3月13日，农历二月初四。天津最高温度18℃，且将在明后天节节攀升，温暖类夏。春天，跑步前进来到我们身边。
天上是妩媚的上蛾眉月，地上是含苞吐芽的枯枝。月钩弯弯，是要钩出含羞待出的春天，还是要钩回灯下的我们从忙乱中静下心来？如果都有——其实都有，那就在自家窗口静待一小会儿吧，抬头赏一赏细眉弯月，想象着自己坐在弯钩底部托着腮帮子冥想，而后起立，绕着弯月起舞，为自己跳一支春天的芭蕾。
开局用词有点“骚气”，不是要故作文艺，而是一贯崇尚的理性无法解决所有的问题，我们被理性指导着活在“应该里”履行程序，却被感性推动着活在“我想里”喜怒哀乐，而人，在理性的同时，毕竟更是感性的动物。
我们注定一生也无法完全地理性起来，虽然无数的理性主义大师时时在为我们指明道路，但是，我们真的没有能力完全做到，且世界上根本也无人能够真正做到吧！
明天一早，从闹铃督促着我们睁眼的那一刻起，理性就牵引着我们，起床—洗嗽—吃饭—出门—上班，所有的程序一气呵成，我们都做的无比自然。在这个意义上说，我们和智能机器没有分别。
你大概要说我在偷换概念，没有，我只是在放大我们行为的机械性特征，以便更好地说明潜意识里的理性是如何指挥我们的行为规范的。
你不想起床，想睡懒觉，理性说，不！你必须起床，不然就是懒惰。你想不刷牙就吃饭，理性说，不！你必须先刷牙再吃饭，不然就不卫生。你不想吃早饭，直接出门省事，理性说，不！不吃早饭对胆不好。你想打车上班，理性说，不！打车太奢侈，骑车划算且有利于身体健康。你上班想刷会儿抖音，理性说，不！你该干活了，干不完领导会批……
你无数次想，索性就感性一回，爱咋咋地，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。对不起，你做不到。即使做到了，内心还是不同程度地充斥着惶恐和不安，其本质还是没有做到。即使你心理强大到真的无所谓，躺平了自己，理性还是会在它认为必要的时候踹你一脚，咆哮着喊：“快起来！”你必须起来，不起来又是一脚。
此时，你不要懊恼。
虽然我们总是在“被理性”，但是正如我前面所说，理性也有它的无能之处，那就是再强大的理性，也躲不开“被感性”。只要是人，就是理性动物，但也不可避免地成为感性动物。也即，世界上没有人做到完全理性，但也根本没有人能做到完全感性。
上面说的好像都是废话，两边都不“得罪”。好吧，那让我们换一个思路。
我要说的就是，我们每个人发自内心的那份需要，它在最本真的维度上暂时抛开理性的规范和要求，暂时推开感性的欲望和执念，静下心来，不是理性和感性共同作用的静，而是剥离理性和感性的“静”，类似于“无”的“静”，或者就是无。
我们都活的太累了，既被欲望骗走，又被思辨救回。既被理性驱使，又被感性拖拽。我们只能在调节双方的力量影响的博弈中，找到一个点，在那一点上，理性和感性力量均衡，那也是你的舒适区。舒适区注定是短暂的，分为短暂和比较短暂，它的长度取决于你均衡的能力。
更进一步说，与其说理性和感性的均衡点是双方博弈的结果，不如说是双方各自被剥离的结果。也就是前面说的短暂的“静”，短暂的“无”。
此刻，我还在窗前欣赏迷人的上峨眉月。看的久了，想的空了，竟然忽略了月的形状，只看见天上亮亮的一个物体，究竟是上蛾眉月、上弦月、上凸月、满月、下凸月、下弦月、下蛾眉月、新月？不重要了。重要的是，我在这短暂的“静”中，体会到了更美好的东西——“无”。
无——
天上是妩媚的上蛾眉月，地上是含苞吐芽的枯枝。月钩弯弯，是要钩出含羞待出的春天，还是要钩回灯下的我们从忙乱中静下心来？如果都有——其实都有，那就在自家窗口静待一小会儿吧，抬头赏一赏细眉弯月，想象着自己坐在弯钩底部托着腮帮子冥想，而后起立，绕着弯月起舞，为自己跳一支春天的芭蕾。
开局用词有点“骚气”，不是要故作文艺，而是一贯崇尚的理性无法解决所有的问题，我们被理性指导着活在“应该里”履行程序，却被感性推动着活在“我想里”喜怒哀乐，而人，在理性的同时，毕竟更是感性的动物。
我们注定一生也无法完全地理性起来，虽然无数的理性主义大师时时在为我们指明道路，但是，我们真的没有能力完全做到，且世界上根本也无人能够真正做到吧！
明天一早，从闹铃督促着我们睁眼的那一刻起，理性就牵引着我们，起床—洗嗽—吃饭—出门—上班，所有的程序一气呵成，我们都做的无比自然。在这个意义上说，我们和智能机器没有分别。
你大概要说我在偷换概念，没有，我只是在放大我们行为的机械性特征，以便更好地说明潜意识里的理性是如何指挥我们的行为规范的。
你不想起床，想睡懒觉，理性说，不！你必须起床，不然就是懒惰。你想不刷牙就吃饭，理性说，不！你必须先刷牙再吃饭，不然就不卫生。你不想吃早饭，直接出门省事，理性说，不！不吃早饭对胆不好。你想打车上班，理性说，不！打车太奢侈，骑车划算且有利于身体健康。你上班想刷会儿抖音，理性说，不！你该干活了，干不完领导会批……
你无数次想，索性就感性一回，爱咋咋地，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。对不起，你做不到。即使做到了，内心还是不同程度地充斥着惶恐和不安，其本质还是没有做到。即使你心理强大到真的无所谓，躺平了自己，理性还是会在它认为必要的时候踹你一脚，咆哮着喊：“快起来！”你必须起来，不起来又是一脚。
此时，你不要懊恼。
虽然我们总是在“被理性”，但是正如我前面所说，理性也有它的无能之处，那就是再强大的理性，也躲不开“被感性”。只要是人，就是理性动物，但也不可避免地成为感性动物。也即，世界上没有人做到完全理性，但也根本没有人能做到完全感性。
上面说的好像都是废话，两边都不“得罪”。好吧，那让我们换一个思路。
我要说的就是，我们每个人发自内心的那份需要，它在最本真的维度上暂时抛开理性的规范和要求，暂时推开感性的欲望和执念，静下心来，不是理性和感性共同作用的静，而是剥离理性和感性的“静”，类似于“无”的“静”，或者就是无。
我们都活的太累了，既被欲望骗走，又被思辨救回。既被理性驱使，又被感性拖拽。我们只能在调节双方的力量影响的博弈中，找到一个点，在那一点上，理性和感性力量均衡，那也是你的舒适区。舒适区注定是短暂的，分为短暂和比较短暂，它的长度取决于你均衡的能力。
更进一步说，与其说理性和感性的均衡点是双方博弈的结果，不如说是双方各自被剥离的结果。也就是前面说的短暂的“静”，短暂的“无”。
此刻，我还在窗前欣赏迷人的上峨眉月。看的久了，想的空了，竟然忽略了月的形状，只看见天上亮亮的一个物体，究竟是上蛾眉月、上弦月、上凸月、满月、下凸月、下弦月、下蛾眉月、新月？不重要了。重要的是，我在这短暂的“静”中，体会到了更美好的东西——“无”。
无——
中信荐读（209）
《思考，快与慢》
作者：丹尼尔·卡尼曼
中信出版社
ISBN：9787508633558
在本书中，卡尼曼会带领我们体验一次思维的终极之旅。他认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。
本书共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。
第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。
第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《黑天鹅》（The Black Swan）的作者纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。
第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。
两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。
最后的章节是按倒叙来探索本书所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
《思考，快与慢》
作者：丹尼尔·卡尼曼
中信出版社
ISBN：9787508633558
在本书中，卡尼曼会带领我们体验一次思维的终极之旅。他认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。
本书共分为五部分，第一部分讲述的是通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。这部分内容详细说明了系统1的无意识运作和系统2受控制运作的区别，并且说明了系统1的核心，即联想记忆是如何不断对世界上所发生的事作出连贯的解释的。关于直觉性思考的自主且无意识过程的复杂性和丰富程度，以及这些自主过程如何能解释判断的启发法等问题，我试图说出自己的见解，目的是要引入一套用于思考和表达思想的语言。
第二部分对判断启发法的研究作了更新，还探索了一个难题，即为什么很难具备统计型思维。我们思考时总是会把多种事情联系起来，会将一件事情比喻成另一件，会突然想起一件事来，但统计学要求同一时间把多件事情串联起来，而这一点系统1是做不到的。
第三部分描述了我们大脑有说不清楚的局限：我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。当我们回顾以往时，由于后见之明，对有些事会产生虚幻的确定感，因此我们变得过于自信。我对这个问题的看法受《黑天鹅》（The Black Swan）的作者纳西姆·塔勒布（Nassim Taleb）的影响。我希望我这“饮水机旁的闲谈”能明智地借鉴以往经验，同时抵制后见之明和虚幻的确定之感的诱惑。
第四部分的重点是在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的原则。1979年，阿莫斯和我发表了关于前景理论的决策模式，此部分在双系统下对前景理论的重要概念提出了新的看法。余下的几章讲的是人们从理性角度出发做出决策的几种方式。可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。系统1的特征完全能解释这些观察结果，这对标准经济学所倾向的理性假设发起了很大的挑战。
两者间没有共性。例如，我们可以让人们体验两种痛苦。其中一种比另一种要更痛苦，因为体验的时间更长。系统1有一大特点，即记忆的自主形成是有其原则的，如此一来，较为痛苦的那段体验会留下更深刻的记忆。所以，此后当人们选择要回想哪段经历时，他们自然会受记忆自我的引导，将其自身（即经验自我）处于不必要的痛苦中。两种自我间的区别被用来测试人的幸福感，而我们发现使经验自我快乐的事不一定会让记忆自我满足。两种自我同时存在的个体要如何去追求幸福，这一问题引起了把居民的幸福看做政策目标的个人和社会的众多思考。
最后的章节是按倒叙来探索本书所述的三个区别的：经验自我和记忆自我的区别，古典经济学和和行为经济学（从心理学借鉴而来）的区别，以及自主的系统1和需费脑力的系统2的区别。书中还谈及了有价值的闲谈的好处，以及哪些内容有助于提升判断和自行决策的效能。
【父母有这3种特征，孩子长大后不孝顺的几率很大，现在纠正还不晚】
孩子是父母的寄托，也是他们的希望！如果养育孩子一场，孩子不孝顺，也是父母的悲哀。
我们唾弃不孝顺父母的人，觉得老人很可怜。
但是，有句老话说得好，“可恨之人必有可怜之处”，孩子不孝顺，是不是父母的教育方式也有问题呢？
吴大妈有三个女儿，一个儿子，但是却落得一个在养老院孤独终老的结果，直到去世以后，才被儿女接回家里。
老人很可怜，有人看不过去，也有人觉得是情有可原。
吴大妈的三个女儿，从小被父母厌恶，因为是女孩，父亲尤其觉得自己在村里抬不起头来。孩子刚刚出生，父亲一看是个女孩，转头就去喝酒了，吴大妈生完女儿没有坐过月子，洗衣服、做饭、下地干活，一件都没有耽误过。
孩子们从小到大吃得不饱、穿不暖，每天都要接受父母的白眼和打骂。
有人经常说，老吴家的三个女孩很乖，懂事又听话，他们看见爸爸妈妈就像老鼠看见猫似的，远远地躲着走。
明眼人一看就知道，这个哪里是“乖”，明明就是“怕”。打骂的教育方式，让孩子远离了父母，从小没有建立良好的亲子关系。
儿子出生以后，吴大妈夫妻高兴坏了，成了父母的掌上明珠，天天捧在手心里怕吓着了，含在嘴里怕化了。
他们对儿子很溺爱，衣来伸手饭来张口，百依百顺从不违背他的意愿，三个姐姐就像他的奴仆，背着他、抱着他，被他呼来喝去。
儿子长大了，非常懒惰，又很嚣张，整天游手好闲的，成了一个名副其实的“啃老族”。
父母已经老了，并没有多少赚钱的能力，三个姐姐出嫁的彩礼，都被他挥霍一空，还不断索取，最后一个个都只好跟他断绝来往。
孩子和父母的关系不好，孩子们之间也是四分五裂，这样的家庭关系，到了父母晚年，矛盾就更加深了。
俗话说，三岁看老，孩子如果小的时候没有教育好，或者是培养好亲子关系，长大了就会大概率成为“不孝子”。
孩子如果有这几种表现，父母就要及时纠正，否则就可能将来不孝顺父母！
①暴力的教育方式，让孩子远离父母，不愿意亲近。
曾经有一个粉丝妈妈说：“我家孩子很怕我，看见我就不吱声了……”
很多父母觉得，让孩子怕，说明自己的教育很成功，“棍棒底下出孝子”，这是很错误的想法。殴打、辱骂会让孩子失去在父母身边的安全感，就像曾经某个女明星说过，已经成年，可以自保，但是听见妈妈的脚步声，还是会情不自禁地吓到发抖。
年幼的孩子，不管是从体力上，还是从认知上，都要依靠父母，都不如父母，我们可以用武力解决很多问题，简洁又迅速。
但是，他们会长大的，如果没有深厚的感情做基础，也许将来他愿意为你负责任，出钱供你吃喝，为你看病，却做不到承欢膝下。
养育孩子需要培养感情，不是吃饭、长大，这样简单。
孝顺是让父母开心，让他们觉得生活幸福，而不是吃饱穿暖就可以了。
感情是双向的奔赴，亲情更是如此。
②溺爱孩子的教育方式，孩子从小自私自利。
俗话说，“久病床前无孝子”，孝敬父母一天很容易，但是，照顾父母的整个晚年生活，就需要付出很多的精力，需要一个人有坚强的毅力，很强的责任感，对长辈的尊敬和爱戴，因为这是养育你长大的人啊！
很多父母从小溺爱孩子，孩子自理能力都很差，不要说吃苦耐劳了，只想着在别人的照顾下，享受生活。
更有的孩子，从小都没有规则意识，不愿意承担属于自己的责任，没有良好的性格、品质，对父母也没有一点孝心。
没有规矩不成方圆，教育孩子和疼爱孩子并不矛盾，从小帮助孩子树立正确的价值观，才能引导他们成为善良、正直、有责任担当的人。
③父母偏心，孩子们的关系很不好，将来也会影响孝顺父母。
父母对自己的孩子会有不同，这是很多家庭的现实情况，也是大多数家庭矛盾的根源。
有的父母就觉得，我将来就指望这一个孩子养老，不喜欢的那个，也不指望他孝敬。但是，事实往往是实现不了这样的想法。
父母的晚年生活，和睦是最大的幸福，培养孩子们之间最真挚的感情，是父母教育最大的成功。
父母一视同仁地对待自己的孩子，让孩子在温暖的亲情中长大，他也会是一个有爱的人，对父母孝顺，对身边的人好，生活得更幸福。
互动话题：你身边有不孝顺的人吗？
#育儿#
孩子是父母的寄托，也是他们的希望！如果养育孩子一场，孩子不孝顺，也是父母的悲哀。
我们唾弃不孝顺父母的人，觉得老人很可怜。
但是，有句老话说得好，“可恨之人必有可怜之处”，孩子不孝顺，是不是父母的教育方式也有问题呢？
吴大妈有三个女儿，一个儿子，但是却落得一个在养老院孤独终老的结果，直到去世以后，才被儿女接回家里。
老人很可怜，有人看不过去，也有人觉得是情有可原。
吴大妈的三个女儿，从小被父母厌恶，因为是女孩，父亲尤其觉得自己在村里抬不起头来。孩子刚刚出生，父亲一看是个女孩，转头就去喝酒了，吴大妈生完女儿没有坐过月子，洗衣服、做饭、下地干活，一件都没有耽误过。
孩子们从小到大吃得不饱、穿不暖，每天都要接受父母的白眼和打骂。
有人经常说，老吴家的三个女孩很乖，懂事又听话，他们看见爸爸妈妈就像老鼠看见猫似的，远远地躲着走。
明眼人一看就知道，这个哪里是“乖”，明明就是“怕”。打骂的教育方式，让孩子远离了父母，从小没有建立良好的亲子关系。
儿子出生以后，吴大妈夫妻高兴坏了，成了父母的掌上明珠，天天捧在手心里怕吓着了，含在嘴里怕化了。
他们对儿子很溺爱，衣来伸手饭来张口，百依百顺从不违背他的意愿，三个姐姐就像他的奴仆，背着他、抱着他，被他呼来喝去。
儿子长大了，非常懒惰，又很嚣张，整天游手好闲的，成了一个名副其实的“啃老族”。
父母已经老了，并没有多少赚钱的能力，三个姐姐出嫁的彩礼，都被他挥霍一空，还不断索取，最后一个个都只好跟他断绝来往。
孩子和父母的关系不好，孩子们之间也是四分五裂，这样的家庭关系，到了父母晚年，矛盾就更加深了。
俗话说，三岁看老，孩子如果小的时候没有教育好，或者是培养好亲子关系，长大了就会大概率成为“不孝子”。
孩子如果有这几种表现，父母就要及时纠正，否则就可能将来不孝顺父母！
①暴力的教育方式，让孩子远离父母，不愿意亲近。
曾经有一个粉丝妈妈说：“我家孩子很怕我，看见我就不吱声了……”
很多父母觉得，让孩子怕，说明自己的教育很成功，“棍棒底下出孝子”，这是很错误的想法。殴打、辱骂会让孩子失去在父母身边的安全感，就像曾经某个女明星说过，已经成年，可以自保，但是听见妈妈的脚步声，还是会情不自禁地吓到发抖。
年幼的孩子，不管是从体力上，还是从认知上，都要依靠父母，都不如父母，我们可以用武力解决很多问题，简洁又迅速。
但是，他们会长大的，如果没有深厚的感情做基础，也许将来他愿意为你负责任，出钱供你吃喝，为你看病，却做不到承欢膝下。
养育孩子需要培养感情，不是吃饭、长大，这样简单。
孝顺是让父母开心，让他们觉得生活幸福，而不是吃饱穿暖就可以了。
感情是双向的奔赴，亲情更是如此。
②溺爱孩子的教育方式，孩子从小自私自利。
俗话说，“久病床前无孝子”，孝敬父母一天很容易，但是，照顾父母的整个晚年生活，就需要付出很多的精力，需要一个人有坚强的毅力，很强的责任感，对长辈的尊敬和爱戴，因为这是养育你长大的人啊！
很多父母从小溺爱孩子，孩子自理能力都很差，不要说吃苦耐劳了，只想着在别人的照顾下，享受生活。
更有的孩子，从小都没有规则意识，不愿意承担属于自己的责任，没有良好的性格、品质，对父母也没有一点孝心。
没有规矩不成方圆，教育孩子和疼爱孩子并不矛盾，从小帮助孩子树立正确的价值观，才能引导他们成为善良、正直、有责任担当的人。
③父母偏心，孩子们的关系很不好，将来也会影响孝顺父母。
父母对自己的孩子会有不同，这是很多家庭的现实情况，也是大多数家庭矛盾的根源。
有的父母就觉得，我将来就指望这一个孩子养老，不喜欢的那个，也不指望他孝敬。但是，事实往往是实现不了这样的想法。
父母的晚年生活，和睦是最大的幸福，培养孩子们之间最真挚的感情，是父母教育最大的成功。
父母一视同仁地对待自己的孩子，让孩子在温暖的亲情中长大，他也会是一个有爱的人，对父母孝顺，对身边的人好，生活得更幸福。
互动话题：你身边有不孝顺的人吗？
#育儿#
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