风水：浅谈阳宅立向的基本常识，及其应用原则
#堪舆#
阳宅是指人们日常居住的住所，它的风水好坏对人们的运气影响相当大，我们通常讲一个人的成功：一命二运三风水四积德五读书。
风水包括阴宅和阳宅两个方面，阳宅是我们的主要活动场所，其气场好坏风水的好坏，不仅直接影响我们的身体健康，也直接影响我们的工作和事业的运气，通常俗称“财丁贵”三个方面。
西方将这门学科称之为环境建筑学，所以风水是一门实实在在的现代科学而不是封建迷信。
就风水而言，阳宅有下面几个问题值得探讨：
一、关于房屋的立向问题
阳宅立向是一个多年来困扰风水大师的问题，也是争论最多且没有统一的老问题，说到底这也是由于社会进步带来的问题。
中国传统的住宅是独家独院，现如今我们居住的是高楼大厦，我认为阳宅风水的吉凶判断原则也应该有所变化，风水理论和运用原则也要与时俱进。
独家独院的住宅其立向当以大门为标准，但是现在是高楼大厦，立向的争论就多了起来，有大楼门、有单元楼门、有自家房屋门，所以立向问题不知难倒多少风水师，实践中有下面几种立法：
1. 以大楼坐向为依据；
2. 以单元楼为依据；
3. 以自家住宅单位为依据；
4. 以阳向为依据；
5. 以窗户为依据；
6. 以路动的一方为依据。
凡此种种，莫衷一是，大家知道立向是住宅风水吉凶判断之首要依据，立向一错全局皆错。不管你是三元派、三合派、还是九宫飞星派，哪一派均不可能自圆其说。
那我们应该如何进行正确的立向呢？我认为，阳宅风水理论源于阴宅风水理论，所以我们必须求本溯源，还得从阴宅理论来看它是如何来立向的，搞清楚这个问题阳宅立向也就迎刃而解了。
阴宅立向是以墓碑来论，以墓碑为太极，看龙、穴、砂、水、向五个要素对阴宅的影响，它要收山脱煞，采天地之灵气和纳四周山水之旺气，全以墓碑为中心点，这是毫无疑问的。
所以我认为，阳宅立向当以单元楼大门为主，如果大楼中的几个单元门在同一个水平上线，以大楼大门为立向和以单元楼大门立向就是一回事了。
为什么应以单元楼大门为立向标准，主要是一个单元楼为一个基础单位，它如同一座阴宅的墓碑，四周环境磁场及山水因素对每家的影响基本上一致，因为总纳气口是一样的。
二、注重大门影响
门为一宅之枢，主纳气，所以有“三斤门楼四两屋”之说，可见门之重要。
大门的运用应注意以下几个方面：
1、大门要开在吉位
所谓吉位，就是我们通常讲的旺气口。吉位能纳天地之灵气，其它位置可能所纳的是死气和煞气，如果我们能找到吉位，做生意的客源就多生意兴隆，住家的大门开在吉位上事业发达，身体健康，一切均顺风顺水。
当然这个旺气口的大小和形状也有讲究，我给不少人看风水，多数家庭的大门没有开在吉位上，所以都没有得到风水的荫护，我也见过有的家庭房子大门口纳气太过，煞气太重，造成家里的人（相关人员）得喉癌而英年早逝。
2、大门口处是一个太极
“万物负阴而抱阳”，墓地背山为阴明堂之向为阳，阳表示向上的力量即有生机。我们往往说左青龙右白虎，就是要看墓地青龙和白虎的搭配情况而断吉凶。同理，我们看阳宅时也要看大门口外部环境的情况对大门和住宅的影响。
一次我给人家看风水时，见到白虎凶，青龙弱，我断这家小孩已经出事了，果然事后反馈说这家男孩去年和一个女孩子谈恋爱时被别人用刀捅死了，这就是根据大门口的情况进行判断得到正确的结论。
3、大门口处与房屋不能太冲
风水讲究藏风聚气，不能太冲，冲则气散，气散则财散。我今年给一家人看风水，这家独立建筑从客厅到天井再到大门成一条直线直冲到门外大路上去，家里主人除了散财之外，骑摩托车时不小心摔了下来摔断腿脚，一直未能医治好，生活真是苦不堪言。
还有一次，广州某人要在某楼盘购楼，由于电梯门与房屋大门及房子窗户成一条直线，入户后一个星期，这家小女孩就从窗户外无故跳楼造成死亡事故，所以一般冲之太过这家一定会出事。
三、注重房屋周围环境的影响
古代阳宅的“外内事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因素，它是指外部环境对房屋的影响。现代社会的活动情形有所变化，这“外六事”也应当有所变化，所以讲到外部环境对房子的影响时我们不应当照本宣科，应加以灵活运用。
外部环境对房子的影响是十分大的，根本的道理还是“阴阳”。有的房子某一角出现形煞（枪煞），这一方向所代表的某个人在健康和运气方面一定会出现问题；有的房子河流直冲或者反弓对这家风水也造成极大伤害，还有很多，这里就不一一表述了。

#堪舆#
阳宅是指人们日常居住的住所，它的风水好坏对人们的运气影响相当大，我们通常讲一个人的成功：一命二运三风水四积德五读书。
风水包括阴宅和阳宅两个方面，阳宅是我们的主要活动场所，其气场好坏风水的好坏，不仅直接影响我们的身体健康，也直接影响我们的工作和事业的运气，通常俗称“财丁贵”三个方面。
西方将这门学科称之为环境建筑学，所以风水是一门实实在在的现代科学而不是封建迷信。
就风水而言，阳宅有下面几个问题值得探讨：
一、关于房屋的立向问题
阳宅立向是一个多年来困扰风水大师的问题，也是争论最多且没有统一的老问题，说到底这也是由于社会进步带来的问题。
中国传统的住宅是独家独院，现如今我们居住的是高楼大厦，我认为阳宅风水的吉凶判断原则也应该有所变化，风水理论和运用原则也要与时俱进。
独家独院的住宅其立向当以大门为标准，但是现在是高楼大厦，立向的争论就多了起来，有大楼门、有单元楼门、有自家房屋门，所以立向问题不知难倒多少风水师，实践中有下面几种立法：
1. 以大楼坐向为依据；
2. 以单元楼为依据；
3. 以自家住宅单位为依据；
4. 以阳向为依据；
5. 以窗户为依据；
6. 以路动的一方为依据。
凡此种种，莫衷一是，大家知道立向是住宅风水吉凶判断之首要依据，立向一错全局皆错。不管你是三元派、三合派、还是九宫飞星派，哪一派均不可能自圆其说。
那我们应该如何进行正确的立向呢？我认为，阳宅风水理论源于阴宅风水理论，所以我们必须求本溯源，还得从阴宅理论来看它是如何来立向的，搞清楚这个问题阳宅立向也就迎刃而解了。
阴宅立向是以墓碑来论，以墓碑为太极，看龙、穴、砂、水、向五个要素对阴宅的影响，它要收山脱煞，采天地之灵气和纳四周山水之旺气，全以墓碑为中心点，这是毫无疑问的。
所以我认为，阳宅立向当以单元楼大门为主，如果大楼中的几个单元门在同一个水平上线，以大楼大门为立向和以单元楼大门立向就是一回事了。
为什么应以单元楼大门为立向标准，主要是一个单元楼为一个基础单位，它如同一座阴宅的墓碑，四周环境磁场及山水因素对每家的影响基本上一致，因为总纳气口是一样的。
二、注重大门影响
门为一宅之枢，主纳气，所以有“三斤门楼四两屋”之说，可见门之重要。
大门的运用应注意以下几个方面：
1、大门要开在吉位
所谓吉位，就是我们通常讲的旺气口。吉位能纳天地之灵气，其它位置可能所纳的是死气和煞气，如果我们能找到吉位，做生意的客源就多生意兴隆，住家的大门开在吉位上事业发达，身体健康，一切均顺风顺水。
当然这个旺气口的大小和形状也有讲究，我给不少人看风水，多数家庭的大门没有开在吉位上，所以都没有得到风水的荫护，我也见过有的家庭房子大门口纳气太过，煞气太重，造成家里的人（相关人员）得喉癌而英年早逝。
2、大门口处是一个太极
“万物负阴而抱阳”，墓地背山为阴明堂之向为阳，阳表示向上的力量即有生机。我们往往说左青龙右白虎，就是要看墓地青龙和白虎的搭配情况而断吉凶。同理，我们看阳宅时也要看大门口外部环境的情况对大门和住宅的影响。
一次我给人家看风水时，见到白虎凶，青龙弱，我断这家小孩已经出事了，果然事后反馈说这家男孩去年和一个女孩子谈恋爱时被别人用刀捅死了，这就是根据大门口的情况进行判断得到正确的结论。
3、大门口处与房屋不能太冲
风水讲究藏风聚气，不能太冲，冲则气散，气散则财散。我今年给一家人看风水，这家独立建筑从客厅到天井再到大门成一条直线直冲到门外大路上去，家里主人除了散财之外，骑摩托车时不小心摔了下来摔断腿脚，一直未能医治好，生活真是苦不堪言。
还有一次，广州某人要在某楼盘购楼，由于电梯门与房屋大门及房子窗户成一条直线，入户后一个星期，这家小女孩就从窗户外无故跳楼造成死亡事故，所以一般冲之太过这家一定会出事。
三、注重房屋周围环境的影响
古代阳宅的“外内事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因素，它是指外部环境对房屋的影响。现代社会的活动情形有所变化，这“外六事”也应当有所变化，所以讲到外部环境对房子的影响时我们不应当照本宣科，应加以灵活运用。
外部环境对房子的影响是十分大的，根本的道理还是“阴阳”。有的房子某一角出现形煞（枪煞），这一方向所代表的某个人在健康和运气方面一定会出现问题；有的房子河流直冲或者反弓对这家风水也造成极大伤害，还有很多，这里就不一一表述了。

【蒋佳明】风水是什么？生气是风水的命脉！
风水是什么？风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。《淮南子•天文训》是这样描述的：“堪，天道，舆，地道，堪舆是谓天地之道。”堪舆即风水，是中华优秀传统文化中的重要组成部分。早在远古时期，中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密：
1、 居住地必靠近水源，水是生命的源泉，没有水不能利于农耕生产，没有水不可能生存和生活。
2 、依山傍水，面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准，万物生长靠太阳，没有阳光普照，没有清水滋润，没有植物茁壮成长，也就便没有五谷丰登。
3 、居住在河流纵横、交汇处，在这地方和周围地域便于沟通，交通便利，是开放的生活区域，先民们互通有无，和谐生存。
4 、山是肥山，水是福水柔水，山是风水中的实体，是龙脉的象征，山肥人富，山脊人贫，水福人健康、幸福。水薄混浊，人自然是贫而夭了，这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了，实践上风水就是我们生活中的点点滴滴，再经过几千年风水宗师，智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践，在实践中积累了丰富的经验，真正的风水之道便应运而生了。
地理位置选风水；风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等，合为一体的综合性学科，风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然。人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充满无限的生气，自然就无不自然了，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学。
风水的原则：
一、生气是风水的命脉
天地之间，宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐，共生、共长、共存的，阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气。天有天气，地有地气，人有人气，宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，上堪天文，下查地理，是名堪舆。掌握天星，掌握天空星际的变化，寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界。天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃，人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强。
二、风水之法得水为上，藏风次之
水是生命之源，是生命的根，水是宇宙间生命流动。《周易》曰“云行雨施，品物流行。”在大地上，气下降而凝结为水，水流是气的载体，气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的。地理宗师郭璞曾言：“朝海拱辰，如万水之朝宗，众星之拱极，枝叶之护花朵。”是藏风聚气，金城环抱的大风水格局。地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰：青莲甘美味非常，此谓喜泉龙脉长，春不盈兮，秋不涸。于此最好觅佳藏。
风水就是考查水的来龙去脉，对水质的考查，对水质流量的考查，对水口的考查。“山管人丁，水管财。”水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，旺盛之气必然人杰地灵。“十个富穴九个窝，宛如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮龟尽形，富比陶朱塞上翁。”水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。杨公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。”登山点穴，须看水势，风水中之水法是第一法宝，水是风水的第一根基。水喜平而势缓，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈。
三、寻找元气龙脉之体
龙脉即山脉，山脉之形势具腾伏之状，如蛇行，亦象脉一样延续不绝，故称为龙脉龙脉的山脉则是最高格的山脉，这是古代帝王建都的好地方。
龙脉的三大特征：
1、形体大，山大则气大，山脉有始有终，有根有源，有支有脉，山脉不断连绵起伏。
2、山的起伏变迁，蜿蜒起伏，是有龙的特征，变化莫测或隐或现、或高或低、或耸或入、开腾飞跃、展现龙的风采。
3、龙脉必须是雄厚、雄壮的。土乃龙之肉，石乃龙之骨、草乃龙之毛，如此才能形成和谐之气。章之光华，天地成应，必须要靠气来完成，宇宙间惟山为最大，故“地有山岳，以宣其气。” 元气浩大，能生万物，与宇宙元气相通的山脉，那才叫龙脉，而龙脉就是人类文明的发祥地、发福地、发达地。中国山脉走向自西向东，形成三大支脉，又称三大干龙脉，均发源于世界第一主山昆仑山，南宋朱熹说天下有三处大水：曰黄河、曰长江、曰鸭绿江。长江与南海夹南条干龙，尽于南海，黄河与长江夹中条干龙，尽于东海，黄河与鸭绿江夹北条干龙，尽于辽海。中国古代的帝都皆具备“上合天星恒局，下钟正龙王气。”
四、适中居中原则
人与自然都有其存在的独立价值，但又有着必然的联系，而“天人合一”是宇宙的大规则。“人与天调，则天地之美生。” “万物均衡”、“天与天调”、“禁发有时”、取之有度才能达到天地自然。生态平衡，风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，风水之福贵就是：“立都必居中土，所以控天下之和。”远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地。“五气行乎地中，发而生乎万物。”中国的六大古都：北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则，尤其是首都北京。“拱北辰兮帝居，陋巩固于金汤，均万国兮会同，而适居天下之中央也。”
五、众星拱月，四神位应
好的地理风水必是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。古代风水是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而颜色主黑，故北面为玄武，左手边是东方，因为东方属木，所主颜色是“青色”，故东方的峦头为青龙，古代的青色是指深蓝色，右手也是西方属金，右边的峦头称右白虎，前面为南方，南方属火，色主赤红，故南面称朱雀。一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局。
六、地质是风水的重大元素
风水家所说的地质，是指大地最上层的土质以及厚薄多少.
植物学家一般把土壤分为三类：
第一类含沙质比较重，这一类土壤蓄藏水的能力比较低.
第二类是含土质较重的，这一类土壤密度比较高，吸水蓄水力强，但相对的空气含量少；第三种是介乎第一种与第二种土壤之间，含水和含空气量较适中.
第三类所含的水和空气都适中，最适合植物生长。风水学将土质分类，而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土，有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土，在中国古代历史上，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族，和这两大地域的土质有着莫大的联系，可见地质的重要性。
七、寻龙点穴，寻找富贵富地
风水论穴，犹如人身之穴道，取穴必须要至精，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”山环水抱，“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴。寻龙难，点穴更难，三年寻龙，十年点穴，凡是穴必定是左右各有龙虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向相应缠护拱卫，方成真龙聚气结穴正位。风水上谓之“天心十道”“十字登对”。
风水学认为：穴场是龙水交会，真气显露之所，“穴不虚立，必有所倚。”“水到三叉细认踪，但看金龙动不动”，而穴前的明堂，小明堂宜紧凑，太空则气散，中明堂和外明堂宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂可容千军万马。”穴前明堂中正之处，谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶，水聚者，是有水深而融聚于面前而静，主财，水破者，水流急而直过，主破财。
八、大德才有大风水
许多人还会问，既然拥有了这么好的皇城风水，拥有了这么好的风水宝地，为什么历史上的帝国基业还是走向了灭亡，为什么许多人还是富不过三代呢？世间上的事情永远没有永恒的，东边日出，西边日落，春夏秋冬，四季往来，风水讲的不仅仅是地理空间，更主要讲的是地理时间，还有更重要的人为。人的大脑是有限的，人的智慧是有限的，而人的欲望是无限的。我们寻找风水宝地的同时，我们更应寻找内心深处的那块真正的福田。当很多人都在尽心竭力地寻找那无尽的风水时，却忘了没有大德是承载不起这样的福报的。不是皇城的风水出了问题，而是皇城的生气出了问题，皇城中的人出了问题；不是富贵风水出了问题，而是人的道德出了问题；不是没有风水宝地，是我们与风水宝地无缘。
风水是什么？风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。《淮南子•天文训》是这样描述的：“堪，天道，舆，地道，堪舆是谓天地之道。”堪舆即风水，是中华优秀传统文化中的重要组成部分。早在远古时期，中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密：
1、 居住地必靠近水源，水是生命的源泉，没有水不能利于农耕生产，没有水不可能生存和生活。
2 、依山傍水，面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准，万物生长靠太阳，没有阳光普照，没有清水滋润，没有植物茁壮成长，也就便没有五谷丰登。
3 、居住在河流纵横、交汇处，在这地方和周围地域便于沟通，交通便利，是开放的生活区域，先民们互通有无，和谐生存。
4 、山是肥山，水是福水柔水，山是风水中的实体，是龙脉的象征，山肥人富，山脊人贫，水福人健康、幸福。水薄混浊，人自然是贫而夭了，这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了，实践上风水就是我们生活中的点点滴滴，再经过几千年风水宗师，智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践，在实践中积累了丰富的经验，真正的风水之道便应运而生了。
地理位置选风水；风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等，合为一体的综合性学科，风水学实际上是人与大自然的科学，人法地、地法天、天法道、道法自然。人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然，人只要自然了，什么事都能自然而生，自然而成，自然而充满无限的生气，自然就无不自然了，先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道，是宇宙间科学中的科学。
风水的原则：
一、生气是风水的命脉
天地之间，宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐，共生、共长、共存的，阴阳是宇宙能量的总称，是孕育生命的冲和之气。天有天气，地有地气，人有人气，宇宙有浩然生命之气，风水师的职责就是十年登山寻龙，寻得王者生命之穴气，生气决定着山川湖泊植物的生命力，风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方，上堪天文，下查地理，是名堪舆。掌握天星，掌握天空星际的变化，寻找地气的运行原理，将天、地、人三气的生旺气完美结合，便是风水的最高境界。天有生旺之气就会风调雨顺，地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃，人有生旺之气就会身心健康、事业发达，国有生旺之气就会国泰民安、国富民强。
二、风水之法得水为上，藏风次之
水是生命之源，是生命的根，水是宇宙间生命流动。《周易》曰“云行雨施，品物流行。”在大地上，气下降而凝结为水，水流是气的载体，气之来必借水而导之，气之上必有水以届之，故无风则气聚，得水则气融，宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的。地理宗师郭璞曾言：“朝海拱辰，如万水之朝宗，众星之拱极，枝叶之护花朵。”是藏风聚气，金城环抱的大风水格局。地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰：青莲甘美味非常，此谓喜泉龙脉长，春不盈兮，秋不涸。于此最好觅佳藏。
风水就是考查水的来龙去脉，对水质的考查，对水质流量的考查，对水口的考查。“山管人丁，水管财。”水旺之地便是气数旺盛之地，山之草木必然茂盛，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，旺盛之气必然人杰地灵。“十个富穴九个窝，宛如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，四围八千俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮龟尽形，富比陶朱塞上翁。”水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。杨公曾云“未看山，先看水。”又云:“凡有真龙与正穴，必有潮源水合聚。”登山点穴，须看水势，风水中之水法是第一法宝，水是风水的第一根基。水喜平而势缓，最忌急流。水清多出俊秀之才，水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈。
三、寻找元气龙脉之体
龙脉即山脉，山脉之形势具腾伏之状，如蛇行，亦象脉一样延续不绝，故称为龙脉龙脉的山脉则是最高格的山脉，这是古代帝王建都的好地方。
龙脉的三大特征：
1、形体大，山大则气大，山脉有始有终，有根有源，有支有脉，山脉不断连绵起伏。
2、山的起伏变迁，蜿蜒起伏，是有龙的特征，变化莫测或隐或现、或高或低、或耸或入、开腾飞跃、展现龙的风采。
3、龙脉必须是雄厚、雄壮的。土乃龙之肉，石乃龙之骨、草乃龙之毛，如此才能形成和谐之气。章之光华，天地成应，必须要靠气来完成，宇宙间惟山为最大，故“地有山岳，以宣其气。” 元气浩大，能生万物，与宇宙元气相通的山脉，那才叫龙脉，而龙脉就是人类文明的发祥地、发福地、发达地。中国山脉走向自西向东，形成三大支脉，又称三大干龙脉，均发源于世界第一主山昆仑山，南宋朱熹说天下有三处大水：曰黄河、曰长江、曰鸭绿江。长江与南海夹南条干龙，尽于南海，黄河与长江夹中条干龙，尽于东海，黄河与鸭绿江夹北条干龙，尽于辽海。中国古代的帝都皆具备“上合天星恒局，下钟正龙王气。”
四、适中居中原则
人与自然都有其存在的独立价值，但又有着必然的联系，而“天人合一”是宇宙的大规则。“人与天调，则天地之美生。” “万物均衡”、“天与天调”、“禁发有时”、取之有度才能达到天地自然。生态平衡，风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，风水之福贵就是：“立都必居中土，所以控天下之和。”远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地。“五气行乎地中，发而生乎万物。”中国的六大古都：北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则，尤其是首都北京。“拱北辰兮帝居，陋巩固于金汤，均万国兮会同，而适居天下之中央也。”
五、众星拱月，四神位应
好的地理风水必是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。古代风水是指坐北向南，背靠北方玄武山，北方主水，而颜色主黑，故北面为玄武，左手边是东方，因为东方属木，所主颜色是“青色”，故东方的峦头为青龙，古代的青色是指深蓝色，右手也是西方属金，右边的峦头称右白虎，前面为南方，南方属火，色主赤红，故南面称朱雀。一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱，而前面有小明堂、中明堂、大明堂，远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局。
六、地质是风水的重大元素
风水家所说的地质，是指大地最上层的土质以及厚薄多少.
植物学家一般把土壤分为三类：
第一类含沙质比较重，这一类土壤蓄藏水的能力比较低.
第二类是含土质较重的，这一类土壤密度比较高，吸水蓄水力强，但相对的空气含量少；第三种是介乎第一种与第二种土壤之间，含水和含空气量较适中.
第三类所含的水和空气都适中，最适合植物生长。风水学将土质分类，而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土，有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土，在中国古代历史上，中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族，和这两大地域的土质有着莫大的联系，可见地质的重要性。
七、寻龙点穴，寻找富贵富地
风水论穴，犹如人身之穴道，取穴必须要至精，取穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法。“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”山环水抱，“气乘风则散，界水则止。”古人聚之使不散，行之使有止，寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴。寻龙难，点穴更难，三年寻龙，十年点穴，凡是穴必定是左右各有龙虎，后有玄武，前有朝案，四山禽向相应缠护拱卫，方成真龙聚气结穴正位。风水上谓之“天心十道”“十字登对”。
风水学认为：穴场是龙水交会，真气显露之所，“穴不虚立，必有所倚。”“水到三叉细认踪，但看金龙动不动”，而穴前的明堂，小明堂宜紧凑，太空则气散，中明堂和外明堂宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂可容千军万马。”穴前明堂中正之处，谓之天心，水聚天心则吉，水破天心则凶，水聚者，是有水深而融聚于面前而静，主财，水破者，水流急而直过，主破财。
八、大德才有大风水
许多人还会问，既然拥有了这么好的皇城风水，拥有了这么好的风水宝地，为什么历史上的帝国基业还是走向了灭亡，为什么许多人还是富不过三代呢？世间上的事情永远没有永恒的，东边日出，西边日落，春夏秋冬，四季往来，风水讲的不仅仅是地理空间，更主要讲的是地理时间，还有更重要的人为。人的大脑是有限的，人的智慧是有限的，而人的欲望是无限的。我们寻找风水宝地的同时，我们更应寻找内心深处的那块真正的福田。当很多人都在尽心竭力地寻找那无尽的风水时，却忘了没有大德是承载不起这样的福报的。不是皇城的风水出了问题，而是皇城的生气出了问题，皇城中的人出了问题；不是富贵风水出了问题，而是人的道德出了问题；不是没有风水宝地，是我们与风水宝地无缘。
阴宅最大煞「杀人大黄泉」，赶快看看你家是不是犯了！
1.壬山丙向，子山午向，水出巽巳方；
2.甲山庚向，卯山酉向，水出坤申方；
3.丙山壬向，午山子向，水出乾亥方；
4.庚山甲向，酉山卯向，水出艮寅方。
以上四项，名曰“杀人大黄泉”，为阴宅最大煞。
犯此煞者，主丧成才之子，继而败绝；并犯软脚，风瘫，痨疾，败血等症；先伤二门，次及别门；
即使命运中用神，喜神旺相，最终也难逃厄运，遇此煞八字失灵。莫道风水是迷信，此例证屡验不爽。
1、阳宅十大煞
1.对山煞：大门直对房山，对得越正，距离越近，危害越大。
2.穿心煞：院外道路直对正房中间，其路越长越窄，危害越大。
3.对堂煞：院内有棚，其敞口直对正房，敞口越宽，危害越大。
4.滴泪煞：大房房檐滴下之雨水，落在小房或墙头之上。
5.大口吃小口：门口对门口，一大一小或一偏一正。
6.白虎张口：东房有人常住，西面有敞棚正对。
7.绝命灶：坎宅巽门，东北角艮方安灶。
8.栏杆煞：大门之外有长流水，水渠边再有大树，主吊缢。
9.庙打八方：宅内原为庙址，或宅外近临庙址。
10.阴阳混宅：宅内或近邻原为旧冢，尸骨未清理干净。
以上诸煞，堪舆学各门派在理论上无争议，实践中应验率很高。
阳宅犯大煞者，轻者不顺，中者病伤，重者致命。
一命二运三风水，宅犯凶煞者不见得短时应验，命运中用神喜神旺相时能够抗得住，待忌神凶神当值时便会一败涂地，一命呜呼。
2、坎宅九宫歌诀
1.坎坐坎宫水永和，小儿难养妇女弱，要图丁财得绵远，宅前四面水来多。
2.坎坐坎宫土克水，老母持家不全美，欲无聋哑腰脚病，兑水环抱震高垒。
3.坎坐震宫水木生，丁财旺相富贵荣，欲求福禄得绵远，还要木旺震巽盟。
4.坎坐巽宫水得地，家业丰厚子孙利，但恐震弱漂枯木，节妇临门重风势。
5.坎坐中宫水土煎，损丁败财世单传，若求富贵去义子，左右水抱到面前。
6.坎坐乾宫生不伦，先发后败损阴人，欲图丁财两相旺，必须乾坎靠山林。
7.坎坐兑宫生非宜，先吉后凶丁财离，金风吹宅少妇丧，急修西院吉可期。
8.坎坐艮宫水见伤，家道不和小儿殃，后天纯阳阴人损，如有丁财震方昌。
9.坎坐离宫得既济，富贵双全文武第，欲图福禄得长久，面前山水环抱势。
节选自《阳宅汇易》 简释：坎宅：座北朝南之宅；九宫：宅在村中方位。
1.壬山丙向，子山午向，水出巽巳方；
2.甲山庚向，卯山酉向，水出坤申方；
3.丙山壬向，午山子向，水出乾亥方；
4.庚山甲向，酉山卯向，水出艮寅方。
以上四项，名曰“杀人大黄泉”，为阴宅最大煞。
犯此煞者，主丧成才之子，继而败绝；并犯软脚，风瘫，痨疾，败血等症；先伤二门，次及别门；
即使命运中用神，喜神旺相，最终也难逃厄运，遇此煞八字失灵。莫道风水是迷信，此例证屡验不爽。
1、阳宅十大煞
1.对山煞：大门直对房山，对得越正，距离越近，危害越大。
2.穿心煞：院外道路直对正房中间，其路越长越窄，危害越大。
3.对堂煞：院内有棚，其敞口直对正房，敞口越宽，危害越大。
4.滴泪煞：大房房檐滴下之雨水，落在小房或墙头之上。
5.大口吃小口：门口对门口，一大一小或一偏一正。
6.白虎张口：东房有人常住，西面有敞棚正对。
7.绝命灶：坎宅巽门，东北角艮方安灶。
8.栏杆煞：大门之外有长流水，水渠边再有大树，主吊缢。
9.庙打八方：宅内原为庙址，或宅外近临庙址。
10.阴阳混宅：宅内或近邻原为旧冢，尸骨未清理干净。
以上诸煞，堪舆学各门派在理论上无争议，实践中应验率很高。
阳宅犯大煞者，轻者不顺，中者病伤，重者致命。
一命二运三风水，宅犯凶煞者不见得短时应验，命运中用神喜神旺相时能够抗得住，待忌神凶神当值时便会一败涂地，一命呜呼。
2、坎宅九宫歌诀
1.坎坐坎宫水永和，小儿难养妇女弱，要图丁财得绵远，宅前四面水来多。
2.坎坐坎宫土克水，老母持家不全美，欲无聋哑腰脚病，兑水环抱震高垒。
3.坎坐震宫水木生，丁财旺相富贵荣，欲求福禄得绵远，还要木旺震巽盟。
4.坎坐巽宫水得地，家业丰厚子孙利，但恐震弱漂枯木，节妇临门重风势。
5.坎坐中宫水土煎，损丁败财世单传，若求富贵去义子，左右水抱到面前。
6.坎坐乾宫生不伦，先发后败损阴人，欲图丁财两相旺，必须乾坎靠山林。
7.坎坐兑宫生非宜，先吉后凶丁财离，金风吹宅少妇丧，急修西院吉可期。
8.坎坐艮宫水见伤，家道不和小儿殃，后天纯阳阴人损，如有丁财震方昌。
9.坎坐离宫得既济，富贵双全文武第，欲图福禄得长久，面前山水环抱势。
节选自《阳宅汇易》 简释：坎宅：座北朝南之宅；九宫：宅在村中方位。
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