#虚空先生[超话]#“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”今早出门偶遇了婚车，当放鞭炮声响起时一个念头出来了，想把自己嫁出去。看到老祖宗修“四无量心”有四个要求：首先是慈无量“愿诸众生永具安乐及安乐因”。人安住在极致的专注之中，全心全意地祈祷和观想，祝福所有众生都能幸福快乐，这就是慈无量心。这只是其中的要点。然后是悲无量，“愿诸众生远离众苦及众苦因”。同样是安住在极致的专注中，全心全意地观想和祈祷，希望所有众生都能远离痛苦和令人感到痛苦的事情，把所有痛苦的种子都摧毁。这就是悲无量心。当一个人安住在真心中，一直观想以慈悲心帮助众生离苦得乐，他的菩提心就会慢慢被唤起。在过去的传说中，这种慈悲心可以降龙伏虎。分享一个故事，故事里说到佛陀被人请到毒蛇盘踞的房间，但毒蛇并没有攻击他。毒蛇为什么没有攻击他呢？因为他安住在慈悲三昧的境界中，用慈悲心调伏了毒蛇的嗔心，毒蛇面对一个全心全意关怀自己、祝福自己的人，再也生不起那个攻击之心，于是就静静地离开了。之所以说慈悲心可以降龙伏虎也是这个原因，没有一丝瑕疵的慈悲心所散发的磁场会感动一切众生，任何众生都不忍心攻击这样的人，反而会产生保护他、为他护法、陪伴在他身边的念头，包括猛虎强龙这样的野兽，也会乖乖地趴在他的身边，变得非常温驯。接着是喜无量，“愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦”。这里也一样，安住在真心状态中，全心全意地祝福和观想，希望所有众生心中永远都有一份喜悦和诗意，这就是喜无量心。最后是舍无量，“愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍”。安住在真心中，用平等心祝福所有众生，愿所有众生都能快乐幸福。注意，圣人是没有爱憎亲疏之分的，面对所有众生他都有一份慈悲心和祝福。所以，“住平等舍”既是安住于平等的境界和状态，也是安住于对喜恶亲疏等个人偏见的舍弃，甚至舍弃整个小我。修平等心时，不但要在观想中实现平等，也要安住在平等心中贡献社会、帮助他人，让自己在行为上也能实现平等。圣人的修行是以舍为主的，人一定要注意学会舍，因为个体生命需要的东西并不多，除了满足基本生存之外，其他的东西都是馈赠，有很好，没有对生命也不会产生太大的影响。人之所以会难受，是因为很想要，或舍不得。但很多东西你不想舍，也不得不舍，所以明白人会坦然地接受，并且在必须放弃的时候放弃一些东西，用这种放弃来换取一种对他更重要的东西-或许是尊严，或许是智慧，或许是胸怀和心量。所以到了一定的时候，你能舍的东西越多，你的价值也越大。向往圣人境界的人不去求财，也不去求名，财富也好，名声也好，他都会舍掉，只注重自己是不是安住在真理的觉悟中，是不是走在大道上。他唯一担心的是自己会不会走错路，因此总是战战兢兢，如履薄冰，保持警觉。[鲜花][鲜花]

1938年，杨绛阖家从欧洲乘船回国。

海上风急浪高，邮轮上下颠簸，杨绛非常难受。

但是几番颠簸后，她便掌握了不晕船的窍门。

她对钱钟书说：坐船不晕船，就要不以自我为中心，而以船为中心，

顺着船在波涛汹涌间摆动起伏，让自己与船稳定成90度直角，永远在水之上，平平正正，而不波动。

✨钱钟书试了试，果然不再晕船。

后来，杨绛先生将此提炼为人生的“晕船哲学”。

很多人之所以晕船，是因为“自我”太强了。

总是想要对抗船体的颠簸，结果就被颠得晕头转向。

只要不去对抗船体，学着随船摆动，就能减少自我的损耗，保持一个良好的状态。

每个人为了活下去都必须找到点燃自己心头之火的力量，那烈焰就是灵魂的食粮。

我们焦虑，因为我们成不了我们希望的人，我们焦虑，因为我们也不知道我们想成为一个什么样的人。

我们都有一个通病：安慰别人时，头头是道，安慰自己时，只剩苦笑。

杨绛曾写道：总有一天，你要跟所有的回忆握手言和，那里面，有你的青春，有他的年华。那个人永远的活在回忆里，你把他拉不出来，自己也回不去，有些爱，终究只能止于唇齿，掩于岁月，却暖你余生漫漫时光。

世人寻寻觅觅，不过是一场心动，一场经过。
就因为太闲了，所以才有精力失眠，所以才有心思矫情。
撒谎其实就是在赌，赌对方智商不够听不出漏洞，赌对方感情够深，可以原谅，其实到底是你傻，还是你以为别人傻。
这世上真正能让你笑和哭的人不多，大部分的人都只会让你不痛不痒。

你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶。不纠结、少俗虑，随遇而安，以一颗初心，安静地慢煮生活。

人生的关键，就是掌握理性与感性的平衡，该动脑的时候绝不动情。