#折转琉璃红楼梦#
第三回：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉（脂砚斋）
第三回：托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女（程乙本）
标题看，还是更喜欢程乙本的标题，脂砚斋版有点太直白，少了些含蓄之美。
先说个细节，贾府贾母因女儿去世，派人来接外孙林黛玉进京，贾雨村和林黛玉乘船进京，描写照例粗中有细，有个很容易忽略的细节：
【黛玉……遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。雨村另有一条船，带两个小童，依附黛玉而行。】
这里好在哪里呢，一个是写了当时的“礼”，贾雨村是必须要另行乘船的，但不知道“礼”，类似细节就很难凭空创造出来；一个是在这样微末的叙事中，仍有结构的光芒绽放。用我们现在的话来说，这里也“画面感很强”。
“同舟”也是个很有意思的意象。像金庸，就写过段誉和阿朱阿碧同舟，张无忌与四女同舟，黄蓉和郭靖，令狐冲和恒山派女尼等，细数大概有几十处。
对南方读者来说，能唤起亲切感，对北方读者，多能唤起好奇和新鲜感——很多北方人，是终生不能够坐一次船的。
贾雨村和林黛玉分乘两船，本身就有很美妙的表达。
之后贾雨村和林黛玉分别，赴任去了。
林黛玉进贾府，则开启了中国小说叙事的高潮之旅。
林黛玉进贾府，大轿下了换小轿，男仆退了换女仆，一院跨过一院，一门推开一门，不动声色中，林黛玉进入贾府，也是由“钟鼎之家”、“书香之族”的林家，对接上“白玉为堂金作马”的贾家，内里是隐含着巨大的惊心动魄的。
但作者写来，游刃有余，就好像法国诗人瓦雷里赞美陶渊明的诗，有种“大富翁的朴素”，曹雪芹在写林黛玉进贾府时，笔调似乎也有类似的朴素，反而是文学性上有意识地“我要如此写”的意识淡了，更多的是“写着写着就是这样”，一种大富翁的朴素的文学描述。
类似的描述，还有施耐庵《水浒传》里的高俅发迹：
“浮浪破落户子弟”高俅开始是个帮闲，被告了一状后被发配，先是投奔淮州一家赌坊老板柳世权，一住三年，再因皇帝大赦天下回返东京，柳世权推荐给东京开生药铺的亲戚董将士，董将士不敢收留，又推荐给小苏学士（苏轼/苏辙），小苏学士不喜，转手推荐给驸马王晋卿府。在驸马府上如鱼得水，又因给端王送玉龙笔架，在端王府上踢了几脚球，又称为端王心腹——等端王成为皇帝，也就是宋徽宗。高俅已经飞龙在天了（这倒是也符合六度空间理论）。
该略的地方略，该详的地方实，大作家是有这样的意识和笔力的。
这也是“白描”的一种，但后世作者偷懒，没有经过“白描”这一关，就都涌到“写意”去了，写意是万能良药，因此文章不禁读。
贾府这样的世家，可以有大富翁的朴素，自然而然的“势”，有时候，“势”要去刻意营造的。
我在一本小册子游记中看到一位作家写过一个当权者的“势”，一间巨大的空荡荡的屋子里，当权者坐在最里面，看着来找他办事的人，从门口走过来求肯。办事的人在当权者的注视下，从门口走向当权者，信心一点点丧失，走到一半时，几乎恨不得要转身离开，从来没有来过，等走到当权者面前时，哪里还能提出恳求？
一般人遇到林黛玉这种阵势，八成腿脚发软，但林黛玉驾驭得了，从进贾府，到见贾母等，应对非常得体，除了她自身的情商外，当然还要她的家世来托底。
同样是进贾府，林黛玉进，薛蟠进，刘姥姥进，都是完全不同的写法。
林黛玉进贾府的写法是白描，也是一种硬碰硬的写法。很多作者下笔就虚，到这里是会怯场的。
七宝楼台，这是最下面的三层。
真正的大场面，大会战，还在接下来。
黛玉见贾母、王夫人、邢夫人、迎春、探春、惜春，这是一层；
众人反见黛玉，这又上一层；
凤姐儿的史诗级出场，俩王四个二，这里又上了一层；
正主儿贾宝玉仍未登场，转而去写黛玉去宁国府和荣国府见贾赦等，又上一层；
烘云托月，众星捧月，等正主儿贾宝玉登场，叙事到此真正沸腾起来了，再上一层；
接着是贾宝玉看林黛玉，林黛玉看贾宝玉，又上一层；
然后再到真正“主角”，通灵宝玉，又是摔玉，又是看玉，又是问玉。
楼台已成，楼台还要有氤氲，有倒影，且要呼应海市蜃楼。
文章写到这里，几乎算是至境了。
阅历、笔力、才气、心力，缺一不可，才能造就这文学史上的千古奇观。
余华的《活着》和莫言的《生死疲劳》，从题目上可以互文，《红楼梦》中这部分，其实用刘鹗《老残游记》第二回的“明湖湖边美人绝调”中，小玉说书来呈现，恰到好处。
往前，白居易的《琵琶行》，也是这种好。八十种微妙好。
“为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”
文学的美妙和音乐的美妙，往往是相通的。
这一回里，还涉及到一个一直被爱好者所提及的bug，就是林黛玉的年龄问题。
不管是脂砚斋版还是程乙本，都是写的贾雨村初见林黛玉时，黛玉五岁，贾雨村在林府教了一年多，黛玉进贾府时差不多七八岁，所以有一个“青梅竹马”的五六年的时间段，但按照文中实际描写，林黛玉进贾府，大约是十三四岁，中间是对不上的。
87剧版《红楼梦》和了和稀泥，表现是按照十三四岁表现的，但往回勾连时，又是按照六七岁时入府表现的，因此贾宝玉和林黛玉熟到这个程度了，还要问她是几岁进的贾府，如果是十三四岁时，几乎都是去年来，前年来，大前年等几个选项，便不至有此发问了。
这里其实可以从三个方面解读。
一，是曹雪芹有意为之。
很显然，空间的架空是有意为之，空间一向跟时间并列，乃有“宇宙”，空间可以架空，时间自然也可以打散，打开，曹雪芹的处理，其实是“百年孤独”式的，是“困在时间里的大观园”，这种处理当然是高级的，但因为是《红楼梦》的“未完”，还不能清晰展现；
二，是曹雪芹写作时发生的转向。
即开始是按照六七岁写作，进入贾府后，大约要先有一个五六年的“蛰伏”，一笔带过，“不知不觉，五六年过去了。”类似这样描述。再通过某事，带出已经成人的黛玉和宝玉等。又或作者一直在有益。前面我们提到的林黛玉和贾雨村师徒关系的“隔离”可能也在这里，那时候可能也没有下定决心——因为五六岁和十几岁时面对贾雨村的状态是不一样的。但写黛玉进府时，收不住了，索性就由得它。但这又与曹雪芹“增删五次”不符，因为这里要调整年龄，其实是好调整的，所以仍然是有上面提到的“有意混乱”的可能的。
纳博科夫在《洛丽塔》中写：【在九岁至十四岁这个年龄段里，往往有好些少女在某些比她们的年龄大一倍或者好几倍的着迷的游客眼里，显露出她们的真实本性，那种本性不是人性而是仙性（也就是说，是精灵般的），我提议把这些精选出来的人儿称作“性感少女”。需要注意的是，我用时间术语代替了空间术语。事实上，我要请读者把“九岁”和“十四岁”看作界限——那些镜子般的海滩和玫瑰色的岩石——一座上面时常出现我的那些性感少女的魔岛的界限，岛的四周是雾霭迷蒙的茫茫大海。在这个年龄段里，所有的女孩儿是否都是性感少女呢？】
林黛玉两个年龄，显然就是童年和“性感少女”的区别。
三，童年是后天形成的概念。
波伏娃说，“女人不是天生的，而是后天形成的。”其实，也可以说“童年不是天生的，而是后天形成的。”
什么是童年，什么是青春呢，五岁？九岁？十四岁？十三岁？过了什么时间是过了童年？童年是绝对的还是相对的，青春是心志的还是肉体的？童年到青春是突变还是渐变？童年和青春是不是只有在回忆中才会得到的呈现？
曹雪芹一个巧妙的“此处可能有掌声”，获得了真实的掌声。
蒋勋以“青春”切红楼，是恰当的，所以这个年龄的问题，又可以不算是问题，是无心为之，或是有意为之，都不是特别重要。
因为这样一个“无心之失”，反而更勾起了无限的讨论，几百年不绝。
所以又可以说，《红楼梦》不是一部二维的，平面的书，它是把无限的可能性，以有限的方式写出来了。
《红楼梦》是一部很复杂的小说，不能仅仅以“好不好看”概括。米兰·昆德拉在《小说的艺术》里说：
【可惜啊，小说也不能幸免，它也被简化所统领的白蚁大军好好啃了一顿，这群白蚁不仅简化了世界的意义，也简化了作品的意义。……小说的精神是复杂的精神。每一部小说都对读者说：“事情比你想象的复杂。”这是小说的永恒真理。】
《红楼梦》确实是一部复杂的小说。
未完待续。
第一回：
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第二回：
https://t.cn/A6HAgFWR
第三回：金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉（脂砚斋）
第三回：托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女（程乙本）
标题看，还是更喜欢程乙本的标题，脂砚斋版有点太直白，少了些含蓄之美。
先说个细节，贾府贾母因女儿去世，派人来接外孙林黛玉进京，贾雨村和林黛玉乘船进京，描写照例粗中有细，有个很容易忽略的细节：
【黛玉……遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。雨村另有一条船，带两个小童，依附黛玉而行。】
这里好在哪里呢，一个是写了当时的“礼”，贾雨村是必须要另行乘船的，但不知道“礼”，类似细节就很难凭空创造出来；一个是在这样微末的叙事中，仍有结构的光芒绽放。用我们现在的话来说，这里也“画面感很强”。
“同舟”也是个很有意思的意象。像金庸，就写过段誉和阿朱阿碧同舟，张无忌与四女同舟，黄蓉和郭靖，令狐冲和恒山派女尼等，细数大概有几十处。
对南方读者来说，能唤起亲切感，对北方读者，多能唤起好奇和新鲜感——很多北方人，是终生不能够坐一次船的。
贾雨村和林黛玉分乘两船，本身就有很美妙的表达。
之后贾雨村和林黛玉分别，赴任去了。
林黛玉进贾府，则开启了中国小说叙事的高潮之旅。
林黛玉进贾府，大轿下了换小轿，男仆退了换女仆，一院跨过一院，一门推开一门，不动声色中，林黛玉进入贾府，也是由“钟鼎之家”、“书香之族”的林家，对接上“白玉为堂金作马”的贾家，内里是隐含着巨大的惊心动魄的。
但作者写来，游刃有余，就好像法国诗人瓦雷里赞美陶渊明的诗，有种“大富翁的朴素”，曹雪芹在写林黛玉进贾府时，笔调似乎也有类似的朴素，反而是文学性上有意识地“我要如此写”的意识淡了，更多的是“写着写着就是这样”，一种大富翁的朴素的文学描述。
类似的描述，还有施耐庵《水浒传》里的高俅发迹：
“浮浪破落户子弟”高俅开始是个帮闲，被告了一状后被发配，先是投奔淮州一家赌坊老板柳世权，一住三年，再因皇帝大赦天下回返东京，柳世权推荐给东京开生药铺的亲戚董将士，董将士不敢收留，又推荐给小苏学士（苏轼/苏辙），小苏学士不喜，转手推荐给驸马王晋卿府。在驸马府上如鱼得水，又因给端王送玉龙笔架，在端王府上踢了几脚球，又称为端王心腹——等端王成为皇帝，也就是宋徽宗。高俅已经飞龙在天了（这倒是也符合六度空间理论）。
该略的地方略，该详的地方实，大作家是有这样的意识和笔力的。
这也是“白描”的一种，但后世作者偷懒，没有经过“白描”这一关，就都涌到“写意”去了，写意是万能良药，因此文章不禁读。
贾府这样的世家，可以有大富翁的朴素，自然而然的“势”，有时候，“势”要去刻意营造的。
我在一本小册子游记中看到一位作家写过一个当权者的“势”，一间巨大的空荡荡的屋子里，当权者坐在最里面，看着来找他办事的人，从门口走过来求肯。办事的人在当权者的注视下，从门口走向当权者，信心一点点丧失，走到一半时，几乎恨不得要转身离开，从来没有来过，等走到当权者面前时，哪里还能提出恳求？
一般人遇到林黛玉这种阵势，八成腿脚发软，但林黛玉驾驭得了，从进贾府，到见贾母等，应对非常得体，除了她自身的情商外，当然还要她的家世来托底。
同样是进贾府，林黛玉进，薛蟠进，刘姥姥进，都是完全不同的写法。
林黛玉进贾府的写法是白描，也是一种硬碰硬的写法。很多作者下笔就虚，到这里是会怯场的。
七宝楼台，这是最下面的三层。
真正的大场面，大会战，还在接下来。
黛玉见贾母、王夫人、邢夫人、迎春、探春、惜春，这是一层；
众人反见黛玉，这又上一层；
凤姐儿的史诗级出场，俩王四个二，这里又上了一层；
正主儿贾宝玉仍未登场，转而去写黛玉去宁国府和荣国府见贾赦等，又上一层；
烘云托月，众星捧月，等正主儿贾宝玉登场，叙事到此真正沸腾起来了，再上一层；
接着是贾宝玉看林黛玉，林黛玉看贾宝玉，又上一层；
然后再到真正“主角”，通灵宝玉，又是摔玉，又是看玉，又是问玉。
楼台已成，楼台还要有氤氲，有倒影，且要呼应海市蜃楼。
文章写到这里，几乎算是至境了。
阅历、笔力、才气、心力，缺一不可，才能造就这文学史上的千古奇观。
余华的《活着》和莫言的《生死疲劳》，从题目上可以互文，《红楼梦》中这部分，其实用刘鹗《老残游记》第二回的“明湖湖边美人绝调”中，小玉说书来呈现，恰到好处。
往前，白居易的《琵琶行》，也是这种好。八十种微妙好。
“为甚一纸招贴，便举国若狂如此？”
文学的美妙和音乐的美妙，往往是相通的。
这一回里，还涉及到一个一直被爱好者所提及的bug，就是林黛玉的年龄问题。
不管是脂砚斋版还是程乙本，都是写的贾雨村初见林黛玉时，黛玉五岁，贾雨村在林府教了一年多，黛玉进贾府时差不多七八岁，所以有一个“青梅竹马”的五六年的时间段，但按照文中实际描写，林黛玉进贾府，大约是十三四岁，中间是对不上的。
87剧版《红楼梦》和了和稀泥，表现是按照十三四岁表现的，但往回勾连时，又是按照六七岁时入府表现的，因此贾宝玉和林黛玉熟到这个程度了，还要问她是几岁进的贾府，如果是十三四岁时，几乎都是去年来，前年来，大前年等几个选项，便不至有此发问了。
这里其实可以从三个方面解读。
一，是曹雪芹有意为之。
很显然，空间的架空是有意为之，空间一向跟时间并列，乃有“宇宙”，空间可以架空，时间自然也可以打散，打开，曹雪芹的处理，其实是“百年孤独”式的，是“困在时间里的大观园”，这种处理当然是高级的，但因为是《红楼梦》的“未完”，还不能清晰展现；
二，是曹雪芹写作时发生的转向。
即开始是按照六七岁写作，进入贾府后，大约要先有一个五六年的“蛰伏”，一笔带过，“不知不觉，五六年过去了。”类似这样描述。再通过某事，带出已经成人的黛玉和宝玉等。又或作者一直在有益。前面我们提到的林黛玉和贾雨村师徒关系的“隔离”可能也在这里，那时候可能也没有下定决心——因为五六岁和十几岁时面对贾雨村的状态是不一样的。但写黛玉进府时，收不住了，索性就由得它。但这又与曹雪芹“增删五次”不符，因为这里要调整年龄，其实是好调整的，所以仍然是有上面提到的“有意混乱”的可能的。
纳博科夫在《洛丽塔》中写：【在九岁至十四岁这个年龄段里，往往有好些少女在某些比她们的年龄大一倍或者好几倍的着迷的游客眼里，显露出她们的真实本性，那种本性不是人性而是仙性（也就是说，是精灵般的），我提议把这些精选出来的人儿称作“性感少女”。需要注意的是，我用时间术语代替了空间术语。事实上，我要请读者把“九岁”和“十四岁”看作界限——那些镜子般的海滩和玫瑰色的岩石——一座上面时常出现我的那些性感少女的魔岛的界限，岛的四周是雾霭迷蒙的茫茫大海。在这个年龄段里，所有的女孩儿是否都是性感少女呢？】
林黛玉两个年龄，显然就是童年和“性感少女”的区别。
三，童年是后天形成的概念。
波伏娃说，“女人不是天生的，而是后天形成的。”其实，也可以说“童年不是天生的，而是后天形成的。”
什么是童年，什么是青春呢，五岁？九岁？十四岁？十三岁？过了什么时间是过了童年？童年是绝对的还是相对的，青春是心志的还是肉体的？童年到青春是突变还是渐变？童年和青春是不是只有在回忆中才会得到的呈现？
曹雪芹一个巧妙的“此处可能有掌声”，获得了真实的掌声。
蒋勋以“青春”切红楼，是恰当的，所以这个年龄的问题，又可以不算是问题，是无心为之，或是有意为之，都不是特别重要。
因为这样一个“无心之失”，反而更勾起了无限的讨论，几百年不绝。
所以又可以说，《红楼梦》不是一部二维的，平面的书，它是把无限的可能性，以有限的方式写出来了。
《红楼梦》是一部很复杂的小说，不能仅仅以“好不好看”概括。米兰·昆德拉在《小说的艺术》里说：
【可惜啊，小说也不能幸免，它也被简化所统领的白蚁大军好好啃了一顿，这群白蚁不仅简化了世界的意义，也简化了作品的意义。……小说的精神是复杂的精神。每一部小说都对读者说：“事情比你想象的复杂。”这是小说的永恒真理。】
《红楼梦》确实是一部复杂的小说。
未完待续。
第一回：
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第二回：
https://t.cn/A6HAgFWR
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-27》
(原创)(21世纪“1段”]，作者：李永
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第二部分：我的时空观
第一篇时空概述
六、时空的“‘有能’与‘无能’”双能箱体
1、时空的有能性。
是指，某一即时时空相对于过去
总体时空而言，具有着更强的能量。
2、时空的无能性。
是指，某一即时时空相对于将来
总体时空而言，具有着更弱的能量。
3、时空能量的箱体。
由于时空能量的时间阶段性，
可被看作是一个阶段性箱体，
而这样的箱体分为个体箱体、整体箱体，
都具有着有能性与无能性的统一，
简称"双能箱体"。
人们在箱体有能性的基础上，
对无能性进行突破，从而实现新的有能性。
4、整体箱体的有能性。
是个体箱体的有能性的矢量总和，
这同样适用于箱体的无能性。
5、"双能箱体"能量的方向。
双能箱体，有能与无能，
其能量运作各有正、负两个方向。
6、箱体突破的形式。
整体箱体的正向突破总是以个体箱体
正向突破的形式出现的，
在个体箱体实现正向突破前，
常常会受到整体箱体落后能量的
"无能条件"的"有能力量"的影响或阻碍，
这种阻碍又叫时空正向突破的
反作用力，即负向作用力。
7、箱体进化的意义。
箱体的进化，就是要不断消除箱体
的负向能量，以利于箱体的正向突破。
"双能箱体"示意简图2-1-6，如下所示：
***************“配诗”部分-27
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第二部分-第一篇“时空概述”
-6-时空的“‘有能’与‘无能’”双能箱体》
《说“时空双能箱体”》
(原创)(21世纪1段]，作者：李永
我们诞生在本能的箱体中，
双向能量的进程，
运作着人类的存在。
宇宙用碰撞创造了人类，
人类在碰撞中认知着宇宙，
认知着自己。
知过去，方知未来；
未来问题的预知力，
来自对过去问题解决力的增长。
人类的问题是人类自己的，
解决问题的信心来自不断抛弃无知和愚昧，
坚守愚蠢，会轻易地断送未来。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
(原创)(21世纪“1段”]，作者：李永
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第二部分：我的时空观
第一篇时空概述
六、时空的“‘有能’与‘无能’”双能箱体
1、时空的有能性。
是指，某一即时时空相对于过去
总体时空而言，具有着更强的能量。
2、时空的无能性。
是指，某一即时时空相对于将来
总体时空而言，具有着更弱的能量。
3、时空能量的箱体。
由于时空能量的时间阶段性，
可被看作是一个阶段性箱体，
而这样的箱体分为个体箱体、整体箱体，
都具有着有能性与无能性的统一，
简称"双能箱体"。
人们在箱体有能性的基础上，
对无能性进行突破，从而实现新的有能性。
4、整体箱体的有能性。
是个体箱体的有能性的矢量总和，
这同样适用于箱体的无能性。
5、"双能箱体"能量的方向。
双能箱体，有能与无能，
其能量运作各有正、负两个方向。
6、箱体突破的形式。
整体箱体的正向突破总是以个体箱体
正向突破的形式出现的，
在个体箱体实现正向突破前，
常常会受到整体箱体落后能量的
"无能条件"的"有能力量"的影响或阻碍，
这种阻碍又叫时空正向突破的
反作用力，即负向作用力。
7、箱体进化的意义。
箱体的进化，就是要不断消除箱体
的负向能量，以利于箱体的正向突破。
"双能箱体"示意简图2-1-6，如下所示：
***************“配诗”部分-27
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第二部分-第一篇“时空概述”
-6-时空的“‘有能’与‘无能’”双能箱体》
《说“时空双能箱体”》
(原创)(21世纪1段]，作者：李永
我们诞生在本能的箱体中，
双向能量的进程，
运作着人类的存在。
宇宙用碰撞创造了人类，
人类在碰撞中认知着宇宙，
认知着自己。
知过去，方知未来；
未来问题的预知力，
来自对过去问题解决力的增长。
人类的问题是人类自己的，
解决问题的信心来自不断抛弃无知和愚昧，
坚守愚蠢，会轻易地断送未来。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-29》
(原创)(21世纪“1段”]，作者：李永
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第二部分：我的时空观
第一篇时空概述
八、时空管道
1、现实时空管道。
由现实即时时空（即“现实社会时空”）
沿着自身运行中心轴，
不断运作移动而形成的向量“曲台体”。，
且其截面积的变化趋势是渐增的。
2、理想时空管道。
由理想即时时空，
沿着自身运行中心轴（即“时间轴=正向轴”），
不断运作移动而形成的向量“台体”。，
且其截面积的变化趋势是渐增的。
3、现实时空管道的特征参数
（1）现实时空管道"运行中心轴"的"体零界"，
与理想时空管道"运行中心轴"的"体零界"重合处，
是人类诞生在时间轴上的"零界"面。
此"零界"面所表示的现实即时时空和
理想即时时空，是个重合的圆面，
它表示人类基于初始本能的能量时空。
我们将现实时空管道，理想时空管道，
合称作“双时空管道”。
（2）双时空管道的向量“台体”，
是由不断变化的不规则面(=即时时空面)，
沿各自"运行中心轴"，移动形成的，
且其截面积不断增大。
不规则面的面积表示人对宇宙认知的广度。
（3）双时空管道的即时时空方向，
是在即时时空中，
人们认知能量的矢量和的方向。
（4）现实时空管道的即时时空
在运行轴上对应的曲率，
表示该即时时空"能量改变的加速度，
或：能量偏移正向的加速度"，
它是由于人在该即时时空中，
对宇宙认知的广度、深度不足造成的。
（5）管道中即时时空的密度，
表示该即时时空能量的"空间影响力"。
（6）在即时时空方向上可虚拟产生一个
"虚的长度有限的矢量直体"，表示即时时空能量
在时间上可预期的"时间影响力"，
是可随时间的后移而被改变的。
这一描述方法，也可表示某一突破的能量，
在突破方向上的可预期的"时间影响力"。
换句话说，现实时空运行的方向，
常常会被突破所改变。
（7）即时时空"运行中心轴"到时间轴(=正向轴)
的水平距离，表示偏离所带来的"伤害"，
两轴所夹形成的面积，表示"伤害"的积累量。
（8）理想时空管道为“树干”，
现实时空管道为“树枝”。
（9）如果“树枝”严重偏离“树干”，
且管道密度极大，则会脱离宇宙文明主体，
走向毁灭。
"时空管道"示意简图2-1-8，如下所示：
***************“配诗”部分-29
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第二部分-第一篇“时空概述”
-8-时空管道》
《说“时空管道”》
(原创)(21世纪1段]，作者：李永
宇宙中一切文明的命运，
都是火D盖：
向着永生不停前进的，
已经毁灭的和正在毁灭的。
文明的进化线，
标注着自身前进的方向；
只有精神主线向着正向的，
才是必然的永生路线。
在宇宙文明的低档次时空中，
只存在真理：
负向条件下的运作必得负向的结果。
正义是错觉的创造，
它只存在于两块石头之间。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
(原创)(21世纪“1段”]，作者：李永
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第二部分：我的时空观
第一篇时空概述
八、时空管道
1、现实时空管道。
由现实即时时空（即“现实社会时空”）
沿着自身运行中心轴，
不断运作移动而形成的向量“曲台体”。，
且其截面积的变化趋势是渐增的。
2、理想时空管道。
由理想即时时空，
沿着自身运行中心轴（即“时间轴=正向轴”），
不断运作移动而形成的向量“台体”。，
且其截面积的变化趋势是渐增的。
3、现实时空管道的特征参数
（1）现实时空管道"运行中心轴"的"体零界"，
与理想时空管道"运行中心轴"的"体零界"重合处，
是人类诞生在时间轴上的"零界"面。
此"零界"面所表示的现实即时时空和
理想即时时空，是个重合的圆面，
它表示人类基于初始本能的能量时空。
我们将现实时空管道，理想时空管道，
合称作“双时空管道”。
（2）双时空管道的向量“台体”，
是由不断变化的不规则面(=即时时空面)，
沿各自"运行中心轴"，移动形成的，
且其截面积不断增大。
不规则面的面积表示人对宇宙认知的广度。
（3）双时空管道的即时时空方向，
是在即时时空中，
人们认知能量的矢量和的方向。
（4）现实时空管道的即时时空
在运行轴上对应的曲率，
表示该即时时空"能量改变的加速度，
或：能量偏移正向的加速度"，
它是由于人在该即时时空中，
对宇宙认知的广度、深度不足造成的。
（5）管道中即时时空的密度，
表示该即时时空能量的"空间影响力"。
（6）在即时时空方向上可虚拟产生一个
"虚的长度有限的矢量直体"，表示即时时空能量
在时间上可预期的"时间影响力"，
是可随时间的后移而被改变的。
这一描述方法，也可表示某一突破的能量，
在突破方向上的可预期的"时间影响力"。
换句话说，现实时空运行的方向，
常常会被突破所改变。
（7）即时时空"运行中心轴"到时间轴(=正向轴)
的水平距离，表示偏离所带来的"伤害"，
两轴所夹形成的面积，表示"伤害"的积累量。
（8）理想时空管道为“树干”，
现实时空管道为“树枝”。
（9）如果“树枝”严重偏离“树干”，
且管道密度极大，则会脱离宇宙文明主体，
走向毁灭。
"时空管道"示意简图2-1-8，如下所示：
***************“配诗”部分-29
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第二部分-第一篇“时空概述”
-8-时空管道》
《说“时空管道”》
(原创)(21世纪1段]，作者：李永
宇宙中一切文明的命运，
都是火D盖：
向着永生不停前进的，
已经毁灭的和正在毁灭的。
文明的进化线，
标注着自身前进的方向；
只有精神主线向着正向的，
才是必然的永生路线。
在宇宙文明的低档次时空中，
只存在真理：
负向条件下的运作必得负向的结果。
正义是错觉的创造，
它只存在于两块石头之间。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
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