《成为乔布斯》告诉我的8条真理：
1、乔布斯去世后， 对于他的报道铺天盖地，很多报道，都认为乔布斯是个天才，天赋过人，超凡脱俗。拥有魔力，也有媒体说，他就是个混蛋，一味追求完美，不顾他人感受。觉得比任何人都聪明，所以最后乔布斯被描述成天才+混蛋的结合体。而作者跟乔布斯交往这么多年，他认为这些报道全都不正确。他有着更复杂的性格：他回到苹果之后，展现出了卓越的远见。且头脑清晰，脾气温和，不断反思。跟85年之前的乔布斯，已经大不一样。

2、罗克有个风险投资思想，投资就是投人，人对了一切就都对了。

3、乔布斯认为，追求完美是合乎情理的事。无论是对别人的要求，还是对自己的产品要求。这才有了后面顽固的乔布斯。

4、皮克斯的成功，跟乔布斯关系很大，他总是希望能做出自己喜欢的产品，而不想被市场左右，比尔盖茨则完全相反，他更多会考虑市场的需求。甚至完全会投入一件自己完全不喜欢的东西，乔布斯的玩具总动员，其实就是他送给家人和孩子最好的礼物。

5、尽人事知天命。把自己能做的做到最好，把结果交给时间。

6、乔布斯并没设什么偶像包袱，表达很直接不喜欢拐弯抹角，他不怕错，错了就主动承认错误。

7、药苦口利于病，那意思就是说，人总要在痛苦中才能学会成长，乔布斯也不例外。年轻的时候一路太顺并非是什么好事，反而是一些挫折，让他顿悟。

8、不要把你有限的时间，浪费在重复其他人的生活上，不要被教条所束缚。要有勇气听从内心的指引，你其实早就知道，你想成为一个什么样的人，其他一切都不重要。这其实就是跟王阳明知行合一，非常统一。

某尝以张忠烈公苍水等明末清初之明社忠臣被大汉族主义者狠狠利用而对彼等生有怨尤腹诽之意。以为世局既定，反清乃徒增无谓之牺牲。然而，此态度置伪满洲国时之抗联英烈于何地乎？且张忠烈公末年，已知明事之不可为，故遣散其部下。其殉节也，固不拖累于众矣。而伪满时抗联亦终投苏联以保存火种，不于国内做无谓牺牲矣。诸公之事，固有所未济者，而能成济大名且师范后世者，盖用陈材就列，不能则止之尽人事之态度以听天命也。初虽不知天命所归，而行止用是合乎其天职也。故张忠烈公之生也，被千年鹿肉之饷，亡也，梦金甲神言上帝有召。杨公靖宇则被羽流称天罡星下凡。其事皆教训众生，以陈材就列，不能则止之尽人事，即凡俗所以听天命者乎。虽然，后世或有不快于大汉族主义狭隘华夷观对张忠烈公之亵渎，然而，五浊恶世，事有固如此者。如家天下之后王禅让有亵渎于公天下时先王之公心之事。然后王之恶，固无伤乎先王之德行。则小人之利用，又何损张忠烈公等烈士之操行乎！（绘事后素，知衣冠于礼教乃居末节，有清一代，尊崇儒教，剃发易服则君臣一致，准此不乖其为中国之大体矣。其民族压迫于以儒教为主的汉文化之摧残，亦非后世之新文化可以相比。张忠烈公虽能为传统仪节效死，然不达天意，且排满太过，此其瑕瑜不相掩欤。梦上帝相招以殉死者，上天亦为公藏拙，扬长避短以省公牢骚闲气之败德乎）
总之五浊恶世，过犹不及，然皆不妨发心念佛求生净土矣。南无阿弥陀佛。

ps.张煌言公略传载初，煌言入海时，遇飓风，舟尽覆；登海岛，饥困待毙。梦神告曰：“饷君侯千年鹿，候十九年还我！”诘朝，果得一黑鹿，炙食之；人尝一脔，历旬不饥。遇他舟至，获免。
又林时对曰：公幕客王畏斋，黄岩诸生；今披缁，名超遯。语余云：“公被执前一日，梦金甲神持符，称奉上帝命召公。次早，告畏斋，詑其异。俄有白气一缕，直冲至所居茆厂；畏斋亲见之。夜半子时，即蒙难。”

愿力，让生命呈现出勃勃生机

但是人过中年之后，反而借由挫折生出一种坦然的发愿。

梁漱溟先生说过：

人生的第一个阶段受欲望和恐惧的驱使去获得很多东西，包括财富和权力，来避免自己受恐惧的困扰。

当获得这些东西之后，他发现他并没有满足，他也并没有免除恐惧，于是开始出离，甚至厌离，用消极的态度过清贫的生活。他离开人群，以为靠独自的修行可以改善这一切。

当他持续往前走的时候，他发现这种厌离的生活实在是无趣透顶，而且对自己并没有多大的帮助，于是他又走到第三个境界，就像孔子所说的那样，到达“明知不可为而为之”的沉静，真诚地努力，尽人事知天命。

按照一个让自己的灵魂更完善更高级的方向去努力，能做到多少就做到多少，它唯一的结果就是到老的时候，不后悔。

至于做不做得到，已经不是他关心的问题了。



当一个人有了这样的发愿，他就会发现他的生命开始呈现出勃勃生机，而这种勃勃生机并不像孩童时期那样受荷尔蒙和恐惧所笼罩或者驱使，而是更加缓慢而坚定地前行。

我认为这是儒家思想非常美妙的地方。后来我才发现，原来佛家也讲发大愿，道家也讲“我命在我不在天”，其实殊途同归。

所谓的生机就是在绝望之后产生出来的，“你爱不爱我，我都爱你；你需不需要我，我都存在”的那样一种坚定和执着。

我觉得这就是生命力在人生不同阶段的一个升华。

这已经与他人无关，而是你是否愿意做出这样的选择。

以上的就是在工作和生活等这一类日常作业当中，我们升起的一种定力和慧心，所以“戒、定、慧”是一直贯穿在这里的，《大学》里面提到的“修齐治平”也是贯穿在这里的。

所以处处见生机讲的是，生机并不是与生俱来的，而是经由纯正发心而来。