普巴扎西仁波切：原来运气就是福报啊！
《释迦谱》
见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。
壹｜无形的力量
我们很多弟子都是在家居士，
平常要从事自己的事业。
即便是世间事业，
我们也希望事业越来越好，
越来越顺利。
但有时候我们不得不承认，
在成办自己事业的同时，
还有一种无形的力量在左右着我们。
比如有时候你做事，
感觉各方面条件都很具备，
在自己的努力下成功似乎近在咫尺，
可是最终却功亏一篑。
相反，有时候感觉很多条件不很成熟，
但最终结果却很好，
我们往往把这种无形的力量，
称之为运气。
贰｜运气
那什么是运气呢？
运气就是福报。
若没有福报，
仅凭自己的努力，
希望得到很好的结果也是不现实的。
因此历代高僧大德曰：
“勤劳如山王，不及积微福。”
若要追求好的结果，
时时都要去努力创造善法和福报。
叁｜最佳的方式是修法
我给你们讲一个公案，
往昔有一个乞丐，
由于他的祖祖辈辈都是乞丐，
所以他非常厌倦这种生活，
时时都想摆脱，
但是凭他自己的力量，
却很难改变这样的生活状态。
他常常向人咨询：
“我怎样才能改变这样的生活呢？”
有一天有人告诉他：
“做生意需要本钱，
但你现前除了破衣服之外什么都没有，
找人借钱估计也很难，
所以依靠做生意挣钱是不太可能的。
目前最佳的方式是你好好修个法，
比如修一个本尊，
当你可以与本尊对话的时候，
祈请本尊赐予世间一切福报，
这样多好啊！”
肆｜没有积累福报的缘故
于是从那天开始，
他独自一人进入山洞，
开始精进修学本尊。
最终本尊呈现在他的面前，
问他：“你需要什么？”
他说：“我现前除了身上穿的破衣服，
和旁边放的破碗之外，什么都没有，
所以祈请本尊赐予世间福报及一切财富。”
本尊说：
“由于你宿世没有积累过福报的缘故，
今天即便我是本尊，
也无法赐予你什么。”
所以，他仍然当着乞丐，
天天到外面去要饭。
有一天，他乞讨后回到居住的山洞，
本尊出现在他面前说：
“我今天赐予你悉地了。”
乞丐说：“没有啊。
今天我和其他乞丐一样，
都只要到一碗粥。”
本尊说：“你的那碗粥里，
是不是有一块很大的肉？
这就是我给你的悉地。
因为你宿世没有积累福报的缘故，
我也无法赐予你更多，
这块肉就是我今天给你的最大的悉地。”
伍｜步入佛门的意义所在
从这个公案当中可以得知，
如果没有调伏贪嗔痴烦恼，
没有积累一点点福报，
想把世间的一切事情做好，
也不是一件容易的事情。
因此，我们当前信仰佛教从事善法，
在消尽烦恼、圆满福报的过程中，
不仅世间的一切事情会越做越好，
今生的幸福不期而至，
而且还会在临终时自在成就，
未来的快乐更不用所言，
这就是我们步入佛门的意义所在。
《释迦谱》
见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。
壹｜无形的力量
我们很多弟子都是在家居士，
平常要从事自己的事业。
即便是世间事业，
我们也希望事业越来越好，
越来越顺利。
但有时候我们不得不承认，
在成办自己事业的同时，
还有一种无形的力量在左右着我们。
比如有时候你做事，
感觉各方面条件都很具备，
在自己的努力下成功似乎近在咫尺，
可是最终却功亏一篑。
相反，有时候感觉很多条件不很成熟，
但最终结果却很好，
我们往往把这种无形的力量，
称之为运气。
贰｜运气
那什么是运气呢？
运气就是福报。
若没有福报，
仅凭自己的努力，
希望得到很好的结果也是不现实的。
因此历代高僧大德曰：
“勤劳如山王，不及积微福。”
若要追求好的结果，
时时都要去努力创造善法和福报。
叁｜最佳的方式是修法
我给你们讲一个公案，
往昔有一个乞丐，
由于他的祖祖辈辈都是乞丐，
所以他非常厌倦这种生活，
时时都想摆脱，
但是凭他自己的力量，
却很难改变这样的生活状态。
他常常向人咨询：
“我怎样才能改变这样的生活呢？”
有一天有人告诉他：
“做生意需要本钱，
但你现前除了破衣服之外什么都没有，
找人借钱估计也很难，
所以依靠做生意挣钱是不太可能的。
目前最佳的方式是你好好修个法，
比如修一个本尊，
当你可以与本尊对话的时候，
祈请本尊赐予世间一切福报，
这样多好啊！”
肆｜没有积累福报的缘故
于是从那天开始，
他独自一人进入山洞，
开始精进修学本尊。
最终本尊呈现在他的面前，
问他：“你需要什么？”
他说：“我现前除了身上穿的破衣服，
和旁边放的破碗之外，什么都没有，
所以祈请本尊赐予世间福报及一切财富。”
本尊说：
“由于你宿世没有积累过福报的缘故，
今天即便我是本尊，
也无法赐予你什么。”
所以，他仍然当着乞丐，
天天到外面去要饭。
有一天，他乞讨后回到居住的山洞，
本尊出现在他面前说：
“我今天赐予你悉地了。”
乞丐说：“没有啊。
今天我和其他乞丐一样，
都只要到一碗粥。”
本尊说：“你的那碗粥里，
是不是有一块很大的肉？
这就是我给你的悉地。
因为你宿世没有积累福报的缘故，
我也无法赐予你更多，
这块肉就是我今天给你的最大的悉地。”
伍｜步入佛门的意义所在
从这个公案当中可以得知，
如果没有调伏贪嗔痴烦恼，
没有积累一点点福报，
想把世间的一切事情做好，
也不是一件容易的事情。
因此，我们当前信仰佛教从事善法，
在消尽烦恼、圆满福报的过程中，
不仅世间的一切事情会越做越好，
今生的幸福不期而至，
而且还会在临终时自在成就，
未来的快乐更不用所言，
这就是我们步入佛门的意义所在。
早安吉祥[微笑][合十]
这个萨嘎月我们不发脾气多修慈悲心好吗？
我们平时生活当中，不能有怨恨、嫉妒、发脾气，生活当中，一个家庭的话也经常不能有发脾气的事情，一个工作的环境里，包括自己独自住在自己家里的时候，也是不应该发脾气，不应该生起嗔恨心，有的人特别奇怪的是，面对人的时候也是发脾气，没有任何人的时候，自己在那儿也会生气，特别多余，特别可笑，尽量的把这些都要断了，不应该经常发脾气，修安忍。
所有的罪过里面，嗔恨心的罪过是最严重的，下地狱的种子。所有的善根里面，修安忍、修忍辱的这个功德是最为殊胜，这是第二，萨嘎月的时候应该做到的。
要修慈悲心
还有第三，我们经常要修慈悲心，慈心就是希望所有的众生快乐，希望所有的众生具备所有快乐的根源、快乐的因，就是具备所有的善法。希望所有的众生永久快乐，希望所有的众生具备一切的善法，发誓我一个人来让所有的众生得到永久的快乐，发愿愿一切的众生得到究竟佛的果位，这个名字叫做慈无量心，慈悲心的慈心，慈心是希望众生快乐。
再悲心，悲心是希望所有的众生远离一切的痛苦，和希望所有的众生心相续当中的贪嗔痴，傲慢，嫉妒，怀疑等的这些烦恼都消除，远离这些痛苦的因、这些烦恼，远离烦恼的果，远离一切痛苦，这样的名字叫作悲心，悲无量心。
希望所有众生远离一切痛苦，发誓我一个人来让所有的众生远离一切的痛苦，发愿所有的众生远离一切的痛苦，证得佛的果位。这两个合起来叫做慈悲心，或者是善良的心，佛教里面所说的善良的心，那就是慈悲两个合起来慈悲心的名字叫做善良的心。这结合起来叫做愿菩提心，特别殊胜的愿菩提心，就需要这样的善良。
我们经常要修一些自他相换了，修慈悲心是非常非常重要的，不能忘记修慈悲心。人最不能缺少的是慈悲心，人最不应该有的是嗔恨心。
我们经常遇到一些有嗔恨心的时候，我们都不开心，不要说有嗔恨心的这个人了，接触他的我们都是不开心了， 所以，如果我们的心里有嗔恨心，我们发脾气的时候，不要说是我们自己痛苦了，谁接触我们的他们也肯定不开心了。
这三个内容，第一是，不应该吃肉；第二是，不应该发脾气；第三是，不应该有不善良的心。或者也可以这样说，应该吃素，应该修安忍，应该修慈悲心，这三个具备了，这个人是一个人们所说的，完美无缺。
什么人是没有任何缺点的呢？
只要有慈悲心的人，人们会特别赞叹，向往，喜欢，跟有慈悲心的人一起聊天都是，特别幸福感、快乐、轻松，谁有烦恼的时候，跟有慈悲心的人一起聊聊天，就觉得轻松多了，刹那间就已经治好了病似的，根本就不需要专门去修心理学，不要专门去修了，只要我们的内心里有慈悲心的话，这慈悲心的反应，就是一个治众生的心里的病，那身上的这些病就一种自然治好了，慈悲心是超过了如意宝的珍贵、珍宝。
其他没有什么，这是萨嘎月的时候给大家提醒了一下，不要吃肉，好好修安忍，不要发脾气，再一个是，多修一些慈悲心，其他就没什么。
善事的后面，功德要回向众
最后做任何善事的后面，要把功德回向给所有众生。
回向是什么意思？
回向是自己做过的一切的善都给所有的众生。为什么要给他们呢？我们发一个愿，我把三时所做的，过去未来现在所做的这些善根，给了所有的众生以后，愿所有的众生，证得究竟佛的果位，这么去想，那叫做回向、发愿[合十][合十][合十][拥抱]
——秋杰师父
感恩上师三宝，感恩师父❤️弟子谨记师父教诲[心]。
这个萨嘎月我们不发脾气多修慈悲心好吗？
我们平时生活当中，不能有怨恨、嫉妒、发脾气，生活当中，一个家庭的话也经常不能有发脾气的事情，一个工作的环境里，包括自己独自住在自己家里的时候，也是不应该发脾气，不应该生起嗔恨心，有的人特别奇怪的是，面对人的时候也是发脾气，没有任何人的时候，自己在那儿也会生气，特别多余，特别可笑，尽量的把这些都要断了，不应该经常发脾气，修安忍。
所有的罪过里面，嗔恨心的罪过是最严重的，下地狱的种子。所有的善根里面，修安忍、修忍辱的这个功德是最为殊胜，这是第二，萨嘎月的时候应该做到的。
要修慈悲心
还有第三，我们经常要修慈悲心，慈心就是希望所有的众生快乐，希望所有的众生具备所有快乐的根源、快乐的因，就是具备所有的善法。希望所有的众生永久快乐，希望所有的众生具备一切的善法，发誓我一个人来让所有的众生得到永久的快乐，发愿愿一切的众生得到究竟佛的果位，这个名字叫做慈无量心，慈悲心的慈心，慈心是希望众生快乐。
再悲心，悲心是希望所有的众生远离一切的痛苦，和希望所有的众生心相续当中的贪嗔痴，傲慢，嫉妒，怀疑等的这些烦恼都消除，远离这些痛苦的因、这些烦恼，远离烦恼的果，远离一切痛苦，这样的名字叫作悲心，悲无量心。
希望所有众生远离一切痛苦，发誓我一个人来让所有的众生远离一切的痛苦，发愿所有的众生远离一切的痛苦，证得佛的果位。这两个合起来叫做慈悲心，或者是善良的心，佛教里面所说的善良的心，那就是慈悲两个合起来慈悲心的名字叫做善良的心。这结合起来叫做愿菩提心，特别殊胜的愿菩提心，就需要这样的善良。
我们经常要修一些自他相换了，修慈悲心是非常非常重要的，不能忘记修慈悲心。人最不能缺少的是慈悲心，人最不应该有的是嗔恨心。
我们经常遇到一些有嗔恨心的时候，我们都不开心，不要说有嗔恨心的这个人了，接触他的我们都是不开心了， 所以，如果我们的心里有嗔恨心，我们发脾气的时候，不要说是我们自己痛苦了，谁接触我们的他们也肯定不开心了。
这三个内容，第一是，不应该吃肉；第二是，不应该发脾气；第三是，不应该有不善良的心。或者也可以这样说，应该吃素，应该修安忍，应该修慈悲心，这三个具备了，这个人是一个人们所说的，完美无缺。
什么人是没有任何缺点的呢？
只要有慈悲心的人，人们会特别赞叹，向往，喜欢，跟有慈悲心的人一起聊天都是，特别幸福感、快乐、轻松，谁有烦恼的时候，跟有慈悲心的人一起聊聊天，就觉得轻松多了，刹那间就已经治好了病似的，根本就不需要专门去修心理学，不要专门去修了，只要我们的内心里有慈悲心的话，这慈悲心的反应，就是一个治众生的心里的病，那身上的这些病就一种自然治好了，慈悲心是超过了如意宝的珍贵、珍宝。
其他没有什么，这是萨嘎月的时候给大家提醒了一下，不要吃肉，好好修安忍，不要发脾气，再一个是，多修一些慈悲心，其他就没什么。
善事的后面，功德要回向众
最后做任何善事的后面，要把功德回向给所有众生。
回向是什么意思？
回向是自己做过的一切的善都给所有的众生。为什么要给他们呢？我们发一个愿，我把三时所做的，过去未来现在所做的这些善根，给了所有的众生以后，愿所有的众生，证得究竟佛的果位，这么去想，那叫做回向、发愿[合十][合十][合十][拥抱]
——秋杰师父
感恩上师三宝，感恩师父❤️弟子谨记师父教诲[心]。
佛教故事：鬼子母
在古印度一座幽深的山谷中，住着老鬼王波阇迦，和他的妻子鬼子母，他们有一万个孩子，个个都是凶猛有力的大鬼王，经常扰乱天上或人间，而鬼子母最疼爱的是他的幼子，名叫嫔伽罗。
鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，而且，最喜欢吃人类的小孩儿，因此，经常下山捉小孩子来吃。山下的人们，都被鬼子母的血盆大口吓得毛骨悚然，整天提心吊胆，唯恐稍不留意，自己的爱子将变成她的佳肴。
如今，城里的孩子已经愈来愈少了……，鬼子母还是贪得无厌，又从城市找到乡村，从乡村再找到城市。失去孩子的母亲，痛苦得几近疯狂，成天哭叫着：“还我孩子啊！还我孩子啊！……”
大家看到这些可怜的母亲，都十分难过，但是，也商量不出解决的办法，最后，只好求助于最慈悲、最有智慧的佛陀。佛陀慈悯的看着大众，决定要拯救孩子们，也要救度鬼子母，使其不再造更多的恶业。
这天，鬼子母回到家，像往常一样，数着孩子：一、二、三……。“咦？好像少了一个，是不是数错了？”她又数了一遍，仍旧少了一个。“啊！嫔伽罗不在。他跑到哪儿了，是不是躲起来了？”她推开孩子们，开始寻找嫔伽罗。从这一个房间找到另一个房间，从屋里找到屋外，却始终找不到嫔伽罗，这下，鬼子母真的慌了：“嫔──伽──罗！嫔──伽──罗！你──在──哪──里──啊？嫔──伽──罗！”
一天、两天、三天过去了，鬼子母从这个山谷找到另一个山谷；从这座山找到另一座山；甚至运用神力，到天上去找。然而，整整找了七天七夜，寻遍了每个角落，始终没有嫔伽罗的踪影。找不到爱子的鬼子母伤心欲绝，疲惫的身体使她更显得憔悴，步履蹒跚，手脚伤痕累累，脸上的泪水如断了线的珍珠，不停地落下。她不断地呼唤嫔伽罗的名字，声音都喊哑了。
后来，听说佛陀是个具有大智慧的圣者，知道世间上所有的事情，于是鬼子母来到佛陀的精舍。
一见到佛陀，鬼子母马上跪下来，涕泪满襟向佛陀哭诉：
“我最心爱的幼子嫔伽罗不见了，请告诉我他到底在那里？想到我的小儿子，我就……我就……呜──”“你有一万个孩子，现在只少了一个，有什么关系？何必这么忧伤、辛苦地四处寻觅呢？”佛陀若无其事地说着。“什么！孩子都是我的亲骨肉，比任何宝物、甚至比我的生命还珍贵。少了一个，我就已经没有活下去的勇气了！”佛陀静静地看着鬼子母说：“既然你明白失去孩子的痛苦，为什么要捉别人的孩子呢？普天下的母亲，也都是把孩子视为比生命更珍贵的宝贝，不只你一人是如此！而且世间上的人，有的只有一个孩子，或者三、五个孩子，可是都被你杀害了，那些失去孩子的母亲，想必比你现在还要悲伤吧！”鬼子母听了，十分惭愧地说：“佛陀，我知道错了。我现在终于体会到失去孩子的悲痛。只要我能找回嫔伽罗，从今以后绝不再杀害人们的孩子。”
佛陀听了，便将钵拿出来，原来佛陀将嫔伽罗放在钵里，悄悄带回了精舍。
鬼子母一见到心爱的儿子，高兴地冲向前去，想把嫔伽罗抱起，然而，纵使施尽所有神力，也无法将他抱出佛陀的钵。佛陀告诉她：“如果你能发心受持三皈五戒，尽形寿不再杀生，我就把孩子还给你。”
于是，鬼子母听从佛陀的教诲，受持了三皈五戒，成为真正的佛弟子，终于，她抱回思念已久的嫔伽罗。佛陀在鬼子母离开前，叮咛她说：“你要好好受持戒法，无有毁犯。过去你曾是羯腻王的第七个女儿，平生作了很多功德，但因没有持戒，所以才沦为鬼道众生，受无量苦。”从此，鬼子母不再捉小孩子为食，甚至成了佛陀的护法，称为“鬼王母”，并且令其一万个儿子也都受持三皈、五戒，不再恼乱他人。改写自《杂宝藏经》卷九
省思：佛法常说要发慈悲心，但要发大慈悲心者，必定要能对一切众生有“感同身受”的心。其实人与人之间的冲突和是非，往往都是欠缺一份体谅，若能角色互换，必能善于体察众生的苦，才能生起真正的大慈悲心，不伤害众生，进而利益一切众生。
在古印度一座幽深的山谷中，住着老鬼王波阇迦，和他的妻子鬼子母，他们有一万个孩子，个个都是凶猛有力的大鬼王，经常扰乱天上或人间，而鬼子母最疼爱的是他的幼子，名叫嫔伽罗。
鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，而且，最喜欢吃人类的小孩儿，因此，经常下山捉小孩子来吃。山下的人们，都被鬼子母的血盆大口吓得毛骨悚然，整天提心吊胆，唯恐稍不留意，自己的爱子将变成她的佳肴。
如今，城里的孩子已经愈来愈少了……，鬼子母还是贪得无厌，又从城市找到乡村，从乡村再找到城市。失去孩子的母亲，痛苦得几近疯狂，成天哭叫着：“还我孩子啊！还我孩子啊！……”
大家看到这些可怜的母亲，都十分难过，但是，也商量不出解决的办法，最后，只好求助于最慈悲、最有智慧的佛陀。佛陀慈悯的看着大众，决定要拯救孩子们，也要救度鬼子母，使其不再造更多的恶业。
这天，鬼子母回到家，像往常一样，数着孩子：一、二、三……。“咦？好像少了一个，是不是数错了？”她又数了一遍，仍旧少了一个。“啊！嫔伽罗不在。他跑到哪儿了，是不是躲起来了？”她推开孩子们，开始寻找嫔伽罗。从这一个房间找到另一个房间，从屋里找到屋外，却始终找不到嫔伽罗，这下，鬼子母真的慌了：“嫔──伽──罗！嫔──伽──罗！你──在──哪──里──啊？嫔──伽──罗！”
一天、两天、三天过去了，鬼子母从这个山谷找到另一个山谷；从这座山找到另一座山；甚至运用神力，到天上去找。然而，整整找了七天七夜，寻遍了每个角落，始终没有嫔伽罗的踪影。找不到爱子的鬼子母伤心欲绝，疲惫的身体使她更显得憔悴，步履蹒跚，手脚伤痕累累，脸上的泪水如断了线的珍珠，不停地落下。她不断地呼唤嫔伽罗的名字，声音都喊哑了。
后来，听说佛陀是个具有大智慧的圣者，知道世间上所有的事情，于是鬼子母来到佛陀的精舍。
一见到佛陀，鬼子母马上跪下来，涕泪满襟向佛陀哭诉：
“我最心爱的幼子嫔伽罗不见了，请告诉我他到底在那里？想到我的小儿子，我就……我就……呜──”“你有一万个孩子，现在只少了一个，有什么关系？何必这么忧伤、辛苦地四处寻觅呢？”佛陀若无其事地说着。“什么！孩子都是我的亲骨肉，比任何宝物、甚至比我的生命还珍贵。少了一个，我就已经没有活下去的勇气了！”佛陀静静地看着鬼子母说：“既然你明白失去孩子的痛苦，为什么要捉别人的孩子呢？普天下的母亲，也都是把孩子视为比生命更珍贵的宝贝，不只你一人是如此！而且世间上的人，有的只有一个孩子，或者三、五个孩子，可是都被你杀害了，那些失去孩子的母亲，想必比你现在还要悲伤吧！”鬼子母听了，十分惭愧地说：“佛陀，我知道错了。我现在终于体会到失去孩子的悲痛。只要我能找回嫔伽罗，从今以后绝不再杀害人们的孩子。”
佛陀听了，便将钵拿出来，原来佛陀将嫔伽罗放在钵里，悄悄带回了精舍。
鬼子母一见到心爱的儿子，高兴地冲向前去，想把嫔伽罗抱起，然而，纵使施尽所有神力，也无法将他抱出佛陀的钵。佛陀告诉她：“如果你能发心受持三皈五戒，尽形寿不再杀生，我就把孩子还给你。”
于是，鬼子母听从佛陀的教诲，受持了三皈五戒，成为真正的佛弟子，终于，她抱回思念已久的嫔伽罗。佛陀在鬼子母离开前，叮咛她说：“你要好好受持戒法，无有毁犯。过去你曾是羯腻王的第七个女儿，平生作了很多功德，但因没有持戒，所以才沦为鬼道众生，受无量苦。”从此，鬼子母不再捉小孩子为食，甚至成了佛陀的护法，称为“鬼王母”，并且令其一万个儿子也都受持三皈、五戒，不再恼乱他人。改写自《杂宝藏经》卷九
省思：佛法常说要发慈悲心，但要发大慈悲心者，必定要能对一切众生有“感同身受”的心。其实人与人之间的冲突和是非，往往都是欠缺一份体谅，若能角色互换，必能善于体察众生的苦，才能生起真正的大慈悲心，不伤害众生，进而利益一切众生。
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