Day6 in TW
今日流水账碎碎念：
早上又是睡到十点多才慢悠悠地爬起来，每天早上都困到不想起啊啊[悲伤]最后在前台打了三个电话后才下楼退房然后寄存行李
然后就准备步行去台南美术馆啦2馆啦！路上经过了菜市场我们又进去逛了逛试图找到卖新鲜水果的小摊结果还是只有那一家[困]不知道为什么来之前老觉得会在台南吃超多不同的新鲜水果而且会很便宜，但是来之后发现根本不是这样[悲伤]
之后又路过一家很多本地人在喝的牛肉汤所以我们也想着试试～感觉这个牛肉汤配猪油拌饭真的好绝，而且店家辣椒好好吃太符合我的口味了，一边吃早饭（虽然已经是下午）一边听对面用台湾腔聊天太惬意了[抱一抱]
吃完就步行到美术馆啦，感觉这个美术馆是我目前逛的所有什么美术馆艺术馆里最喜欢的一个[可怜]里面的艺术作品真的都好棒，尤其是一楼的很多作品感觉都很破碎但是震撼的感觉[可怜]还有一些影视作品，一开始以为是在说环境保护或者在讲爱情故事，看到后面发现都是在暗喻这个小岛被不断争夺占领的故事[悲伤]二楼展览感觉主要都是关于陈其宽的，看到他画的工图的那一刻，感觉我俩DNA动了哈哈哈[哈哈]还有一些展览应该是关于特殊儿童的画作，色彩丰富挂在大大的展厅里真的很好看
美术馆逛完后去九乘九快速逛了逛就回酒店拿行李啦，拿完行李顺便去屈臣氏要了一下前两天店员忘记送的环保到没想到直接送了我们一包湿巾[抱一抱]感觉大家还是蛮好的，不知道是不是对tw有滤镜了，总感觉这边的人都很好
之后就踏上去高铁站的车啦！最后又是在高铁发车前几分钟才赶到月台，我发现我俩在赶车这件事情上都很极限，不浪费一点时间[哈哈]
晚上到台北的酒店休息了会儿就步行去附近的士林夜市啦！这个夜市真的超好逛[悲伤]好多好吃的，最后我俩都吃到超撑但是舍不得走，还打包了几份东西回酒店当夜宵[哈哈]
感觉今天虽然从台南到台北，大部分时间都在路上但不觉得累，可能真的是因为天气没那么热吧[抱一抱]悠闲快乐的一天 https://t.cn/R47dNJB
今日流水账碎碎念：
早上又是睡到十点多才慢悠悠地爬起来，每天早上都困到不想起啊啊[悲伤]最后在前台打了三个电话后才下楼退房然后寄存行李
然后就准备步行去台南美术馆啦2馆啦！路上经过了菜市场我们又进去逛了逛试图找到卖新鲜水果的小摊结果还是只有那一家[困]不知道为什么来之前老觉得会在台南吃超多不同的新鲜水果而且会很便宜，但是来之后发现根本不是这样[悲伤]
之后又路过一家很多本地人在喝的牛肉汤所以我们也想着试试～感觉这个牛肉汤配猪油拌饭真的好绝，而且店家辣椒好好吃太符合我的口味了，一边吃早饭（虽然已经是下午）一边听对面用台湾腔聊天太惬意了[抱一抱]
吃完就步行到美术馆啦，感觉这个美术馆是我目前逛的所有什么美术馆艺术馆里最喜欢的一个[可怜]里面的艺术作品真的都好棒，尤其是一楼的很多作品感觉都很破碎但是震撼的感觉[可怜]还有一些影视作品，一开始以为是在说环境保护或者在讲爱情故事，看到后面发现都是在暗喻这个小岛被不断争夺占领的故事[悲伤]二楼展览感觉主要都是关于陈其宽的，看到他画的工图的那一刻，感觉我俩DNA动了哈哈哈[哈哈]还有一些展览应该是关于特殊儿童的画作，色彩丰富挂在大大的展厅里真的很好看
美术馆逛完后去九乘九快速逛了逛就回酒店拿行李啦，拿完行李顺便去屈臣氏要了一下前两天店员忘记送的环保到没想到直接送了我们一包湿巾[抱一抱]感觉大家还是蛮好的，不知道是不是对tw有滤镜了，总感觉这边的人都很好
之后就踏上去高铁站的车啦！最后又是在高铁发车前几分钟才赶到月台，我发现我俩在赶车这件事情上都很极限，不浪费一点时间[哈哈]
晚上到台北的酒店休息了会儿就步行去附近的士林夜市啦！这个夜市真的超好逛[悲伤]好多好吃的，最后我俩都吃到超撑但是舍不得走，还打包了几份东西回酒店当夜宵[哈哈]
感觉今天虽然从台南到台北，大部分时间都在路上但不觉得累，可能真的是因为天气没那么热吧[抱一抱]悠闲快乐的一天 https://t.cn/R47dNJB
无论你过去造过什么重罪，诵此咒都可以灭除。
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
钱
1、钱是男人的胆：
男人在社会上立足需要钱，没有钱，在家人面前就没有价值，在社会上就没有地位，也很难得到认可。
2、钱是女人的脸：
有钱女人往往比没钱女人保养得好一点，除了有钱女人和没钱女人用的化妆品不一样的区别外，但钱对女人脸的影响，最关健的不在化妆品，而在于钱对女人带来的那种内心的安宁和宁静。
3、钱是人的尊严：
钱对国家来说是尊重，对个人来说，也是一种尊重。人穷志短，很少有人能做到人穷志不短。
4、钱是婚姻的根：
钱对婚姻来说，是物质基础，没有物质基础的婚姻是不牢固的。所以，我们选爱人，女人找老公，就像选股票， 要么找有钱的，要么找绩优股，未来会有大成就的人。如果你找的男人没有成功欲望，对挣钱欲望不强烈的，或者将来涨不起来，那你这一辈子也基本没多大出息。
5、钱能让你自由：
人说我不喜欢现在的工作，但却还要去上班！因为你有房贷、有车贷、你要生活，你必须去。你想自由自在，你想干什么就干什么，你想过全方位的生活，那就必须实现财务自由。
6、钱是文明的基础：
精神文明是建立在物质文明的基础上的，没有钱，根本谈不上精神文明。穷的时候没有人讲文明，当有钱了，物质生活好了，文明程度也就随之慢慢提高，文明程度提高了，素质也就慢慢提高了。
7、钱是友谊的纽带：
别人与你交往，是因为你有价值，如果你没有价值，你的朋友会非常少。有钱的时候，你周围会有很多朋友。当你贫困潦倒的时候，很多的朋友就会离你而去。所以，钱对你的人际关系起到关键作用。
8、钱是人生的动力：
挣钱是人生的动力，你要吃、要穿、要买房、要买车、要生活，你就要挣钱，因为只有钱才能实现这些。有的人说我是因为爱才去做这个生意或者工作的，那请问：你做的工作，一直不给你发工资，你还做吗？
9、钱是表达爱的工具：
我们向爱人、向父母、向亲朋好友表达爱心的时候，大部分是用钱来实现的。如果你天天对爱人、对父母喊“我爱你”，但不能让他们过上好生活，这不是真正的爱！
10、钱能让别人帮你办事：
有钱能使鬼推磨，虽然钱不是万能的，但有时候，你办不到的事情，钱却能办到。
钱，虽然不能解决所有的问题；但没钱，很多问题都不能解决！
1、钱是男人的胆：
男人在社会上立足需要钱，没有钱，在家人面前就没有价值，在社会上就没有地位，也很难得到认可。
2、钱是女人的脸：
有钱女人往往比没钱女人保养得好一点，除了有钱女人和没钱女人用的化妆品不一样的区别外，但钱对女人脸的影响，最关健的不在化妆品，而在于钱对女人带来的那种内心的安宁和宁静。
3、钱是人的尊严：
钱对国家来说是尊重，对个人来说，也是一种尊重。人穷志短，很少有人能做到人穷志不短。
4、钱是婚姻的根：
钱对婚姻来说，是物质基础，没有物质基础的婚姻是不牢固的。所以，我们选爱人，女人找老公，就像选股票， 要么找有钱的，要么找绩优股，未来会有大成就的人。如果你找的男人没有成功欲望，对挣钱欲望不强烈的，或者将来涨不起来，那你这一辈子也基本没多大出息。
5、钱能让你自由：
人说我不喜欢现在的工作，但却还要去上班！因为你有房贷、有车贷、你要生活，你必须去。你想自由自在，你想干什么就干什么，你想过全方位的生活，那就必须实现财务自由。
6、钱是文明的基础：
精神文明是建立在物质文明的基础上的，没有钱，根本谈不上精神文明。穷的时候没有人讲文明，当有钱了，物质生活好了，文明程度也就随之慢慢提高，文明程度提高了，素质也就慢慢提高了。
7、钱是友谊的纽带：
别人与你交往，是因为你有价值，如果你没有价值，你的朋友会非常少。有钱的时候，你周围会有很多朋友。当你贫困潦倒的时候，很多的朋友就会离你而去。所以，钱对你的人际关系起到关键作用。
8、钱是人生的动力：
挣钱是人生的动力，你要吃、要穿、要买房、要买车、要生活，你就要挣钱，因为只有钱才能实现这些。有的人说我是因为爱才去做这个生意或者工作的，那请问：你做的工作，一直不给你发工资，你还做吗？
9、钱是表达爱的工具：
我们向爱人、向父母、向亲朋好友表达爱心的时候，大部分是用钱来实现的。如果你天天对爱人、对父母喊“我爱你”，但不能让他们过上好生活，这不是真正的爱！
10、钱能让别人帮你办事：
有钱能使鬼推磨，虽然钱不是万能的，但有时候，你办不到的事情，钱却能办到。
钱，虽然不能解决所有的问题；但没钱，很多问题都不能解决！
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