#苏有朋[超话]##苏有朋在多重宇宙中遇见你演唱会#

恭王府花园比故宫御花园要大很多，造景也有很意思，夏天去的时候虽然倍热，但景色非常漂亮。

不同于故宫的大气磅礴，恭王府花园更有一种避世于朝堂的小江南之感，各种景色让人想到周邦彦的《鹤冲天 •梅雨霁》

梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池
波。鱼戏动新荷。薄纱厨，轻羽扇。枕冷簟凉深院。此时情绪此时天。无事小神仙。

去北京的恭王府转转，穿越历史长河，感受这里的宁静和优雅吧。

偷偷告诉大家：五阿哥回京了[羞嗒嗒]，带着他的多重宇宙来看大家了，5月11日在首都体育馆等着大家。

@蘇有朋 在多重宇宙中遇见你北京站即将绚丽登场，回味被剧控制的那些年吧！

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ ”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因 其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功 分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非 之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、 舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之， 争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言 殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故 曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚 则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其 时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之 家！”

【译文】

河伯说:“在这物性的外面,在这物性的里面,又怎么划分贵贱,怎么划分大小呢?”北海神说:“从道的角度看,事物没有贵贱之分;从事物本身的角度来看,万物都以自己为贵而以他物为贱;从世俗的角度看贵贱不是事物本身所固有的。从事物的差别来看,顺着万物大的一面而认为它是大的,那么万物就没有不是大的:顺着万物小的一面而认为它是小的,那么万物就没有不是小的。明白了天地就像稊米一样小,毫毛就像丘山一样大,那么物体的大小等差就可以看清楚了。从事物的功用来看，顺着万物有用的一面而认为它是有用的,那么万物就都有用;顺着万物无用的一面而认为它是无用的,那么万物就都无用。知道东与西的方向相对立而又相互依存,那么事物的功效和本分就可以确定了。从事物的趣向上看,顺着万物值得肯定的一面而肯定它，那么万物都正确;顺着万物否定的一面而否定它,那么万物都是错的。知道尧、桀都自认为正确而互相否定,那么人们的情操就可以看清楚了。从前尧和舜通过禅让而称帝,子之和燕王哙却因为禅让而绝灭;商汤和周武王通过争夺而称王,白公胜却因为争夺而灭亡。由此看来,争夺和禅让的做法,唐尧和夏桀的作为,它们的高贵和卑贱是因时而异的,没有一定的常规。栋梁可以用来撞击城墙,却不能用来堵塞小洞,这是说器用大小的不同;骐骥骅骝一日能跑一千里,而捉老鼠却不及野猫和黄鼠狼,这是说技能的不同;猫头鹰在夜里能捉跳蚤,看得清毫毛般的小东西,白天睁大眼睛却看不到丘山,这是说物性的不同。俗语说:"何不只效法对的而抛弃错的,效法治理好的而抛弃混乱的呢?"这是不明白天地间事物变化的道理,万物变化发展的实际情况;这好像是只效法天而抛弃地,只效法阴而抛弃阳一样,这种做法行不通是非常清楚的。可是世俗之人还是说个不停,那不是愚蠢就是故意欺骗人。帝王禅让的情况各不相同,三代继承帝位的情况也彼此相异。不合时宜,违逆世俗的,就被称为篡夺之人;合乎时宜,顺应世俗的,就被称为高义之人。静默吧,河伯!你哪里知道贵贱与大小的道理呢?"

所有深度老龄化导致的文明都将退化，我们来看一下日本的人口结构:图1
人口结构变糟糕后会出现以下几种结果:
1.年轻人感到窒息与绝望，我曾介绍过日本的养老机制是不错的，但是各位有没有思考过为什么会在一个威权国家建立完善的养老体系？
东亚的隐性文化是讲究尊卑及优胜劣汰的，这一点日本曾经的年轻人也就是现在的老人非常清楚，所以这些在日本黄金时期掌握了大量资源的人们通过各种方式内卷及维持他们的利益最大化。
这一点显性的是在横向内卷上体现，但隐性的是大家没考虑到的，也就是纵向内卷。纵向内卷即占有国家大量资源的一代垄断并巩固了社会地位，导致社会流动性低下，如果经济增长放缓，权力和生产资料垄断的背景下，社会创造高收入岗位的能力降低，就会导致年轻人即便非常努力上升通道也越来越少，甚至出现自我选择失业啃老在家玩的问题。
生育率低只是一方面，生育出来的孩子们的社会观念是更可怕的一方面，这第二方面的影响会更大，年轻人知道努力无意义和不知道努力无意义之间，它们间隔的就是社会生产力转化的问题。毕竟年轻人才才是转化生产力的关键。
2.拼工业领域，没有良好的人口基础是没有能力进行技术革新的。
这一点应该很容易就能理解，没有巨大的年轻劳动力规模，这样国家的工业只能先淘汰一部分产业链，当然，最初是低端的，再慢慢的往上走。
要保留工业优势，只能不断的对产业进行升级，但产业升级又极度的依赖优质劳动力，即青年科研人员。
3.年轻人的减少和背上沉重的责任及纵向内卷导致科研能力下滑。
日本的科技衰落从二十年前就已经有了预测，这一点在科研技术界并不是什么秘密，我们来看一下日本的论文被引用数变化:图2
我们可以看到，日本学者论文他引数一直在下滑，几个原因，第一部分是日本出生的年轻人减少，第二部份原因是日本本土年轻人愿意从事科研和高级工程师的比例也在减少，根据日本文部科学省的数据，日本当地年轻人获得硕士学位后立即攻读博士学位的学生人数在 20年内下降了 35%。第三个原因，年轻人数量减少并不代表年轻人可获得上升机会增加，即努力无效化，不如找个part-time job 。
日本本土获得博士学位的年轻人在国外寻找就业机会的人数增加了27%。近十年由于日本的经济增速放缓，经济下滑，科研经费也在减少，除了2020年爆发性的投入了1260亿(大部分进入了资深教授的荷包)，年轻人可获得经费极度紧张。
文部科学省经过竞争性审查的科学研究补助金（这对年轻研究人员尤为重要的科研基金，类似于我们的青基和面上）可获得的资金停滞不前，在过去十年中每年徘徊在略低于 20亿美元的水平，日本多个研究型大学正在停止为年轻人供应永久性职位。
加州大学伯克利分校的理论物理学家村山仁 (Hitoshi Murayama) 说:那些幸运地找到任命的人很少能获得启动科研资金，这使他们“在资源方面受制于资深教授的摆布”。“缺乏独立性使他们很难真正开始自己的研究，”东京大学卡弗里宇宙物理与数学研究所的创始所长村山说，
也就是说，老龄化导致的学阀机制也在深深的影响着日本，年轻人必须通过谄媚教授来获得科研支持。这也是我上述所说的“纵向内卷”的结果，一边是年轻人绝望，跑路，绝育，一边是老家伙死守资源，你说这样的国家拿什么去进行创新和升级？
更深一步说，东亚日本文化的高度内卷形成的社会结构不仅是人口上的，在社会体系上也在摧毁曾经高度文明的日本，文明退化实至名归。
但是，日本依然是深度老龄化国家达到的巅峰，原因很简单它深度老龄化之前，已经是高度发达国家，家里有条件亏，仅此而已。