5宫由于同样也代表娱乐
演艺娱乐圈也是属于5宫的领域
而追星的行为则是类比谈恋爱的行为
这会消耗5宫（恋爱宫）的能量
本身桃花就不旺的 势必会影响到自己的桃花能量。
所以想获取桃花的宝宝们尽量少打游戏少追星
同样如果5宫实在太差烂桃花太多，我建议可多去打游戏和追星，可以消耗掉一些烂桃花。
再来看星星们落入五宫的情况：
太阳五宫：注重子女，人缘好，桃花旺
月亮五宫：易孕体质，爱孩子
金星五宫：恋爱小天才 浪漫，自己或对象有才华
火星五宫，桃花机会多，激情四射，争吵
水星五宫，年下恋，容易早婚
木星五宫：子女运不错 易年上 桃花人缘不错
土星五宫：桃花少，保守，晚婚晚育
天王星五宫：意外的恋情或异地恋，来得快去的快的感情（凶相位还会破桃花财）
海王星五宫：恋爱脑，对爱情抱有幻想容易被骗
冥王星五宫：虐恋系数高，虐恋分分合合那种！这个配置容易造成流产。
7宫与12宫关联紧密尤其负相位较多时候感情中易遭遇p腿、婚w情,容易出现明知对方渣但依然无法轻易舍弃的狗血恋情或或进入一段不被世俗认可的感情中， 7宫宫主星或宫内星被火星、土星、海王、冥王刑冲时候感情易不顺。#情侣合盘之楠木圈子[超话]#
Ps：以上说法都作为先天星性看待，可参考但是不能以偏概全，具体参考全盘配置。
演艺娱乐圈也是属于5宫的领域
而追星的行为则是类比谈恋爱的行为
这会消耗5宫（恋爱宫）的能量
本身桃花就不旺的 势必会影响到自己的桃花能量。
所以想获取桃花的宝宝们尽量少打游戏少追星
同样如果5宫实在太差烂桃花太多，我建议可多去打游戏和追星，可以消耗掉一些烂桃花。
再来看星星们落入五宫的情况：
太阳五宫：注重子女，人缘好，桃花旺
月亮五宫：易孕体质，爱孩子
金星五宫：恋爱小天才 浪漫，自己或对象有才华
火星五宫，桃花机会多，激情四射，争吵
水星五宫，年下恋，容易早婚
木星五宫：子女运不错 易年上 桃花人缘不错
土星五宫：桃花少，保守，晚婚晚育
天王星五宫：意外的恋情或异地恋，来得快去的快的感情（凶相位还会破桃花财）
海王星五宫：恋爱脑，对爱情抱有幻想容易被骗
冥王星五宫：虐恋系数高，虐恋分分合合那种！这个配置容易造成流产。
7宫与12宫关联紧密尤其负相位较多时候感情中易遭遇p腿、婚w情,容易出现明知对方渣但依然无法轻易舍弃的狗血恋情或或进入一段不被世俗认可的感情中， 7宫宫主星或宫内星被火星、土星、海王、冥王刑冲时候感情易不顺。#情侣合盘之楠木圈子[超话]#
Ps：以上说法都作为先天星性看待，可参考但是不能以偏概全，具体参考全盘配置。
【远离的智慧】
远离这个词，佛经中出现频率非常高，注意研读其中的信息载量，可以发现这两个字里处处都藏着智慧。
佛住世那会儿，在劝导众生时，时常提到远离这个词。佛说远离至少有三层意思，一是肉身远离魔鬼追逐，二是内心远离魔鬼诱惑，三是意识远离魔鬼留下的印记。
佛在菩提树下悟道时，魔波旬忽然跑出来迷惑佛。魔使出浑身解数，竭力让佛障道。但已经远离一切障碍的释迦佛，不为所动，静静安住在般若三昧中。魔波旬奈何不了佛，只得叹息隐退而去。
远离是智慧的选择。它不仅伤害不到自己，同样伤害不到别人。
选择远离之前，必须对选择的目标看得清清楚楚，真真切切。一旦选择，永不后悔，这就是大丈夫所为。
国家无小事，个人无大事。工作生活无时无刻不存在智慧选择，远离便是其中之一。
世俗生活中，我们不能脱离人之常情，又不想随波逐流；自己不想做的事，又必须尊重他人选择的情况下。最明智的做法就是带着善意的微笑抽身远离，这样一来，既尊重了他人，也不为难自己。
我不是一个善于沟通表达和善于社交的人，但又是一个渴望与人交流的人。看上去有些自相矛盾，也许与先天秉性有关。于是在交友方面总是显得有些顾此失彼，对新朋友会关心多一点，往往无意中易怠慢和冷落了老友。老朋友自然会不高兴，熟知的人会跟我发飙，直接甩脸子给我看。涵养功夫深的人，轻易不会放在脸上，但会选择远离和敬而远之。
当面发脾气的是感情深的表现，敬而远之的才是真的远离。等我明白过来，人家背影已经渐行渐远，回不了头了。仔细想想，原本就不太巩固的友谊，怎么经得起考验？
一个认识了快二十年的朋友，我是看着他从一个部门经理，一步一步走到如今坐拥二家公司的老总。我们彼此之间欣赏对方的长处，也能包容彼此的缺点。他小我十来岁，他的拼劲和对市场的敏感是我最欣赏他的地方。这也是我愿意经常跑去看他的原因。他对我办事考虑周全，往往能一语成畿十分赞赏和仰慕。
我们彼此的缺点是，他不仅胆够大，还喜欢剑走偏锋，为达目的违规操作也敢做。我呢，喜欢循规蹈矩，不越雷池半步。
有一次，他为了一笔不菲的生意，竟然将朋友间的情谊拿来做交易，以此逼对方就范。我知道后，忍不住劝他，不能拿做人的底线和游戏规则当儿戏。
他当场脸色难堪，这么私密的事情，我是怎么得知的呢。看来他内心明白自己的所作所为并不阳光，所以才忌讳被人知晓，而我又恰恰成了那个不知趣的人。他不做任何解释，只是忿忿丢下一句话，你信我还是信他。
见状，我无言以对。一个人生意做大了，脾气也跟着见长。好心和找茬都分不清了，只想听他想听的话。此时我才发现，我们之间并没有真正的友谊，仅仅是欣赏而已。他不需要我对他的提醒，哪怕这个提醒弥足珍贵，也丝毫无法打动他。此时不远离，还等何时？
我是带着微笑同他道别的，打那以后没再去过他的公司。我珍惜这段难得的交往，希望把它留在美好的记忆里。
后来他有事找过我几回，我都是在短信和微信里帮他解决的，没有同他打过照面。他觉得有些亏欠我，约了几次饭局，我都没去。
日子久了，我们依旧还是朋友，虽然咫尺天涯共此时，彼此欣赏依然存在。尽管如此，味已经不是原来的味。如果不是当初选择主动远离的话，恐怕结局难说。现在他时不时还会找我讨要建议，不过那是他深思熟虑后，想听听我的看法。其实我知道他是想从我嘴里听到他想听的话，可我不改初衷，依然不知趣，没有顺着他的癖好。这就是隔在我们中间一道薄薄的窗户纸，咫尺之间，又是天涯之遥。
说实话，我已经影响不了他。这也是他的个性使然，我无法改变现实。唯有选择远离，才不至于把没有前景的关系往死里整。这一选择使我摆脱了未来可期的烦恼，也使对方少却了心理上的羁绊。
事后很久没有他消息，再次听到他消息的那一刻还是让我吃惊不小。原来是因为一单天价生意把他给坑了，不仅欠了一屁股债，还整日东躲西藏。以前用的手机换了又换，生怕被债主逮着脱不了身。
一日一陌生电话打来，起先以为是广告之类的骚扰电话，没去搭理它。没过一会儿同样的号码又打来，出于好奇，我接了。没想到竟然是他的声音，人不在上海。
他第一句话问我，他的事我听说了吧。我答听说你有麻烦，不知是否已经处理好了。我竭力用平稳的语气跟他说话，此时来电不会有什么实质性的事情要谈，恐怕情绪发泄一下的可能是主要的。
果然，他东一榔头西一棒，说着自己怎么倒霉怎么不济。我静静听着，不去打断他。等他这一波情绪过去，我安慰他，常在河边走，哪有不湿鞋。哪里跌倒哪里爬起来，继续前行，才是勇者应该选择的道路。
他以为我会借机对他进行说教，没想到我没那样做，还劝他振作起来。听得出来他这回是心悦诚服认识到自己的处境，还真是应了那句老话，成也萧何败也萧何。
这件事让我悟出一个道理，不管自己多么想好为人师，也不管自己对事物的判断有多牛，即便遇事一语成畿，也不能介入别人的因果。善意提醒无效，只能说明缘分不够。无缘，选择远离，或许是最明智的做法。让这个自然过程以它固有的方式履行完毕，你原本的善心才会在别人心目中，自然浮出水面。到那时，才会不教胜有教，让人受益于无声中。释迦佛对凡人的要求，比对圣人的要求差不了多少，至少我是这样感悟的。 https://t.cn/RV9q7Y5
远离这个词，佛经中出现频率非常高，注意研读其中的信息载量，可以发现这两个字里处处都藏着智慧。
佛住世那会儿，在劝导众生时，时常提到远离这个词。佛说远离至少有三层意思，一是肉身远离魔鬼追逐，二是内心远离魔鬼诱惑，三是意识远离魔鬼留下的印记。
佛在菩提树下悟道时，魔波旬忽然跑出来迷惑佛。魔使出浑身解数，竭力让佛障道。但已经远离一切障碍的释迦佛，不为所动，静静安住在般若三昧中。魔波旬奈何不了佛，只得叹息隐退而去。
远离是智慧的选择。它不仅伤害不到自己，同样伤害不到别人。
选择远离之前，必须对选择的目标看得清清楚楚，真真切切。一旦选择，永不后悔，这就是大丈夫所为。
国家无小事，个人无大事。工作生活无时无刻不存在智慧选择，远离便是其中之一。
世俗生活中，我们不能脱离人之常情，又不想随波逐流；自己不想做的事，又必须尊重他人选择的情况下。最明智的做法就是带着善意的微笑抽身远离，这样一来，既尊重了他人，也不为难自己。
我不是一个善于沟通表达和善于社交的人，但又是一个渴望与人交流的人。看上去有些自相矛盾，也许与先天秉性有关。于是在交友方面总是显得有些顾此失彼，对新朋友会关心多一点，往往无意中易怠慢和冷落了老友。老朋友自然会不高兴，熟知的人会跟我发飙，直接甩脸子给我看。涵养功夫深的人，轻易不会放在脸上，但会选择远离和敬而远之。
当面发脾气的是感情深的表现，敬而远之的才是真的远离。等我明白过来，人家背影已经渐行渐远，回不了头了。仔细想想，原本就不太巩固的友谊，怎么经得起考验？
一个认识了快二十年的朋友，我是看着他从一个部门经理，一步一步走到如今坐拥二家公司的老总。我们彼此之间欣赏对方的长处，也能包容彼此的缺点。他小我十来岁，他的拼劲和对市场的敏感是我最欣赏他的地方。这也是我愿意经常跑去看他的原因。他对我办事考虑周全，往往能一语成畿十分赞赏和仰慕。
我们彼此的缺点是，他不仅胆够大，还喜欢剑走偏锋，为达目的违规操作也敢做。我呢，喜欢循规蹈矩，不越雷池半步。
有一次，他为了一笔不菲的生意，竟然将朋友间的情谊拿来做交易，以此逼对方就范。我知道后，忍不住劝他，不能拿做人的底线和游戏规则当儿戏。
他当场脸色难堪，这么私密的事情，我是怎么得知的呢。看来他内心明白自己的所作所为并不阳光，所以才忌讳被人知晓，而我又恰恰成了那个不知趣的人。他不做任何解释，只是忿忿丢下一句话，你信我还是信他。
见状，我无言以对。一个人生意做大了，脾气也跟着见长。好心和找茬都分不清了，只想听他想听的话。此时我才发现，我们之间并没有真正的友谊，仅仅是欣赏而已。他不需要我对他的提醒，哪怕这个提醒弥足珍贵，也丝毫无法打动他。此时不远离，还等何时？
我是带着微笑同他道别的，打那以后没再去过他的公司。我珍惜这段难得的交往，希望把它留在美好的记忆里。
后来他有事找过我几回，我都是在短信和微信里帮他解决的，没有同他打过照面。他觉得有些亏欠我，约了几次饭局，我都没去。
日子久了，我们依旧还是朋友，虽然咫尺天涯共此时，彼此欣赏依然存在。尽管如此，味已经不是原来的味。如果不是当初选择主动远离的话，恐怕结局难说。现在他时不时还会找我讨要建议，不过那是他深思熟虑后，想听听我的看法。其实我知道他是想从我嘴里听到他想听的话，可我不改初衷，依然不知趣，没有顺着他的癖好。这就是隔在我们中间一道薄薄的窗户纸，咫尺之间，又是天涯之遥。
说实话，我已经影响不了他。这也是他的个性使然，我无法改变现实。唯有选择远离，才不至于把没有前景的关系往死里整。这一选择使我摆脱了未来可期的烦恼，也使对方少却了心理上的羁绊。
事后很久没有他消息，再次听到他消息的那一刻还是让我吃惊不小。原来是因为一单天价生意把他给坑了，不仅欠了一屁股债，还整日东躲西藏。以前用的手机换了又换，生怕被债主逮着脱不了身。
一日一陌生电话打来，起先以为是广告之类的骚扰电话，没去搭理它。没过一会儿同样的号码又打来，出于好奇，我接了。没想到竟然是他的声音，人不在上海。
他第一句话问我，他的事我听说了吧。我答听说你有麻烦，不知是否已经处理好了。我竭力用平稳的语气跟他说话，此时来电不会有什么实质性的事情要谈，恐怕情绪发泄一下的可能是主要的。
果然，他东一榔头西一棒，说着自己怎么倒霉怎么不济。我静静听着，不去打断他。等他这一波情绪过去，我安慰他，常在河边走，哪有不湿鞋。哪里跌倒哪里爬起来，继续前行，才是勇者应该选择的道路。
他以为我会借机对他进行说教，没想到我没那样做，还劝他振作起来。听得出来他这回是心悦诚服认识到自己的处境，还真是应了那句老话，成也萧何败也萧何。
这件事让我悟出一个道理，不管自己多么想好为人师，也不管自己对事物的判断有多牛，即便遇事一语成畿，也不能介入别人的因果。善意提醒无效，只能说明缘分不够。无缘，选择远离，或许是最明智的做法。让这个自然过程以它固有的方式履行完毕，你原本的善心才会在别人心目中，自然浮出水面。到那时，才会不教胜有教，让人受益于无声中。释迦佛对凡人的要求，比对圣人的要求差不了多少，至少我是这样感悟的。 https://t.cn/RV9q7Y5
从燧人氏察辰心而火出说起
https://t.cn/A6pGUFG0
《路史》：“昔者燧人氏作，观乾象，察辰心而火出；作钻燧，别五木以改火。岂惟民哉，以顺天也。”
《尸子》：“燧人上观星辰(辰心)，下察五木以为火。”
《拾遗记》云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《尚书大传》：“燧人以火纪。”
那么，燧人氏观乾象察辰心发生在哪个年代？
目前，归结起来大致有三种说法：第一种说法认为是远古的“神话传说”；第二种说法根据岁差推算是发生在距今17500年的远古时期；第三种说法是发生在距今4500年“鹑火南中天”、“日中星鸟以殷仲春”的时期。
对此，笔者从旧石器文化考古与远古天象的视角做了一番探究：中华先民最早用火的年代距今180万年，这一点西候渡遗址的考古发现已经证明了“一把火”的存在；距今30000年到10000年的吉县柿子滩遗址，也发现了大量的用火遗迹以及加工粮食的石磨盘；而燧人氏观乾象察辰心上限可能在公元前20000年到公元前15000年之间的5000年之内，也就是在织女星担任北极星之前。这是通过现代天文软件回推计算得出的结论，分析数据详见以下附表。
品读罗泌《路史》之言，可见其表述很明确，主要讲了两层意思：一是燧人氏观乾象察辰心，二是顺天候存火种(出火、内火)；也就是：春天祭祀大火星，然后令民“出火”，即取出室内火种，焚烧田间杂草；秋天令民“内火”，即把一切火种收藏于室内。能够做到顺天候不失时机的存火（出火、内火），这在远古应是件很了不起的大事, 因为这很可能就是后来“历”之概念的最早起源。
由附表可知，从公元前20000年到公元前15000年之间，春分和秋分（春秋两季），大火星与太阳的关系位置，基本上都具有春分前后 “偕日东升”和秋分前后“日落时大火星东升、 日出时大火星西沉”的明显特征。期间，在公元前17500年前后（前17508）春分前两天，还曾有月亮与心宿二并肩偕日出之天象存在；月亮每天自行13度，满足其在心宿二附近并先于太阳升起（立春或春分）的机会也并不是很多；特别是大火星偕日升的天象远远早于公元前8000年才出现（公元1582年后即不存在）的天狼星偕日之天象。
笔者之所以认为燧人氏是中国古代最早的（距今22000年到17000年）观星者，一是基于典籍文献的记载，二是基于天文软件推算之天象能与典籍记载相吻合，三是基于距今30000年柿子滩遗址的旧石器考古文化之实证。说到20000多年前燧人氏就观星，今人可能会表示怀疑，但这毕竟是至少有三条依据支撑的推论：燧人氏是中国古代最早的观星者！
有必要进一步讨论的是上述第三种说法：
“燧人氏上观天象，观察辰方的心宿，同时鹑火出中天。又制作生火的钻燧，还选出五中易生火的木材。这是为了老百姓，用来顺应天道。从观星授时来看这句话，就是：观看辰时（东南）方向，大火星将从那里升起；而中天的鹑火（柳星张三宿）已经出子午线。实际操作就是：北斗星斗柄指向东南的月份，看着中天朱雀七宿西去，柳星张宿逐一移过子午线，这时东边的心宿即将登天。这就是春天来了，要准备农耕了”。
这种说法的“顺应天道”没问题，但所说天象鹑火之年代恐与燧人氏之年代不符；由附表可知，这个年代的秋分与大火星无缘，因为分点就在大火星附近，目视根本无法看到大火星的，那就无法掌握“内火”的时机；再者，其年代是帝尧时期，把燧人氏和尧放在同一时代显然是说不过去的。此外，把朱雀七宿里的十二次“鹑火”与“火出“联系起来也未必得当。
关于“燧人以火纪”，还有一种说法：在距今5000年前后或更早些时候的三皇时期，“鲁西-豫东-冀南-皖北-苏北地区，在BC2600以前是一个原始大荒之地，仅有极少量大汶口文化人、仰韶文化人定居。然而，BC2600开始的仰韶文化人东进、大汶口人西进、河北环渤海人南下、南方部族北上，四面八方移民汇聚鲁西豫东空桑之地，大肆侵占野生动物栖息地，不事农业耕作，而以捕捉鸟兽鱼类、大吃动物肉为生，当然就破坏了自然生态环境，造成了传染病流行”。燧人部落（这里的燧人不是燧人氏、而应是指燧人氏后裔部落）想出来的应对之策就是“火攻”（所以燧人氏的五行之德是火德。他以火德王天下）：以行政命令的形式下令“炮生为熟”，鱼虾蚌蚬、飞禽走兽之肉，全部要用火煮熟吃。具体吃法是视大火星（心宿二）的行度，一年分五季依次轮流用五种薪柴炊烹食物；晚间在湿地原野上举行篝火晚会，大吃烧烤（摘选自MRMANOR微博）。
笔者认为，所谓“燧人以火纪”，当应是对远古“燧人氏察辰心而火出“的文化传承。
总之，笔者认为中华先民自距今20000年燧人氏上观大火星（察辰心而火出）到距今15000年认识担任北极星的织女星（之后进而发现并确立北极星永不沉没，这是中华先民能够建立起天球坐标系最关键性的原始基点），进而到距今12000年发现“毕心张危“四颗精准等分天周（对称性以分秒计）的中星（此乃曾侯乙墓星图十字架特指的天象传承，从燧人氏察辰心而火出由单一的心宿到对“毕心张危”四星的精准认知，是观天认知的深化），经距今9000年源于二分二至天文原理而发出天籁之音的贾湖骨笛和之后二十八星宿体系的完美形成（约8000年、据天文专家李勇、赵永恒计算BC5670），再到《黄帝内经》记载的距今5300年的四仲中星 “房昴虚张”和《尧典》记载的距今4500年的四仲中星 “心昴虚星”, 这是一条从未湮灭且能够连绵不断、循序渐进而逐步造就的天文观测的历史脉络。需要提及的是，学界有些学者说什么“尧时只认识了四颗星，还没建立起来二十八星宿”，这的确有些外行了，二十八星宿是古人的量天尺，殊不知“四仲中星”不但是确定“子午卯酉”空间方位的基准而且还是二十八宿四象各自的中星，没有对二十八星宿的系统掌握，中星是无法确定的；古人不同年代所采用 四仲中星的变化，实质上反映的是自觉适应因岁差而导致的天象变化。
说到燧人氏时期“大火星偕日升”，自然便会联想到“天狼星偕日升”的说法。至于所谓“尼罗河泛滥与天狼星——单星定出太阳历、1441年周期”的佳话，恐是不可与之同日而语的；况且“天狼星偕日”在公元1582年还没来得及庆祝第四个（公元1600年）“三合一新年”，天狼星就擅自罢工不干了（第一个“三合一新年BC2783），诚然，自BC8000年始，苍天也确实曾赐予过世人“天狼星偕日”的天象，但毫无根据的将其炫耀为公元前10500年并绘制出所谓的星图就未免有些言过其实了！而单星定太阳历就更是笑话了（参见博文2021《古埃及天狼星历探析》）。
那个所谓“牧羊人能看到春分点的白羊座”的故事，即便不是谎言，其年代连羊尾巴算上也不过是距今2700年而已，若去掉羊尾巴就只有2400年了。
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巨石阵平面图（选自百度图库 ）此图显示除了巨石阵轴线方位约“49度18分”
那个大名鼎鼎的不知到底是何用途的巨石阵天文台也不争气，闹了个“天文中线的方位角49度17分53秒”却帮了倒忙，竟然将其所谓出生在公元前2300到公元前1600年的日期推后到了公元550年到公元1954年（参见博文《对话巨石阵》）。
还有那么多神庙里的著名古典星图和黄道带，竟然被安纳托利-福缅科和格列布-诺索夫斯基断代为公元969到公元1185年。
好在还有公元前2世纪的喜帕恰斯和公元二世纪的托勒密，自1496、1515、1528三个版本的《天文学大成》问世以来，已经影响了世界500年，并且已成为支撑西方古代天文学的擎天大厦！但遗憾的是近年来却被辨伪者发现了一大堆破绽，喜帕恰斯在1528版从天而降、岁差实例按图索骥也罢，竟然又是数字游戏、颠三倒四、逻辑混乱；《天文学大成》的星表抄作业也不好好的抄，尽管托勒密说“他有办法能很快能完成坐标转换”，可还是粗心大意，首席星座北极星勾陈一的“黄纬66度”忘了修改，毫不遮掩的告诉读者这是公元1206年以后的数据！总而言之，《天文学大成》之年代与公元前2世纪和公元后2实际毫不相干! 不过，最近天文学史杂志又有了发现“喜帕恰斯星表的新证据”的研究报告问世，的确值得点赞！
当然，笔者并不是说西方近代前的天文学一无是处，不是还有在1280年元代《授时历》300年之后于1582年问世的格里高历吗！但遗憾的是，正是因为格里高历的出现，竟然因其暴删10天而毫不留情的扼杀了所谓公元前45年就创立的《儒略历》，使得其出生日期推后到了公元325年尼西亚大会时期。
以上说这么多，也许多余，因为若对李约瑟之问反向思考也就有了答案（参见以下附图）。
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…………….
客观地说，人们不应忘记元代曾有机械钟、天文学等中国科技东学西渐之历史的存在，当然，还应该感谢1582年始传教士为中西文化“交流”的莫大贡献，因为这些成就了“李约瑟问题”的出台！也成就了西方天文地理以及各种科技自此以后的骤然井喷和发展！这是事实。但，人们更不应忘记为何自此以后，那个曾经拥有八千年文化史五千年文明史的古国，科技走下坡路…至少自尧舜始就开始使用阴阳合历的古国，怎么突然间连“农历还要传教士教”..《永乐大典》不翼而飞…郑和大航海资料不知去向..敦煌被盗窃….圆明园被烧毁…华夏遭受了史无前例的血腥侵略与野蛮掠夺！…….直到1949 .10.1 那一天的到来。
https://t.cn/A6pGUFG0
《路史》：“昔者燧人氏作，观乾象，察辰心而火出；作钻燧，别五木以改火。岂惟民哉，以顺天也。”
《尸子》：“燧人上观星辰(辰心)，下察五木以为火。”
《拾遗记》云：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《尚书大传》：“燧人以火纪。”
那么，燧人氏观乾象察辰心发生在哪个年代？
目前，归结起来大致有三种说法：第一种说法认为是远古的“神话传说”；第二种说法根据岁差推算是发生在距今17500年的远古时期；第三种说法是发生在距今4500年“鹑火南中天”、“日中星鸟以殷仲春”的时期。
对此，笔者从旧石器文化考古与远古天象的视角做了一番探究：中华先民最早用火的年代距今180万年，这一点西候渡遗址的考古发现已经证明了“一把火”的存在；距今30000年到10000年的吉县柿子滩遗址，也发现了大量的用火遗迹以及加工粮食的石磨盘；而燧人氏观乾象察辰心上限可能在公元前20000年到公元前15000年之间的5000年之内，也就是在织女星担任北极星之前。这是通过现代天文软件回推计算得出的结论，分析数据详见以下附表。
品读罗泌《路史》之言，可见其表述很明确，主要讲了两层意思：一是燧人氏观乾象察辰心，二是顺天候存火种(出火、内火)；也就是：春天祭祀大火星，然后令民“出火”，即取出室内火种，焚烧田间杂草；秋天令民“内火”，即把一切火种收藏于室内。能够做到顺天候不失时机的存火（出火、内火），这在远古应是件很了不起的大事, 因为这很可能就是后来“历”之概念的最早起源。
由附表可知，从公元前20000年到公元前15000年之间，春分和秋分（春秋两季），大火星与太阳的关系位置，基本上都具有春分前后 “偕日东升”和秋分前后“日落时大火星东升、 日出时大火星西沉”的明显特征。期间，在公元前17500年前后（前17508）春分前两天，还曾有月亮与心宿二并肩偕日出之天象存在；月亮每天自行13度，满足其在心宿二附近并先于太阳升起（立春或春分）的机会也并不是很多；特别是大火星偕日升的天象远远早于公元前8000年才出现（公元1582年后即不存在）的天狼星偕日之天象。
笔者之所以认为燧人氏是中国古代最早的（距今22000年到17000年）观星者，一是基于典籍文献的记载，二是基于天文软件推算之天象能与典籍记载相吻合，三是基于距今30000年柿子滩遗址的旧石器考古文化之实证。说到20000多年前燧人氏就观星，今人可能会表示怀疑，但这毕竟是至少有三条依据支撑的推论：燧人氏是中国古代最早的观星者！
有必要进一步讨论的是上述第三种说法：
“燧人氏上观天象，观察辰方的心宿，同时鹑火出中天。又制作生火的钻燧，还选出五中易生火的木材。这是为了老百姓，用来顺应天道。从观星授时来看这句话，就是：观看辰时（东南）方向，大火星将从那里升起；而中天的鹑火（柳星张三宿）已经出子午线。实际操作就是：北斗星斗柄指向东南的月份，看着中天朱雀七宿西去，柳星张宿逐一移过子午线，这时东边的心宿即将登天。这就是春天来了，要准备农耕了”。
这种说法的“顺应天道”没问题，但所说天象鹑火之年代恐与燧人氏之年代不符；由附表可知，这个年代的秋分与大火星无缘，因为分点就在大火星附近，目视根本无法看到大火星的，那就无法掌握“内火”的时机；再者，其年代是帝尧时期，把燧人氏和尧放在同一时代显然是说不过去的。此外，把朱雀七宿里的十二次“鹑火”与“火出“联系起来也未必得当。
关于“燧人以火纪”，还有一种说法：在距今5000年前后或更早些时候的三皇时期，“鲁西-豫东-冀南-皖北-苏北地区，在BC2600以前是一个原始大荒之地，仅有极少量大汶口文化人、仰韶文化人定居。然而，BC2600开始的仰韶文化人东进、大汶口人西进、河北环渤海人南下、南方部族北上，四面八方移民汇聚鲁西豫东空桑之地，大肆侵占野生动物栖息地，不事农业耕作，而以捕捉鸟兽鱼类、大吃动物肉为生，当然就破坏了自然生态环境，造成了传染病流行”。燧人部落（这里的燧人不是燧人氏、而应是指燧人氏后裔部落）想出来的应对之策就是“火攻”（所以燧人氏的五行之德是火德。他以火德王天下）：以行政命令的形式下令“炮生为熟”，鱼虾蚌蚬、飞禽走兽之肉，全部要用火煮熟吃。具体吃法是视大火星（心宿二）的行度，一年分五季依次轮流用五种薪柴炊烹食物；晚间在湿地原野上举行篝火晚会，大吃烧烤（摘选自MRMANOR微博）。
笔者认为，所谓“燧人以火纪”，当应是对远古“燧人氏察辰心而火出“的文化传承。
总之，笔者认为中华先民自距今20000年燧人氏上观大火星（察辰心而火出）到距今15000年认识担任北极星的织女星（之后进而发现并确立北极星永不沉没，这是中华先民能够建立起天球坐标系最关键性的原始基点），进而到距今12000年发现“毕心张危“四颗精准等分天周（对称性以分秒计）的中星（此乃曾侯乙墓星图十字架特指的天象传承，从燧人氏察辰心而火出由单一的心宿到对“毕心张危”四星的精准认知，是观天认知的深化），经距今9000年源于二分二至天文原理而发出天籁之音的贾湖骨笛和之后二十八星宿体系的完美形成（约8000年、据天文专家李勇、赵永恒计算BC5670），再到《黄帝内经》记载的距今5300年的四仲中星 “房昴虚张”和《尧典》记载的距今4500年的四仲中星 “心昴虚星”, 这是一条从未湮灭且能够连绵不断、循序渐进而逐步造就的天文观测的历史脉络。需要提及的是，学界有些学者说什么“尧时只认识了四颗星，还没建立起来二十八星宿”，这的确有些外行了，二十八星宿是古人的量天尺，殊不知“四仲中星”不但是确定“子午卯酉”空间方位的基准而且还是二十八宿四象各自的中星，没有对二十八星宿的系统掌握，中星是无法确定的；古人不同年代所采用 四仲中星的变化，实质上反映的是自觉适应因岁差而导致的天象变化。
说到燧人氏时期“大火星偕日升”，自然便会联想到“天狼星偕日升”的说法。至于所谓“尼罗河泛滥与天狼星——单星定出太阳历、1441年周期”的佳话，恐是不可与之同日而语的；况且“天狼星偕日”在公元1582年还没来得及庆祝第四个（公元1600年）“三合一新年”，天狼星就擅自罢工不干了（第一个“三合一新年BC2783），诚然，自BC8000年始，苍天也确实曾赐予过世人“天狼星偕日”的天象，但毫无根据的将其炫耀为公元前10500年并绘制出所谓的星图就未免有些言过其实了！而单星定太阳历就更是笑话了（参见博文2021《古埃及天狼星历探析》）。
那个所谓“牧羊人能看到春分点的白羊座”的故事，即便不是谎言，其年代连羊尾巴算上也不过是距今2700年而已，若去掉羊尾巴就只有2400年了。
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巨石阵平面图（选自百度图库 ）此图显示除了巨石阵轴线方位约“49度18分”
那个大名鼎鼎的不知到底是何用途的巨石阵天文台也不争气，闹了个“天文中线的方位角49度17分53秒”却帮了倒忙，竟然将其所谓出生在公元前2300到公元前1600年的日期推后到了公元550年到公元1954年（参见博文《对话巨石阵》）。
还有那么多神庙里的著名古典星图和黄道带，竟然被安纳托利-福缅科和格列布-诺索夫斯基断代为公元969到公元1185年。
好在还有公元前2世纪的喜帕恰斯和公元二世纪的托勒密，自1496、1515、1528三个版本的《天文学大成》问世以来，已经影响了世界500年，并且已成为支撑西方古代天文学的擎天大厦！但遗憾的是近年来却被辨伪者发现了一大堆破绽，喜帕恰斯在1528版从天而降、岁差实例按图索骥也罢，竟然又是数字游戏、颠三倒四、逻辑混乱；《天文学大成》的星表抄作业也不好好的抄，尽管托勒密说“他有办法能很快能完成坐标转换”，可还是粗心大意，首席星座北极星勾陈一的“黄纬66度”忘了修改，毫不遮掩的告诉读者这是公元1206年以后的数据！总而言之，《天文学大成》之年代与公元前2世纪和公元后2实际毫不相干! 不过，最近天文学史杂志又有了发现“喜帕恰斯星表的新证据”的研究报告问世，的确值得点赞！
当然，笔者并不是说西方近代前的天文学一无是处，不是还有在1280年元代《授时历》300年之后于1582年问世的格里高历吗！但遗憾的是，正是因为格里高历的出现，竟然因其暴删10天而毫不留情的扼杀了所谓公元前45年就创立的《儒略历》，使得其出生日期推后到了公元325年尼西亚大会时期。
以上说这么多，也许多余，因为若对李约瑟之问反向思考也就有了答案（参见以下附图）。
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客观地说，人们不应忘记元代曾有机械钟、天文学等中国科技东学西渐之历史的存在，当然，还应该感谢1582年始传教士为中西文化“交流”的莫大贡献，因为这些成就了“李约瑟问题”的出台！也成就了西方天文地理以及各种科技自此以后的骤然井喷和发展！这是事实。但，人们更不应忘记为何自此以后，那个曾经拥有八千年文化史五千年文明史的古国，科技走下坡路…至少自尧舜始就开始使用阴阳合历的古国，怎么突然间连“农历还要传教士教”..《永乐大典》不翼而飞…郑和大航海资料不知去向..敦煌被盗窃….圆明园被烧毁…华夏遭受了史无前例的血腥侵略与野蛮掠夺！…….直到1949 .10.1 那一天的到来。
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