一天结束，弟子愿在三宝的慈光摄照中，忏悔今日有意，无意所作一切恶。愿今日所作，乃至少分之善，回向六亲眷属，一切众生，善根增长，福加慧增！早证菩提！弟子至诚忏诲，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智能如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

【读书笔记｜愚者的象征】

愚者是原始的“宇宙的”存在体，具有神灵—动物(divine-animal)的本性，一方面他由于超人的属性而优越于人，而另一方面由于他的非理性和无意识而低劣于人。

他与动物也不匹配，由于他超乎寻常的笨拙以及缺乏本能。这些缺陷是他的人类(human)本性，这让他不如动物本性那样能够非常好地适应环境，然而，如同在神话中被充分强调的那样，基于对获悉的强烈渴望，这些缺陷有着能对意识更高发展的前景。
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直至文明时代，愚者都作为娱乐的源泉，他可以在普尔钦奈拉(Pulcinella) 和小丑的狂欢形象中被辨识。这就是他仍旧持续起着作用的一个重要原因。但是这不是唯一的原因，当然也不是为何对这一极端原始的意识状态的反思会凝聚为一个神话主角的缘由。
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愚者显然代表的是一种正在消失的意识水平，其逐渐缺乏去表达和坚持自身的力量。

此外，压抑会阻止它消失，因为压抑的内容是那些有最佳生存机会的部分，正如由经验所知，在无意识中没有什么是要被修正的。最终，愚者的故事不仅至少不被温尼贝戈族印第安人的意识所厌恶或感觉不相容，而且相反，会让他们感觉心情舒畅，因而不会导致压抑。
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黑暗与邪恶并未灰飞烟灭，他们只不过是由于丧失能量而回撤于无意识之中，只要意识一切皆好，他们就会存在于无意识之中。然而若意识发现自身处于一种危机或怀疑情境之时，那么他会立即现身，阴影并未消融于无，而仅仅是在等待一个有利的机会，作为对毗邻之人的投射而重现。

如果这一把戏成功，在他们之间便立即创造出一个原始黑暗的世界，在此所有愚者的特性都会出现——即使是在最高文明水平上。在此一切都会出错，任何有智能的事情皆不会发生，除非是无意地发生在最后时刻，这些都自然而然地能在政界中找到。

所谓的文明人已然忘记了愚者，只是象征性且隐喻性地记得他，当他被自己的愚笨所激怒时，他会说是命运在耍弄他，或是被某物施了魔法。

他从未怀疑隐藏自己且表面上无害的阴影具有超越他最疯狂梦境的危险特质。一旦人们聚集为民众，淹没个体，阴影便会动员起来，同时，正如历史所示，甚至可能被人格化与实体化。

所有构成人类心灵的事物都来自外界，出生时人类心灵为一块白板(tabula rasa)，这灾难性的观点乃产生在正常情况下个体处于完美的秩序中这一错误信念的原因。
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简单归纳：愚者是一个集体阴影形象，是个体所有劣势性格特质的总和。而且由于作为人格成分，个体阴影从未缺席，集体形象可以持续从个体阴影中构建自身。

选自——《原型与原型意象》#读书笔记#

#陈立农# 所愿皆成真晚霞是爱意渐晚渐浓你的笑，带着泡沫与芬芳，令我猝不及防，像是喝了果子酒的狸花猫，在花丛里徜徉。春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡，只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的风景你眼角挽起的笑意是被微风吹起的涟漪你是盛开在沿途漫山遍野的温柔我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。我飞向宇宙 却被你逮回小小星球 春天的桃粉樱花，夏天的湛蓝微风，秋天的金黄落叶，冬天的皑皑白雪，都不如每天独一无二的一个你月是人间散客 卿是人间绝色 亦是人间难得生活每天都让我灰头土脸，你却有能力让沙漠里开出蔷薇星河滚烫 你是人间理想你想要的一切终会抵达，终有一天你会在自己热爱的世界里闪闪发光。你是盛开在沿途漫山遍野的温柔承蒙你出现，够我欢喜好几年。写尽千山落笔是你，望尽星辰美丽是你，书尽泛黄扉页是你，千山万水归处是你，铁马是你冰河也是你。星河滚烫 你是人间理想这个世界美好的事情不多，立秋傍晚河对岸吹来的风，和笑起来甜得要命的你