭頂上有一朵十萬花瓣的蓮花，
蓮花上面有著
日輪、
月輪；
日輪象徵著慈悲的善巧方法，
月輪象徵著了悟空性的智慧。
日、
月輪都是平扁、
完整的，
月輪稍稍漂浮在日輪之上，
日輪稍稍漂浮在蓮花之上。
在蓮花及日月輪之上端坐著我們的上師，
以蓮花生大士的身形顯現，
而蓮師則是集一切皈依於一身。
從外在來說，
蓮師是三寶
( 佛、法、僧 ) 的融合。
從內在來看，
他是三根本
( 上師、
本尊、
空行 ) 的融合。
而在秘密上來說，
他是三身
( 法身、
報身、
化身 ) 的融合。
在本性上，
他就是我們的根本上師，
在此一生中賜予我們所有的法教。
他的身形就是湖中誕生的蓮花生大士，
也就是過去、
現在、
未來三世諸佛的融合精華，
以化身的身形顯現於此。
他的身體有金剛不壞的本質，
為了示現他的無死境界，
他的面貌是八歲兒童，
充滿年輕氣息；
他的膚色白裡透紅，
散發著健康氣息。
他身穿九層袍衣，
象徵對九乘的了悟，
這其中包含三層僧袍及
藍色袍子之下的一件白衣，
這些之上是一件錦緞斗篷。
三層僧袍象徵他對小乘法教的嫺熟成就；
藍袍象徵他對大乘法教的嫺熟成就；
錦緞斗篷象徵他對密乘法教的嫺熟成就。
蓮師有一面、
雙臂、
雙腿。
他雙眼張大，
直視虛空，
象徵他隨時覺知到究竟本性。
雖然嘴角帶著微笑，
但額上雙眉微蹙，
這代表在他身上融合了祥和及忿怒面。
他以右腿微伸而左腿微曲的坐著，
這是
“ 王者遊戲 ” 的坐姿。
就如同沒有人會違背國王的命令，
三界輪回之中也沒有人
敢違背究竟智慧之王——
蓮花生大士 ——
的命令。
蓮師右手持五股金剛杵，
象徵他成就了四灌頂中
第一項瓶灌頂的一切功德特質。
在其他許多法相中，
蓮師手持金色金剛杵的位置是在胸前，
手指頭向外指；
但在此，
因末法時代勝利的旗幟
是由黑暗的負面能量所高舉，
所以蓮師將降伏一切的金剛杵高舉向空中——
這樣的手印也出現在
龍欽寧體持明總集的儀軌中，
名叫
“ 威懾現象 ”。
蓮師的左手結平等印，
其中有一盛滿甘露的顱器，
此顱器具足一切功德。
顱器象徵第二灌，
也就是秘密灌頂的成就。
顱器之上是無死寶瓶，
象徵蓮師已達到無死持明者的境界，
也就是
“ 了知無死智慧者 ”。
寶瓶之上有如意樹的樹枝。
在不同的法相中，
蓮師會配戴各種不同的項冠或法帽，
在此，
他戴的是五瓣蓮花冠。
五瓣代表著五方佛，
因為蓮花生大士屬於
“ 蓮花 ” 家族，
也就是阿彌陀佛的化身，
所以他的頂冠是蓮花的形式。
蓮花冠同時也象徵蓮花出淤泥而不染，
蓮師奇跡般的化現，
超越凡夫出生過程的所有垢染。
蓮花冠之上有日月，
象徵方法與智慧，
之上有一個禿鷹的羽毛，
象徵成就大圓滿之究竟見解。
蓮師左手的臂彎之間，
有一三叉戟
“ 卡杖嘎 ”
靠在肩上，
象徵第三種灌頂，
也就是智慧灌頂的成就。
三叉戟同時象徵空行母
耶喜措嘉和曼達拉瓦的秘密身形，
他們是蓮師的主要佛母，
本身代表大樂與空性。
三叉象徵一切現象的空性，
空性的顯現是純淨的光明，
以及周遍一切的慈悲。
三叉的每一叉上各垂下三個環，
加起來象徵九乘。
在三叉之下，
從上到下排列著一干的頭顱、
一腐化中的頭顱，
以及一個剛斬斷的新頭顱，
象徵三世及三身。
這些之下有一長壽瓶，
一對交叉的金剛杵，
以及一個掛上絲巾的顱鼓；
絲巾的五色代表五種智慧。
蓮師坐在虛空中，
空中充滿著彩虹光，
到處都是密密麻麻的五色光點與光圈。
他的身體放光，
無量的光束射向十方，
透過這些光束，
蓮師能依自己意願化現為
十方的佛土及諸佛菩薩，
三根本中的所有本尊，
這都是蓮師智慧心之化現。
同樣地，
他能將這些化現攝受入自己的身體，
以此示現他們與他是合而為一的。
我們有三種方式來觀想蓮師 ：
1 . 第一種就是觀想他獨自一人稱為
“ 總攝一切的珍寶 ”。
2 . 第二種方式是觀想蓮師，
以及所有尊貴的上師排列成行，
在他上方，
從原始佛一路下來到蓮師本人。
3 . 在此，
我們用第三種觀想方式，
叫做
“ 大會集 ” ：
蓮師在正中央，
周圍如雲般會集諸上師與本尊，
週邊會集的都是蓮師的心傳弟子。
這些弟子其實都是蓮師
身、語、意、功德與事業的化身，
這每一個面向再化成同樣五種化身，
總共是二十五位心傳弟子，
包括毘盧遮那、
南卡寧波、
吉松德真王、
耶喜措嘉、
多傑敦珠等等。
在此偉大會集中，
還有印度八大持明者，
他們是八種傳承的持有者，
包括執持忿怒文殊本尊身傳承的文殊友，
持有密集金剛語之傳承的龍樹菩薩，
以及持有真實嘿嚕嘎本尊心傳承的吽千伽納。
這龐大的會集，
還包含印度八十四位偉大成就者，
以及西藏各個傳承有成就的智者和瑜伽士，
這些傳承包括寧瑪派、
薩迦派、
噶舉派、
香巴噶舉、
時輪、
三金剛修行、
施身法、
噶當派，
以及格魯派。
這個極為龐大的會集環繞著蓮師，
包含所有我們具足虔誠心的物件。
觀想這所有偉大的上師都在我們頭頂上，
想到在過去世，
我們曾經從他們每一位身上得到開示，
我們應當生起強烈的感恩與虔誠心，
想像自己像善財童子一樣，
這位
“ 聰明的年輕人 ”
曾經事奉一百五十位上師，
終於達成證悟。
環繞在這一切之外，
觀想密續四部46所有的本尊、
父續及母續傳承之空行和護法，
諸佛、
菩薩、
阿羅漢，
以及獨覺佛；
如同高山山頂被偉大的雲層環繞著，
蓮師被這些偉大聖眾環繞。
為了修正我們對於現象的不純淨覺知，
在做以上觀想時，
不應當觀想他們是由血肉、
骨頭等一般粗糙物質所構成，
而是光體 ——
非常清晰而透明，
如彩虹般生動的顯現，
但沒有實質的存在，
像是水中月影一樣。
同時，
我們不應當認為他們是
沒有生命的彩虹光展現，
而應感覺到他們充滿智慧、
慈悲，
以及利益眾生的能力。
雖然我們觀想蓮師為主尊，
周圍環繞著無量的隨從眷屬，
但事實上他們之間沒有任何分別；
在這個觀想中，
所有的本尊和上師都是蓮師本人的化身。
他們是蓮師心意的化現，
於是與蓮師的本性相同，
他們的智慧及慈悲與蓮師相同。
透過強烈的願望和信心，
任何事都能成就；
同樣地，
如果我們毫無懷疑，
認為蓮師確實就在我們頭頂上，
他的加持力能夠持續不間斷
向下流入我們自身。
我們不應當想，
他可能在那裡，
他或許未來會來，
也不應當想頭頂上觀想的蓮師
只不過是我們心中造作的，
或者是一個替身，
不如真正的蓮師，
因為真正的蓮師居住在銅色山淨土。
我們要有絕對的信心，
具足一切智慧與慈悲的蓮師就在面前，
因為自己的障礙才無法隨時看到他。
再說，
我們也不應當認為蓮師居住的地方非常遙遠，
遠到他無法感受到我們對他的請求，
也不應當認為他要管的眾生那麼多，
他不可能注意我們，
也不可能記得我們。
蓮師具足全然的智慧、
慈悲，
與能力，
要瞭解，
只要向蓮師祈請一次，
或者念頌一次金剛上師咒語呼喚他，
甚至於把手放在心上，
以示對蓮師的虔誠，
或者單純地用清晰的信心憶起他，
他都會知道，
因為他對我們的虔誠心是全然了知的。
“ 只要有信心的人，
佛陀就站在他面前！”
就算在這一秒鐘，
無數眾生正在向蓮師祈請，
他也會清楚地知道每一位是任何祈請，
確實了知誰受苦，
誰快樂。
他會知道每一位眾生的程度在哪裡，
也會知道每一位眾生所祈請的是什麼，
這祈請是否來自心底深處。
他會非常清楚地知道這一切，
就像是看到鏡中景象一樣清晰；
蓮師自己曾說 ：
“ 哪一位有虔誠心，
我就站在他門口 ”，
他永遠陪伴著我們，
像是我們的影子一般。
只要我們有虔誠心，
三世諸佛會隨時與我們同在 ——
這是一個承諾，
這是蓮師的承諾！
蓮師是諸佛身語意的化身，
特別為了末法時代的眾生顯現，
為圓滿眾生的需求而化現。
他的祈請與慈悲，
對這樣一個時代所面臨的疾病、
饑荒，
和戰爭特別有效。
在這個時代裡，
眾生皆受三毒之苦，
過去時代的良好特質只剩下殘渣。
在這個時代，
不重視法教、
破戒的眾生比比皆是，
負而影響甚大，
我們必須向蓮師祈請，
請求他降伏所有負面力量，
安撫一切痛苦。
在此生，
我們能夠親見自己的上師，
直接從上師處聆聽心要指示，
要有堅定的信心 ——
我們的上師與蓮師相同。
向自己的上師祈請，
能夠更快帶來加持。
雨下在屋頂上，
集中在排水槽；
同理，
向自己的上師祈請，
視上師與蓮師無二無別，
更容易讓加持力集中。
蓮花生大士是三世諸佛的化身，
他呈現許多不同面向，
不論我們向哪一個面向祈請，
我們的願望皆會達成。
“ 心願頓成 ”
祈請文中說明，
如果我們生病，
或者生命有危險，
我們要向蓮師長壽佛，
也就是無量壽佛祈請。
如果我們窮困潦倒，
一切都沒有了，
我們向蓮師財神祈請。
如果我們受到自然界威脅，
我們向蓮師蓮華金剛祈請。
如果受野獸或其他攻擊，
要向蓮師不敗英雄面向祈請。
如果病重，
要像蓮師烏金藥師佛祈請。
如果死亡突然來臨，
要向蓮師無量光阿彌陀佛祈請。
如果害怕中陰生，
要向蓮師了知三世祈請。
因為蓮師是諸佛的總集，
所以能夠呈現如此廣大不同的面向。
終究來說，
把蓮師視為諸佛的精華而祈請，
我們將能達成了悟自己
內在智慧本性的至高成就。
如此祈請，
一心專注，
充滿信心，
毫無疑問，
我們的祈請會有回應，
這就是為什麼，
在這個祈請文中，
蓮師曾多至十三次重複說 ：
“ 祈請時，
不分心，
不懷疑 ”。
财富福慧幸运战胜障碍的缘起，布达HF前世：具有特殊加持力的格萨尔王王妃～嘉洛•森姜珠姆
◆森姜珠姆是白度母的化身，出生于嘉洛家族。
◆在降世前，莲师旨在为她选择一个福慧双全的家庭，继而打算在果洛玛多县的哥仨之间进行考验。据传这三兄弟是从依日嘎部落迁徙来的，分别定居在扎陵湖、鄂陵湖、卓让湖边上，所以三家人日子过得十分清贫。一日，莲师在三个兄弟的帐篷外分别放一头牦牛，其中两个兄弟为解决眼下的温饱问题，一家把牛卖了，一家把牛杀了，唯有住在扎陵湖边的大哥嘉洛，将牛养了起来。出人意料的是，嘉洛家的这一头牛竟很快繁衍成五百头的牛群，嘉洛家由此变得非常富裕，空行母也顺理成章降生在这个有智慧有福报的家庭。伴着种种瑞相而来，父母特别为女儿取名“森姜珠姆”：“森”是闪展腾挪的狮子，“姜”是美丽绝伦的姜钻花，“珠”是威震天下的青龙，“姆”是阴柔之美的女性。
◆壮阔的史诗般人生从森姜珠姆生命诞生的那一刻便铺展在前方，财富显赫的嘉洛家族也由此起航，将创造青藏高原游牧经济的巅峰，成为声名远播整个雪域的大家族。所以，森姜珠姆是财富之源。
◆森姜珠姆是白度母的化身，出生于嘉洛家族。
◆在降世前，莲师旨在为她选择一个福慧双全的家庭，继而打算在果洛玛多县的哥仨之间进行考验。据传这三兄弟是从依日嘎部落迁徙来的，分别定居在扎陵湖、鄂陵湖、卓让湖边上，所以三家人日子过得十分清贫。一日，莲师在三个兄弟的帐篷外分别放一头牦牛，其中两个兄弟为解决眼下的温饱问题，一家把牛卖了，一家把牛杀了，唯有住在扎陵湖边的大哥嘉洛，将牛养了起来。出人意料的是，嘉洛家的这一头牛竟很快繁衍成五百头的牛群，嘉洛家由此变得非常富裕，空行母也顺理成章降生在这个有智慧有福报的家庭。伴着种种瑞相而来，父母特别为女儿取名“森姜珠姆”：“森”是闪展腾挪的狮子，“姜”是美丽绝伦的姜钻花，“珠”是威震天下的青龙，“姆”是阴柔之美的女性。
◆壮阔的史诗般人生从森姜珠姆生命诞生的那一刻便铺展在前方，财富显赫的嘉洛家族也由此起航，将创造青藏高原游牧经济的巅峰，成为声名远播整个雪域的大家族。所以，森姜珠姆是财富之源。
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