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《诚与真：陶渊明考论》
作者：刘奕
出版社：上海古籍出版社
出版年：2022-1
页数：392
定价：98.00元
ISBN：9787573201973
作者简介：
刘奕，字摩诃，四川乐山人，任教于上海大学中文系。已出版专著《乾嘉经学家文学思想研究》，整理古籍《王文治诗文集》《清诗话全编•乾隆期》《秀岩集》，发表相关论文四十余篇。
内容简介：
本书以“诚与真”为主要线索，就陶渊明的生平、作品、精神世界、文学风貌中“重要而又文献足征”的问题与话题，进行了全面而深入的探讨。全书分为上中下三编。
上编“陶渊明的历史世界”，分为“生平六考”与“作品六考”，处理陶渊明生平、作品中一些最基本且重要的问题。中编“陶渊明的精神天地”，包括“笃意真古：自我与风度”和“诚之以求真：陶渊明的人生行思”两部分，讨论了陶渊明的自我认知、发展与展示，写作的真诚性，以及他的文化偶像，讨论魏晋玄学对陶渊明思想的影响，进一步分析陶渊明人生与文学的“真”之境界，并拈出“诚之以求真”一词，以此归纳陶渊明人生哲学与实践的独特面目。下编论“陶渊明的文学风貌”陶渊明的文学，包括“谁识弦上音：主题与风格”和“希声：陶诗的修辞”，就陶诗的“边境”主题、陶诗的力量立论，并在修辞学语境中分析陶诗的修辞方法与特色。全书展示了一种跨学科的综合性深入式研究模式，同时实事求是，考论结合，多发前人所未发，可以称得上是陶渊明研究及其相关领域内难得的，兼具基础性与前沿性的成果。
前言：
上编 陶渊明的历史世界
第一章 生平六考
第一节 名字考
第二节 门第考
第三节 初仕考
第四节 镇军参军考
第五节 辞官考
第六节 晚年征辟考
第二章 作品六考
第一节 “见南山”与“望南山”考论
第二节 “三湘”考
第三节 关于《赠羊长史》的两个问题
第四节 《答庞参军》二首系年
第五节 友人“殷晋安”考
第六节 《五柳先生传》写作时间辨
中编 陶渊明的精神天地
第三章 诚之以求真：陶渊明的人生行思
第一节 自然与名教：陶渊明的玄学之思
第二节 真之境：陶渊明的人生境界
第三节 诚之以求真：陶渊明的人生哲学与实践
第四章 笃意真古：自我与风度
第一节 陶渊明的“自我”
第二节 陶渊明的真与伪———兼论理论运用的适度性问题
第三节 五柳与孤松———关于嵇康、孙绰、张湛对陶渊明的影响
下编 陶渊明的文学风貌
第五章 弦上之音：主题与风格
第一节 疏世之隐与“边境”文学
第二节 陶诗的力量
第三节 真切与深广：陶诗田园书写的特色
第六章 希声：陶诗的“修辞”
第一节 何谓陶诗的“修辞”
第二节 形容的尺度
第三节 句篇节奏
第四节 风格修辞
陶诗与《论语》（代结语）
已发表相关论文、文章一览
征引文献
后记
《诚与真：陶渊明考论》
作者：刘奕
出版社：上海古籍出版社
出版年：2022-1
页数：392
定价：98.00元
ISBN：9787573201973
作者简介：
刘奕，字摩诃，四川乐山人，任教于上海大学中文系。已出版专著《乾嘉经学家文学思想研究》，整理古籍《王文治诗文集》《清诗话全编•乾隆期》《秀岩集》，发表相关论文四十余篇。
内容简介：
本书以“诚与真”为主要线索，就陶渊明的生平、作品、精神世界、文学风貌中“重要而又文献足征”的问题与话题，进行了全面而深入的探讨。全书分为上中下三编。
上编“陶渊明的历史世界”，分为“生平六考”与“作品六考”，处理陶渊明生平、作品中一些最基本且重要的问题。中编“陶渊明的精神天地”，包括“笃意真古：自我与风度”和“诚之以求真：陶渊明的人生行思”两部分，讨论了陶渊明的自我认知、发展与展示，写作的真诚性，以及他的文化偶像，讨论魏晋玄学对陶渊明思想的影响，进一步分析陶渊明人生与文学的“真”之境界，并拈出“诚之以求真”一词，以此归纳陶渊明人生哲学与实践的独特面目。下编论“陶渊明的文学风貌”陶渊明的文学，包括“谁识弦上音：主题与风格”和“希声：陶诗的修辞”，就陶诗的“边境”主题、陶诗的力量立论，并在修辞学语境中分析陶诗的修辞方法与特色。全书展示了一种跨学科的综合性深入式研究模式，同时实事求是，考论结合，多发前人所未发，可以称得上是陶渊明研究及其相关领域内难得的，兼具基础性与前沿性的成果。
前言：
上编 陶渊明的历史世界
第一章 生平六考
第一节 名字考
第二节 门第考
第三节 初仕考
第四节 镇军参军考
第五节 辞官考
第六节 晚年征辟考
第二章 作品六考
第一节 “见南山”与“望南山”考论
第二节 “三湘”考
第三节 关于《赠羊长史》的两个问题
第四节 《答庞参军》二首系年
第五节 友人“殷晋安”考
第六节 《五柳先生传》写作时间辨
中编 陶渊明的精神天地
第三章 诚之以求真：陶渊明的人生行思
第一节 自然与名教：陶渊明的玄学之思
第二节 真之境：陶渊明的人生境界
第三节 诚之以求真：陶渊明的人生哲学与实践
第四章 笃意真古：自我与风度
第一节 陶渊明的“自我”
第二节 陶渊明的真与伪———兼论理论运用的适度性问题
第三节 五柳与孤松———关于嵇康、孙绰、张湛对陶渊明的影响
下编 陶渊明的文学风貌
第五章 弦上之音：主题与风格
第一节 疏世之隐与“边境”文学
第二节 陶诗的力量
第三节 真切与深广：陶诗田园书写的特色
第六章 希声：陶诗的“修辞”
第一节 何谓陶诗的“修辞”
第二节 形容的尺度
第三节 句篇节奏
第四节 风格修辞
陶诗与《论语》（代结语）
已发表相关论文、文章一览
征引文献
后记
《法王晋美彭措传》
重建清净的僧团
佛教多年来遭受重创，内部一片混乱。法王从那时起，开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。
1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：僧团内部存在着种种弊病，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持、威望颇高的大德们共议此事。他们一致赞同法王的建议，都认为这是当务之急。
随后发布了一份《公函》，其主要内容是：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了个别宛如群星围绕明月般的密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒。按照经续要求，戒律不清净和破密宗誓言之人，一律不准与僧众共住。身为僧人，应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的资格。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。
此次整顿困难重重，出现了许多始料未及的违缘，但法王临危不惧，最终取得了胜利。他老人家曾略带伤感地说：“没有进行这次整顿之前，在家人、出家人当中无一不对我恭敬拥戴。自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，想到佛教已如夕阳一般，如果不进行整顿，顺其自然，它将危在旦夕。为了延续佛法慧命，我宁愿献出自己的生命，遇到任何险阻也不会退缩……”
如今，以藏地寺院为主的海内外僧团能净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊的结果。这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
…………待续
重建清净的僧团
佛教多年来遭受重创，内部一片混乱。法王从那时起，开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。
1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：僧团内部存在着种种弊病，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持、威望颇高的大德们共议此事。他们一致赞同法王的建议，都认为这是当务之急。
随后发布了一份《公函》，其主要内容是：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了个别宛如群星围绕明月般的密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒。按照经续要求，戒律不清净和破密宗誓言之人，一律不准与僧众共住。身为僧人，应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的资格。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。
此次整顿困难重重，出现了许多始料未及的违缘，但法王临危不惧，最终取得了胜利。他老人家曾略带伤感地说：“没有进行这次整顿之前，在家人、出家人当中无一不对我恭敬拥戴。自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，想到佛教已如夕阳一般，如果不进行整顿，顺其自然，它将危在旦夕。为了延续佛法慧命，我宁愿献出自己的生命，遇到任何险阻也不会退缩……”
如今，以藏地寺院为主的海内外僧团能净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊的结果。这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
…………待续
#法王如意宝[超话]#|法王晋美彭措传
重建清净的僧团
佛教多年来遭受重创，内部一片混乱。法王从那时起，开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。
1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：僧团内部存在着种种弊病，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集Z地各大寺院的住持、威望颇高的大德们共议此事。他们一致赞同法王的建议，都认为这是当务之急。
随后发布了一份《公函》，其主要内容是：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了个别宛如群星围绕明月般的密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒。按照经续要求，戒律不清净和破M宗誓言之人，一律不准与僧众共住。身为僧人，应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的资格。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。
此次整顿困难重重，出现了许多始料未及的违缘，但法王临危不惧，最终取得了胜利。他老人家曾略带伤感地说：“没有进行这次整顿之前，在家人、出家人当中无一不对我恭敬拥戴。自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，想到F教已如夕阳一般，如果不进行整顿，顺其自然，它将危在旦夕。为了延续佛法慧命，我宁愿献出自己的生命，遇到任何险阻也不会退缩……”
如今，以Z地寺院为主的海内外僧团能净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊的结果。这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
重建清净的僧团
佛教多年来遭受重创，内部一片混乱。法王从那时起，开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。
1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：僧团内部存在着种种弊病，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集Z地各大寺院的住持、威望颇高的大德们共议此事。他们一致赞同法王的建议，都认为这是当务之急。
随后发布了一份《公函》，其主要内容是：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了个别宛如群星围绕明月般的密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒。按照经续要求，戒律不清净和破M宗誓言之人，一律不准与僧众共住。身为僧人，应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的资格。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。
此次整顿困难重重，出现了许多始料未及的违缘，但法王临危不惧，最终取得了胜利。他老人家曾略带伤感地说：“没有进行这次整顿之前，在家人、出家人当中无一不对我恭敬拥戴。自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，想到F教已如夕阳一般，如果不进行整顿，顺其自然，它将危在旦夕。为了延续佛法慧命，我宁愿献出自己的生命，遇到任何险阻也不会退缩……”
如今，以Z地寺院为主的海内外僧团能净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊的结果。这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。
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