#百妖谱#
看完俩季，印象最深的是三个。
第一个是蜉蝣，朝生，暮死。
第二个是化蛇，机缘来到面前，我可能也会做一样的决定。人生的意义只是为了自己过得好就是单纯奉献让别人过得好吗，我觉得都不是，人生的意义是你做你想做的事。
第三个是媪姬，连妖都知道，陪伴比金子更金贵，想想自己以前生病就想借此推开所有人，真是伤人心呐。
师父说，人生不过是一场更大的梦境，也许哪天梦醒了，梦境也就不再重要了。可仍是要好好珍惜这个梦境呀。

看云录

看云，原是无趣而无聊的事，久了觉着有趣，终而觉得有聊。

在南方，因为山势环绕，天地各半，无须分清天地的距离，只须微抬着头受用无边明媚。

而北方则不同，这里的地仿佛尽让天吞了去，四面八方只是高大临迫的苍穹。

若要观摩云的变化，微仰即可，若要晓得云的兴味，有时必要做出四十五度姿势上看，有时又不得不叉腰呈九十度的仰望。

微暮里，远云低得很，看去多半缠在耸峙的高楼中。

或有时，浓厚的云层下显出一架飞机来，如蚂蚁在大漠中穿行，渐渐近了，如一只滑翔的大鹰。

极目而视，天边勾勒着低矮连绵的小山，远看如一条灰带子，才凝神着又铺开一带翻澜的水面，层层叠叠如无数峰谷摇荡开去。

云为日光所照，或白里逼出酽酽的冷光，或成了翻滚的红铁浆，如大漠遐荒慷慨悲壮。

山简直如小土丘了，瑟瑟缩缩的藏着、掖着、退着。

云实在太粗太厚，像长面团一路抖甩过去，把山逼得的无路可退了。

云气或是稀薄如一缕烟，或是厚沉的将崩坠下来。

若遇着晴冷的天空，太阳也带点愁惨颜色，一片天空如一副油画般多彩。

先是一层打底的蓝，然后渐为乳白色的薄云覆盖，如刷了脂粉，衬出一丝清冷色调。

然后便是大匠酣畅的笔功了——或是青紫色的巨龟拉一辆南瓜车，或是一条寻食的巨蜥，或是藏进苇荡中灯笼大的萤火虫，熠熠逼出光来。

忽而又如宝葫芦收住的气束，忽而又如凌空的羽衣成百上千飘然西去——忽然，云海又如大鹏一翼，杳杳冥冥遮天蔽日了。

我无从知道地气蒸氲、微尘毫光如何造就一天云霞；更无从知道云的东西裂变、明暗厚薄，怎样施与这方土地阴晴寒暖。

但我知道一缕薄烟或一倾厚云，背后无不有一颗或数颗大星，然而因为太阳，这些光芒隐去了；我还知道一缕薄烟或一倾厚云，底下无不有许多美丽或动人的故事，然而因为脚步，连同故事也略去了。

这点变化以及变化的联想，或在常人眼里毫无意思，然而在我，却是一种远客的慰藉。我借此猜想，明天的云当作何种变化，或干脆指道，这片云莫不是南方吹来的吧。

然而这点小趣味，不是眼前无可聊赖的凭证么？

一片云知道自己将去到哪里、何时消亡，然而我们却不一定知道。

将目光从高空扯落，则日子，热闹只是热闹，忙碌只属忙碌，寂寞只归于寂寞。

地面的方寸何其有限，然而在嗡嗡的前进里，群动的人潮和起伏的高楼将方寸都密实了。

天垂如镜，云附如尘。

尘翳是短暂的，云的变化比不得蜉蝣朝生夕死，甚至不及人们一夕的欢宴；然而明镜却是永垂，人们万载的欢乐又何能及其万一呢。蒸菌管草，歌舞台榭，或是旦暮成坏春秋兴亡，或是十年壮哉百年大观，然而所存与留，不废茫茫大地淘旧出新。

我以为常是极短衬出了极长，大喜衬出了大哀。

我见得北京明蓝的天，那是干干脆脆彻彻底底的万里无云，是一片毫无瑕疵、璞玉浑成的蓝。

举目间车流如雨环道如注，机器轰隆着，四望的高楼峭愣愣欲入天际，然而终于颤抖着，屈服在眩晕的蓝里。

在这样的天空下，一切毫不真实，一切的用力都是费力；这样的天空下，人越是觉得小，越是觉得无用，却越是忘情的拔节着，拼命向上飞举！

我同时觉得车是伟大的，机器是伟大的，人类是伟大的。

然而云不见了，透蓝的天同样不能长久，于是天空只余一只灰蒙的眼。

我同时觉得车是寂寞的，机器是寂寞的，人类是寂寞的，寂寞是寂寞的。

[鲜花][鲜花]诗：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。

[鲜花][鲜花]蜉蝣是极小的昆虫，多生水泽地带。稚虫水栖，一朝蜕为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成物种延续，立刻死去。短至数小时，长则约一周。一般均朝生暮死。成虫身体很软，有两个大翅，极薄且明，飞起来很漂亮。群居，繁殖盛时常成群飞，成群死，场面壮观而惨烈。有见者触景生情，推此及彼想到自己，便发出感叹：蜉蝣小小空中飞，美翅翩翩如人衣。朝生暮死叹其命，我之归处在何方。

[鲜花][鲜花]“于我归处”，命题可小可大。小处，是见环境衰乱而担忧一己栖所。大处，是对生死的忧虑与喟叹。

[鲜花][鲜花]李泽厚《美学的历程》里讲：人对生死的忧虑与喟叹，至楚汉《古诗十九首》已成为了一种基调，且这种基调从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。如曹操有“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”之叹；曹丕有“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”之叹；阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”之叹；王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹…… 他们唱出的都是同一种思考，同一种哀伤。这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们世界观人生观的一个核心部分。

[鲜花][鲜花]人对生死的忧虑与喟叹到晋宋并未止息。后来者如李白，便有“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”之绝思。再后来如苏轼，亦有“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”之感悟。再后来如马致远，同样也有“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭”之慨语……可见，自诗三百开篇，自先民开始，人类似乎就从未停止过对生死的忧虑与喟叹。这种忧虑与喟叹，可视作是人的一种觉醒与前进。这是人与动物相比所独具的灵性。

[鲜花][鲜花]“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，“蜉蝣之翼，采采衣服”，“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”——任再怎么繁华富丽，光彩照耀，热闹纷呈，人这一辈子还是如“蜉蝣”一般，很短暂很短暂，可以完成的事也很少很少，不知不觉的，就从十几岁到几十岁了，恍恍惚惚间，就死掉了。所以真的该减少浮华，减少一些不必要与不紧要，及时踏实生活。