#春风社[超话]#情绪是七情六欲的外化表现，而焦躁易怒，疑心和忧心又是情绪中的核心。一言不合，拍桌子瞪眼，摔凳子摔碗，整日忧心忡忡，疑神疑鬼，都是人生大忌。受情绪驱使，人会主动选择符合当下情绪的判断，而自动屏蔽与之相反的意见，以至于，心不在焉、视而不见、听而不闻，食而不知其味，在情绪中的所有决策都是错误的。情绪变了，面相、气场、周边关系、身边的境遇，自然会发生相应的变化。控制好自己的情绪，不受情绪的驱使而处处走极端，就是改变人生的第一步。
安而能虑，虑而能得，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。

——春风社·周春雷老师

《居士问答录》什么是实相无相无不相（一百四十九）

浪淘沙：佛法讲诸法空相，又讲诸法实相；佛法讲实相无相，又讲实相无相无不相；诸法空相是从性体上讲，诸法实相是讲什么呢？实相无相是讲观空观假，实相无相无不相是讲“法不孤起仗境方生”吗？恳请师兄释疑。
刘祖清：诸法即一切法，在《百法明门》里归纳为百法，即：八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应法、六种无为法。这一百法是天亲菩萨将无量多的诸法归纳而成的，这种化繁为简的目的是为了让人们易懂，从而引导人们在这些诸法中找到人生的真理。
佛教常说的“诸行无常、诸法无我、寂静涅槃”这小乘三法印及大乘“一实相印”都在这百法里面，其中无为法是三法印、心王是一实相印。除了“心不相应行法”以外，其余的“心法、心所有法、色法、无为法”都可以任取一法，直接修证三乘菩提，直达一乘究竟。
诸法涵盖了世出世间一切法，这一切法都是不生不灭的第八识心王所生，既有所生、必有所灭；灭者诸法不生、即是诸法空相；能生者，本来不生，即是诸法实相；实相里本无一法生、本无一法灭，无一尘一相，故名实相无相；实相能生万法，万法皆有相，是名法相，故称无相而无不是相。
诸法实相讲的就是实相无相，实相无相讲的是众生与诸佛同一根体，这个根体就是诸佛与众生永恒存在的生命实体，就是一切学佛人所要证的道、所要成的佛！但由于众生迷惑，只认假我、不识真我，所以需要学佛修道才能找回真我，要找回真我，最好的方法就是观一切法空、观一切法假，观一切法非空非假、观一切法即空即假，观一切法空有不二、性相一如，到了这种境界，就是找回了永无生灭的真我。这就是“实相无相是讲观空观假”的含义。
而“法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应”是因缘法、是世间法。这说的是一切法都不是孤立而生，而是在因缘聚合的作用下，必须依赖境界，才能生出这种法，这是“法不孤起，仗境方生”的道理。
而道体是实不是虚、是无作无为的，但只要遇上修道人证入实相时的因缘，是会产生感应的，这就是“道不虚行，遇缘则应”的道理。由此可见，“实相无相无不相”里的实相无相是无一法一相的，自然也没有因缘相，这句话里只有“无不相”也就是一切法一切相，才与“法不孤起仗境方生”的因缘法相应。因缘法贯穿在整个佛法的教理行证中，用好因缘法，就能从有相证入无相，最终证佛菩提。
浪淘沙：明白了，感恩师兄慈悲开解！

#小唯的成功日记[超话]#
（0509）
1.六点前起床了。
2.去认了两个区的税务部门，两个政务大厅。
3.《献给阿尔吉侬的花束》进度100%。
4.抽时间学了法语故事，猜测了一个词的意思。
5.知道了“博而寡要，劳而少功。”和道家”无为而无不为。”前为学识丰富但不得要领，后为人要遵循自然之理，顺应自然运行，不干预，不妄为，那就没有什么事是做不成的（由不为产生的：没有一件事不是它所为）。