#未曾经历生死的人，是不会想要谈论生死的！#
中国人，忌讳谈论生死。夫子有言在先，未知生，焉知死？六合之内，存而不论。这也不足为奇，未曾经历过生死的人，是不会想到要谈论生死的。或者说，一个正常人，不大会考虑人生末日，更多只会想怎么活的问题。但，对于大多数人而言，可能连怎么活也没想过，余华早已说过，我们只是为了活着而活着。

我要毫不避讳地声明，我非常喜欢美食家蔡澜先生，甚至可以说他改变了我26岁以后的人生观。

先生对生活的热爱和人生的洒脱，教会我摆脱犹豫不决，做人做事更果断、决绝，凡事做了才有一半的几率成功，不做等于零。把兴趣爱好半专业化，才能玩物养志。
他谈到拉丁民族对死亡的态度，死人了才买烟花放，我幡然醒悟，这不就是我们村里的传统吗？小时候，村里老人去世了会放鞭炮，最近几年也流行放烟花。庆祝摆脱现实的苦难，获得自由。

我记得魏晋时期，竹林七贤们醉生梦死，拉着棺材出门，命仆人若死便埋。这种对生命的决绝，非一般人所能。生不逢时，时代的洪流裹挟着渺小的个人前进。在这个动荡的年代，我们也只能尽力过好平凡的生活。

回顾我近十年的阅读史，对我影响深刻的作家，除了蔡澜，还有余华老师念念不忘的史铁生。1969年，他去延安插队，72年回北京，从此一病不起。彼时，我尚未出生。2010年，我读高三，史铁生逝世。

命运半道上向他露出了狰狞的獠牙，厄运欺身而上，在他活到最狂妄的年龄时忽地残废了双腿，这犹如把他放逐到苍茫无际的荒原之中，去直面生存的艰难。人若天生残废或许还能认命，半途而废最为致命。没有坚强意志或许就一病不起了。人只有受了致命打击才会意识到自我的存在，开始自我审视，探寻生命的意义和价值。史铁生向死而生的勇气和智识，他曾说死亡“是一件不必急于求成的事，是一个必然会降临的节日”。

我现在好像也同铁生一样。他从教科书里走出来，这位曾经同世活过18年，只从语文课本上见过的前辈，好像成了朋友。他出生时我尚不知在何处，在他生命的第41年，有一个生命出生，在这个生命长到十几岁的年龄，他出现在了课本里，一张微笑的戴着厚框眼镜的脸在课本上，等到他去世后12年，这个年轻人在同样最狂妄的年纪，遭遇了几乎和他同样的问题：人，为何而活？

年轻人完全被命运撞晕了。我不得不重新考虑三十年的历程和未知的未来的关系，要如何处理当下？我思前想后，通宵达旦，碾转反侧，还是没有头绪。我以为努力读书，总有出人头地的一天吧？我没想到，念书念到眼瞎，也不能得到半点认可。可是我也不敢抱怨，是我自己认知出了错，以为努力就可以有回报。天地不仁，以万物为刍狗，只能顺其自然，活一天是一天。
最近噩梦挺多的，最常见的还是小时候那些最怕的。考试不及格了，时间不够了。或者梦见吃人的蛇。小时候最怕的生物，没有之一。或者是一个恶魔像山一样压过来，踹不上来半口气，四肢僵硬，瘫软一身。

我想我仍然坚持之前的观点，并且有所增加：若有幸能活到80岁，则已过小半生，我只想活的有趣、有料，永远热爱生活和女性，奉行自由主义，独立主义，甚至丁克（我实在不想将肿瘤的基因遗传下去，更不知道如何能做一个好父亲），只想做世界的游子和公民。死后不立碑冢，反正三代以后，谁也不知道是谁。坚决不进ICU，多给我用点儿镇静剂，让我少遭点儿罪，我就感恩天地了。要是能修得福德，就让我在一个阳光明媚的午后，在屋檐下躺椅上安静午睡中去见佛祖。我这辈子最喜食鱼，最后的愿望是不开追思会，也不要道场，不要叨扰生人，不留半点遗物，尽快烧掉、拉倒，骨灰撒进太平洋喂鱼，下辈子投胎做个女孩子。

玩物养志，美物养神。

闲逛无意间遇到中意的小物件，又是人间值得的小时光，遇到了，就尽量让彼此互相归属，也是彼此成就。人和物品的缘分，其实如人和人之间的缘分一样，对的关系就是对生命的滋养。

惜物，惜缘，本身就是温柔真切的缘分，让心中相悦的物品包围身边，​以此关照内心，本身也是一种晕染。
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器物之美:物随人长久，人随物安定

以自己独特的审美视角，去观察与感受，收集与保存，将日常生活中的细微处转化为令人沉浸其中的美好体验。

天气正好，外面暖阳照射，此时用搭配合宜的茶具泡上一杯茶……
这将是一段专属于自己的美好时光，与器物有关，与生活有关，

美无处不在，雪夜煮茶、雨天读书、幽林抚琴、月下观花，，随意撞见一种，便教人心生出欢喜来......
而器物之美，无论是陶器、瓷器、汉服、茶器、配饰，或是其他生活常用之器，能够打动人心的，人们愿意赋予它灵性，以寄托自己的。感情。
玩物不一定丧志，或许是对器物哲学的一种误解，爱物亦可养志，花草林木也皆如是，正所谓一花一世界。

#随手拍##色彩美学##日行一善##茶具#