《新京报书评周刊》，专栏文里讲李商隐《晚晴》：“李商隐天性忧郁……忧郁的诗人，他们会一味沉浸在自己的忧郁里，如此写出来的诗，也细腻别致，但终归小家气，只关乎己，看不见广阔的天地。”
看到这种评价真有点生气。“只关乎自己”，为什么就“小”？写自己的忧郁，又怎么就小家子气了？
（义山粉的拳头硬了）
……林少华的“大小论”“阴郁论”出现传染现象了？
雨果：
“世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心活动。
“赞美人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，赋成一首优越成熟的英雄颂……在那种外表的寂静下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象的萦绕。人心是广漠寥廓的天地……”（人文社，李丹、方于译本）
划线：人心就是天地。
“不小”有三，人心为大。
文艺作品不管写天地还是写人心，不管写豪情还是写忧郁，只要写得深刻动人，就该有同等地位。
（这个……我一直觉得这是常识！怎么会还需要讨论！……）
写得浅薄生硬、不真诚不勇敢、多套路无新意，才是文艺之罪，才是该挨批评的“小”。
（原文：Il y a un spectacle plus grand que la mer，c’est le ciel；il y a un spectacle plus grand que le ciel，c’est l’ intérieur de l’ame.
大领导引用过，说成“比天空更宽阔的是人的胸怀，对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。” 但，并不是胸怀。一词之差，句意给人改了。“l’ intérieur de l’ame” 是“心灵的内部”。）
（我就说在多邻国学点francais有用吧~）
看到这种评价真有点生气。“只关乎自己”，为什么就“小”？写自己的忧郁，又怎么就小家子气了？
（义山粉的拳头硬了）
……林少华的“大小论”“阴郁论”出现传染现象了？
雨果：
“世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心活动。
“赞美人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，赋成一首优越成熟的英雄颂……在那种外表的寂静下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象的萦绕。人心是广漠寥廓的天地……”（人文社，李丹、方于译本）
划线：人心就是天地。
“不小”有三，人心为大。
文艺作品不管写天地还是写人心，不管写豪情还是写忧郁，只要写得深刻动人，就该有同等地位。
（这个……我一直觉得这是常识！怎么会还需要讨论！……）
写得浅薄生硬、不真诚不勇敢、多套路无新意，才是文艺之罪，才是该挨批评的“小”。
（原文：Il y a un spectacle plus grand que la mer，c’est le ciel；il y a un spectacle plus grand que le ciel，c’est l’ intérieur de l’ame.
大领导引用过，说成“比天空更宽阔的是人的胸怀，对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。” 但，并不是胸怀。一词之差，句意给人改了。“l’ intérieur de l’ame” 是“心灵的内部”。）
（我就说在多邻国学点francais有用吧~）
《玉照神应经》蓦山溪老师解读 55-63
055.龙常寅，亥卯未，经商利络绵绵。
徐子平注云：谓青龙与太常，有亥未寅卯者，主绵绵利赂之道也。龙常未亥，龙为辰，酉为太常，取辰酉相合，再加寅卯，经商利赂绵绵不绝也。
梁湘润注：龙是甲，常是酉，排成四柱即是下例。 如：x未、x亥、甲寅、×卯 ，x未、×酉、甲寅、×亥，上为"从旺"，下为"酉"官制日干临官，皆主商人之富。
蓦山溪老师解读：
这一节前面其实还有一节，梁氏把它给删了，那就是
丁旺巽坤，女子诗书好酒。
徐子平注云：丁未酒女，丁酉孤女，丁巳诗女，丁卯玉女。如丁未丁巳生人，见全者，主女子好酒色诗书，美貌之淑人也。
巽为风，在辰巳之位，坤为土，在未申之位，太常也为酒食，所以徐注丁未为酒女也是对的。
那么丁旺巽坤是怎么来的呢？
以五行论，火在巳为临官，以十干论，丁在未是临官，丁火不能自坐午地，所以将巳未作为自坐旺地，表示古代的女子有与达官显贵交往的一技之长。
回到这一节，原文也是被梁氏改过的，徐注本作“龙常未亥寅卯，经商利赂绵绵”
以甲为青龙，未为太常，见亥未寅卯之木，太常又有衣裳之象，组合成为穿丝织衣之象，主丝绵利路之道，比如：甲寅人己亥日丁卯时。
所以徐注以龙为辰，以酉为太常是错的。
至于梁注，以从旺，酉官为商人之富则更为离谱。
其实就是身旺取未（太常）之财，亥未一合，财与印（庇护同类之物）相关，所以才叫丝绵利路。
056.甲乙壬癸全逢，女作烟花之色。
徐子平注云：甲乙木也，壬癸水也，谓水木太和则生色木也。如在生旺之地，主门户出烟花之人，故水旺则泛木，盛则花繁而无实也。烟花，言女妓之流。
梁湘润注：四柱全属"水、木"二局，男命则吉，女命漂另。
蓦山溪老师解读：
甲为青龙为阳尊，乙为六合，壬为天后，癸为玄武（阴暗），组合起来就是天后与阳尊在阴暗之处六合，所以主门户出烟花之人。
057.三丁二丙到金，口舌生疮。
徐子平注云：谓丙丁之火多，而到申酉之地，主口舌生疮，壬癸到寅卯亦然。言丙丁南方朱雀之神，主有口舌是非，火亦主疮疾。
梁湘润注："三"是八卦之数，"三"是"东"，即是卯--丁卯也。"二"数是"西南"、"坤""申"也，即是"丁卯、丙申"日、月，主口舌之病。此亦为医家五行，应排于前十干病症之处，脱漏。补抄于此。
蓦山溪老师解读：
“三丁二丙到金，口舌生疮”，以丙丁为心火为舌，多则为忌，到申酉病死之地，主口舌生病之非，另壬癸到寅卯则肾疾冷病，甲乙到巳午则风肝之病，戊己到寅卯则四肢脾病，庚辛到亥子则肺寒之病。
058.艮金瘦小，离坎高雄。
徐子平注云：丑寅艮也，申酉金也，主生人瘦小。离坎者，子午也，若乘生旺之气，主生人高雄也。
梁湘润注：艮是寅，金是庚，"庚寅"为自坐绝地，故"庚寅"之金，是瘦小 (弱) 之金，离是丙、坎为壬，"壬丙"为水火既济之象，反作旺论。
蓦山溪老师解读：
艮金痩小离坎髙雄，艮位丑寅，金为身到丑寅为墓绝之地，身形瘦小，土为身到辰巳（巽）火为身到巳亥（乾）木为身到未申（坤）水为身到辰巳（巽）同。
离在午，坎在子，若子午卯酉上带旺气者主为事髙雄，不然身大，又有一说，凡上生下者小，下生上者大，纳音仿此。
059.子午阴阳盛衰，二卦分兆。
徐子平注云：子午为水火，卯酉为金木，不可盛，不可衰。盛则太过，衰则不及。火太过则炎盛，盛中有失，遇水则灭光。水太过则泛，泛中有流，遇土则有滞。木太过则繁荣，繁荣则不实，遇金则伤折。金太过则凶，遇火则消亡。土太过则晦，遇木成疮。大凡五行只要均平而已。
梁湘润注：即子、午配离坎二卦，丙午壬子为盛，壬午丙子为衰。
蓦山溪老师解读：
考徐注本和《定真经》原文均作"子午阴阳盛衰，两分卦兆”
凡子午卯酉，为五行之旺地，也为败地，不可盛又不可衰，盛则太过，少则不及。
凡火太过则炎盛，盛旺中有失。水太旺则旺中有流，木太过则折伤，金太过则凶，不及又不可刚，中和方可。
比如：丙子水人癸巳月水癸亥日水癸亥时水甲申水胎，水多则太过，太过则奔流而不定。
丙 癸 癸 癸
子 巳 亥 亥
若不及者为绝败之象，须要它处盛，盛则要鬼，衰则要生。
这句话讲的是五行贵在中和，不可太过不及。
两分卦兆，就是卦之气盛衰两分。
060.南多北少，家破人亡。
徐子平注云：谓多见丙丁巳午而少见壬癸亥子，只有昼而无夜，乃阳多阴少之故也。
梁湘润注：四柱只见火、水二局，而火多水少，主家宅不安。
蓦山溪老师解读：
这句话徐注还是比较到位的，以南为昼为阳，以北为夜为阴。
昼多而夜少，阳多而阴少，则主刚暴不能容物，易起祸端，再加组合不当，阳盛为忌，则易造成家破人亡的后果。
比如：戊辰年木丁巳月土己未日火庚午时土，即为阳多阴少。
戊 丁 己 庚
辰 巳 未 午
061.反此之方，男女消落。
徐子平注云：谓多见壬癸亥子，而少见丙丁巳午，只有夜而无昼，乃阴多阳少也。
梁湘润注：四柱只见水、火二局，而水多火少，亦主人丁不盛，此二句皆指水、火未济之意。
蓦山溪老师解读：
这句话是承上文所说的。意思就是说，夜多而昼少，则命主周围阴气太重，不利人丁，晚辈子孙有灾。
所谓“山管人丁水管财，富贵要从脉中来”，两句话组合起来就是，南多北少不利财，北多南少是不利丁。
学生问：“山管人丁”，那“山”怎么就变成“火”了呢？
师父答：这个问题跟四象有关，左青龙右白虎前朱雀后玄武，所以东方全见则妻儿难保长春，只有东王公，没有西王母则不利阴小。
062.东方全见，妻儿则难保长春。
徐子平注云：凡见甲乙寅卯辰则妻儿难保长春，谓太旺之故，主有是论。
梁湘润注：此为后期"阳干从气 (三会) 阴干从势 (三合) 之依据，阴阳干同见三会、或一合、或一天干同时见"会合"。 如：戊辰、乙卯、甲寅、乙亥，此例天干"甲、乙"木全见，地支既有"寅卯辰"三会木，又有"寅亥"六合木，为东方"木"全见。 如：甲寅、丁卯、甲辰、乙丑 此例为此经之例。 如：甲寅、丁卯、甲辰、辛未 此例为推演之后代新例，即是滴天髓所称"方要方兮局是局"。方局不可混，乃是依此经文之天干全会，而悟入地支"局、会"相混之一，则进一步之语，即是地支成三会，天干不可共见阴阳木，天支是一甲或一乙，地支不可三会又三合，遇之者孤独之命。
蓦山溪老师解读：
学生问：“山管人丁”，那“山”怎么就变成“火”了呢？
师父答：这个问题跟四象有关，左青龙右白虎前朱雀后玄武，所以东方全见则妻儿难保长春，只有东王公，没有西王母则不利阴小。
063.西旺东衰，金旺则家私不吉。
徐子平注云：凡庚申酉戌则家私不吉也。庚申乃身旺也，又遇酉戌金乡而旺之太过，庚金秋旺，为白虎当权，言不吉，宜矣。
梁湘润注：四柱成金、木二局，而金多木少，亦主家宅不吉。
蓦山溪老师解读：
这句话我猜大家肯定看不懂，什么叫“家私不吉”
其实在《定真经》里这句话是作，"西旺东衰，金盛则家翁不吉”
也是一样的道理：只有西王母，东王公衰又受制，则代表男尊不吉之象。
综合起来其实就变得简单，四象就是一个框架。以天地为炉,造化为工;阴阳为炭,万物为铜。人为万物之灵长，生于天地之间。天地是大环境（大太极），人身是小环境（小太极）。造化是一对矛盾，阴阳是一对矛盾。上造下化，左阳右阴。天高廖廓，天造之力太盛者必伤地化，地厚载物，地化之力太旺者必损天造，所以一个损财，一个损丁。
《神应经》开篇的两句话："四阳俱立，定知难有阴尊”“阴覆全逢，不是阳尊老寿”，也是这个意思。
学生问：这个阳多阴少其母少，是这意思不
师父答：不一定是母亲，也可能是妻子或者祖母，要看伤了哪个位置，在胎元则为祖辈。
055.龙常寅，亥卯未，经商利络绵绵。
徐子平注云：谓青龙与太常，有亥未寅卯者，主绵绵利赂之道也。龙常未亥，龙为辰，酉为太常，取辰酉相合，再加寅卯，经商利赂绵绵不绝也。
梁湘润注：龙是甲，常是酉，排成四柱即是下例。 如：x未、x亥、甲寅、×卯 ，x未、×酉、甲寅、×亥，上为"从旺"，下为"酉"官制日干临官，皆主商人之富。
蓦山溪老师解读：
这一节前面其实还有一节，梁氏把它给删了，那就是
丁旺巽坤，女子诗书好酒。
徐子平注云：丁未酒女，丁酉孤女，丁巳诗女，丁卯玉女。如丁未丁巳生人，见全者，主女子好酒色诗书，美貌之淑人也。
巽为风，在辰巳之位，坤为土，在未申之位，太常也为酒食，所以徐注丁未为酒女也是对的。
那么丁旺巽坤是怎么来的呢？
以五行论，火在巳为临官，以十干论，丁在未是临官，丁火不能自坐午地，所以将巳未作为自坐旺地，表示古代的女子有与达官显贵交往的一技之长。
回到这一节，原文也是被梁氏改过的，徐注本作“龙常未亥寅卯，经商利赂绵绵”
以甲为青龙，未为太常，见亥未寅卯之木，太常又有衣裳之象，组合成为穿丝织衣之象，主丝绵利路之道，比如：甲寅人己亥日丁卯时。
所以徐注以龙为辰，以酉为太常是错的。
至于梁注，以从旺，酉官为商人之富则更为离谱。
其实就是身旺取未（太常）之财，亥未一合，财与印（庇护同类之物）相关，所以才叫丝绵利路。
056.甲乙壬癸全逢，女作烟花之色。
徐子平注云：甲乙木也，壬癸水也，谓水木太和则生色木也。如在生旺之地，主门户出烟花之人，故水旺则泛木，盛则花繁而无实也。烟花，言女妓之流。
梁湘润注：四柱全属"水、木"二局，男命则吉，女命漂另。
蓦山溪老师解读：
甲为青龙为阳尊，乙为六合，壬为天后，癸为玄武（阴暗），组合起来就是天后与阳尊在阴暗之处六合，所以主门户出烟花之人。
057.三丁二丙到金，口舌生疮。
徐子平注云：谓丙丁之火多，而到申酉之地，主口舌生疮，壬癸到寅卯亦然。言丙丁南方朱雀之神，主有口舌是非，火亦主疮疾。
梁湘润注："三"是八卦之数，"三"是"东"，即是卯--丁卯也。"二"数是"西南"、"坤""申"也，即是"丁卯、丙申"日、月，主口舌之病。此亦为医家五行，应排于前十干病症之处，脱漏。补抄于此。
蓦山溪老师解读：
“三丁二丙到金，口舌生疮”，以丙丁为心火为舌，多则为忌，到申酉病死之地，主口舌生病之非，另壬癸到寅卯则肾疾冷病，甲乙到巳午则风肝之病，戊己到寅卯则四肢脾病，庚辛到亥子则肺寒之病。
058.艮金瘦小，离坎高雄。
徐子平注云：丑寅艮也，申酉金也，主生人瘦小。离坎者，子午也，若乘生旺之气，主生人高雄也。
梁湘润注：艮是寅，金是庚，"庚寅"为自坐绝地，故"庚寅"之金，是瘦小 (弱) 之金，离是丙、坎为壬，"壬丙"为水火既济之象，反作旺论。
蓦山溪老师解读：
艮金痩小离坎髙雄，艮位丑寅，金为身到丑寅为墓绝之地，身形瘦小，土为身到辰巳（巽）火为身到巳亥（乾）木为身到未申（坤）水为身到辰巳（巽）同。
离在午，坎在子，若子午卯酉上带旺气者主为事髙雄，不然身大，又有一说，凡上生下者小，下生上者大，纳音仿此。
059.子午阴阳盛衰，二卦分兆。
徐子平注云：子午为水火，卯酉为金木，不可盛，不可衰。盛则太过，衰则不及。火太过则炎盛，盛中有失，遇水则灭光。水太过则泛，泛中有流，遇土则有滞。木太过则繁荣，繁荣则不实，遇金则伤折。金太过则凶，遇火则消亡。土太过则晦，遇木成疮。大凡五行只要均平而已。
梁湘润注：即子、午配离坎二卦，丙午壬子为盛，壬午丙子为衰。
蓦山溪老师解读：
考徐注本和《定真经》原文均作"子午阴阳盛衰，两分卦兆”
凡子午卯酉，为五行之旺地，也为败地，不可盛又不可衰，盛则太过，少则不及。
凡火太过则炎盛，盛旺中有失。水太旺则旺中有流，木太过则折伤，金太过则凶，不及又不可刚，中和方可。
比如：丙子水人癸巳月水癸亥日水癸亥时水甲申水胎，水多则太过，太过则奔流而不定。
丙 癸 癸 癸
子 巳 亥 亥
若不及者为绝败之象，须要它处盛，盛则要鬼，衰则要生。
这句话讲的是五行贵在中和，不可太过不及。
两分卦兆，就是卦之气盛衰两分。
060.南多北少，家破人亡。
徐子平注云：谓多见丙丁巳午而少见壬癸亥子，只有昼而无夜，乃阳多阴少之故也。
梁湘润注：四柱只见火、水二局，而火多水少，主家宅不安。
蓦山溪老师解读：
这句话徐注还是比较到位的，以南为昼为阳，以北为夜为阴。
昼多而夜少，阳多而阴少，则主刚暴不能容物，易起祸端，再加组合不当，阳盛为忌，则易造成家破人亡的后果。
比如：戊辰年木丁巳月土己未日火庚午时土，即为阳多阴少。
戊 丁 己 庚
辰 巳 未 午
061.反此之方，男女消落。
徐子平注云：谓多见壬癸亥子，而少见丙丁巳午，只有夜而无昼，乃阴多阳少也。
梁湘润注：四柱只见水、火二局，而水多火少，亦主人丁不盛，此二句皆指水、火未济之意。
蓦山溪老师解读：
这句话是承上文所说的。意思就是说，夜多而昼少，则命主周围阴气太重，不利人丁，晚辈子孙有灾。
所谓“山管人丁水管财，富贵要从脉中来”，两句话组合起来就是，南多北少不利财，北多南少是不利丁。
学生问：“山管人丁”，那“山”怎么就变成“火”了呢？
师父答：这个问题跟四象有关，左青龙右白虎前朱雀后玄武，所以东方全见则妻儿难保长春，只有东王公，没有西王母则不利阴小。
062.东方全见，妻儿则难保长春。
徐子平注云：凡见甲乙寅卯辰则妻儿难保长春，谓太旺之故，主有是论。
梁湘润注：此为后期"阳干从气 (三会) 阴干从势 (三合) 之依据，阴阳干同见三会、或一合、或一天干同时见"会合"。 如：戊辰、乙卯、甲寅、乙亥，此例天干"甲、乙"木全见，地支既有"寅卯辰"三会木，又有"寅亥"六合木，为东方"木"全见。 如：甲寅、丁卯、甲辰、乙丑 此例为此经之例。 如：甲寅、丁卯、甲辰、辛未 此例为推演之后代新例，即是滴天髓所称"方要方兮局是局"。方局不可混，乃是依此经文之天干全会，而悟入地支"局、会"相混之一，则进一步之语，即是地支成三会，天干不可共见阴阳木，天支是一甲或一乙，地支不可三会又三合，遇之者孤独之命。
蓦山溪老师解读：
学生问：“山管人丁”，那“山”怎么就变成“火”了呢？
师父答：这个问题跟四象有关，左青龙右白虎前朱雀后玄武，所以东方全见则妻儿难保长春，只有东王公，没有西王母则不利阴小。
063.西旺东衰，金旺则家私不吉。
徐子平注云：凡庚申酉戌则家私不吉也。庚申乃身旺也，又遇酉戌金乡而旺之太过，庚金秋旺，为白虎当权，言不吉，宜矣。
梁湘润注：四柱成金、木二局，而金多木少，亦主家宅不吉。
蓦山溪老师解读：
这句话我猜大家肯定看不懂，什么叫“家私不吉”
其实在《定真经》里这句话是作，"西旺东衰，金盛则家翁不吉”
也是一样的道理：只有西王母，东王公衰又受制，则代表男尊不吉之象。
综合起来其实就变得简单，四象就是一个框架。以天地为炉,造化为工;阴阳为炭,万物为铜。人为万物之灵长，生于天地之间。天地是大环境（大太极），人身是小环境（小太极）。造化是一对矛盾，阴阳是一对矛盾。上造下化，左阳右阴。天高廖廓，天造之力太盛者必伤地化，地厚载物，地化之力太旺者必损天造，所以一个损财，一个损丁。
《神应经》开篇的两句话："四阳俱立，定知难有阴尊”“阴覆全逢，不是阳尊老寿”，也是这个意思。
学生问：这个阳多阴少其母少，是这意思不
师父答：不一定是母亲，也可能是妻子或者祖母，要看伤了哪个位置，在胎元则为祖辈。
【#长晚镜头# | 五月长春 活力四溢】“五一”假日里的长春，宛如一幅流动的画卷，各个景区、景点游人如织，热闹非凡。
阳光透过云层，洒在长春的大街小巷，为这座北国春城披上了一层金色的光辉。街道上，车水马龙、川流不息，各色车辆如同一条条蜿蜒的彩带，交织出一幅繁忙而有序的画面。
南湖公园里，湖面波光粼粼，游船点点，人们或泛舟湖上，或漫步湖畔，享受着这难得的悠闲时光。孩子们在草地上奔跑嬉戏，欢笑声此起彼伏，为这片宁静的天地增添了几分生机与活力。
在南溪湿地公园的露营地，或一家一户，或三五好友，扎起帐篷，围炉煮茶，谈天说地。
街头巷尾的小吃摊前，人们围坐在一起，品尝着各种地道的美食。空气中弥漫着烤肉的香味、糖葫芦的甜腻和煎饼果子的香气，让人垂涎欲滴。
还有那些网红打卡地，人头攒动，游客们或流连其中漫步，或争相打卡留念，处处都洋溢着节日的喜庆与欢乐。
无论是漫步在街头巷尾，还是徜徉在各大景点，都能感受到这座城市的独特魅力与活力。#在长春见青春##如果我写家乡吉林##朱广权王冰冰已加入吉林夸夸群##文化中国行我写家乡#
长春晚报全媒体记者 侯丹/文 王强/摄
阳光透过云层，洒在长春的大街小巷，为这座北国春城披上了一层金色的光辉。街道上，车水马龙、川流不息，各色车辆如同一条条蜿蜒的彩带，交织出一幅繁忙而有序的画面。
南湖公园里，湖面波光粼粼，游船点点，人们或泛舟湖上，或漫步湖畔，享受着这难得的悠闲时光。孩子们在草地上奔跑嬉戏，欢笑声此起彼伏，为这片宁静的天地增添了几分生机与活力。
在南溪湿地公园的露营地，或一家一户，或三五好友，扎起帐篷，围炉煮茶，谈天说地。
街头巷尾的小吃摊前，人们围坐在一起，品尝着各种地道的美食。空气中弥漫着烤肉的香味、糖葫芦的甜腻和煎饼果子的香气，让人垂涎欲滴。
还有那些网红打卡地，人头攒动，游客们或流连其中漫步，或争相打卡留念，处处都洋溢着节日的喜庆与欢乐。
无论是漫步在街头巷尾，还是徜徉在各大景点，都能感受到这座城市的独特魅力与活力。#在长春见青春##如果我写家乡吉林##朱广权王冰冰已加入吉林夸夸群##文化中国行我写家乡#
长春晚报全媒体记者 侯丹/文 王强/摄
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