#入川请你看#
6.22｜灼海豚乐队@灼海豚乐队 「环球美梦」巡回演唱会
成都站@福馆Full_House成都
关注@入川LIVE
转发➕点赞抽2️⃣位各获得一张
2024.6.6中午12:00开奖
灼海豚乐队，是中国内地一支流行摇滚乐队，成立于2022年，现以成员林哲宇，邵浩帆组成。乐队以“灼海豚”为名，用生亦烂漫与活亦自由为主题，表达年轻人想要“一份我能说的算的自由。”
本次巡演以乐队首张专辑【环球美梦】为主题，灼海豚身披梦的铠甲，斩破沿途的荆棘。荒芜已破，黎明悄然而至，海豚跃出海面，自由的、无畏的、勇敢的徜徉在阳光下深海里。这段路途当中慢慢被海豚的孤勇打动的人们化作片片海浪，作为海豚的助力并肩前行。
来吧！现在出发吧，纵使只有一份，我们能说得算的自由。拿好这张入场券，放轻松，我们一起去追那自由与浪漫，欢迎各位来到灼海豚的世界！ https://t.cn/A6HwsEMJ
6.22｜灼海豚乐队@灼海豚乐队 「环球美梦」巡回演唱会
成都站@福馆Full_House成都
关注@入川LIVE
转发➕点赞抽2️⃣位各获得一张
2024.6.6中午12:00开奖
灼海豚乐队，是中国内地一支流行摇滚乐队，成立于2022年，现以成员林哲宇，邵浩帆组成。乐队以“灼海豚”为名，用生亦烂漫与活亦自由为主题，表达年轻人想要“一份我能说的算的自由。”
本次巡演以乐队首张专辑【环球美梦】为主题，灼海豚身披梦的铠甲，斩破沿途的荆棘。荒芜已破，黎明悄然而至，海豚跃出海面，自由的、无畏的、勇敢的徜徉在阳光下深海里。这段路途当中慢慢被海豚的孤勇打动的人们化作片片海浪，作为海豚的助力并肩前行。
来吧！现在出发吧，纵使只有一份，我们能说得算的自由。拿好这张入场券，放轻松，我们一起去追那自由与浪漫，欢迎各位来到灼海豚的世界！ https://t.cn/A6HwsEMJ
不羡荣华〔唐〕贯休
不羡荣华不惧威，添州改字总难依。
闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？
这首诗是贯休大师人生旅程转折的一首诗，它符合佛教诗词的第三个境界，是标准的无惧无畏！跟中国儒家的道德观——“威武不能屈”是相吻合的。
我们说一下儿背景。贯休同学属于天才同学——佛儒皆通……没有道。琴棋书画无所不能，无所不精，成就卓著，到了叹为观止的地步！琴、棋咱们是看不见了，能看见的只有书、画。
先说书法。书法现有遗存——宋朝陈思的《书小史》里说贯休的书法，叫做“工草隶，南土皆比之怀素”。“比怀素”……你看比的这个人没有？怀素又叫“草圣”！这是跟圣人比！了得啊……由于，他俗姓江，所以贯休的书法，又叫——江体。
再说画儿。贯休称之于世的，实际上是画儿。他存世的名画儿，就是现在日本的国宝——宋末仿本的《十六罗汉图》。注意啊——罗汉最早是十六个，不是十八个。前两年，在中国国内，也发现了贯休的真迹，就是这个《十六罗汉图》，但日本的是绢本的，中国的是麻本的。
贯休是中国绘画史上的巅峰之一，是佛教绘画史上的顶点！就是说——在中国绘画史上还有巅峰，但在佛教绘画史上，他就是顶点！他所画的罗汉奇形怪状，匪夷所思……长得很奇怪的。中国人不太认这种奇怪的样子，所以，历史上管贯休的画儿，叫——怪异画儿。有人问他说——这个……大师，你咋想的，画成这样儿？他说——我做梦看见的！你看，这就是大艺术家的风格——灵感是天生的。
为什么他会有如此怪异的画风，就是……大家只要百度一下儿贯休的“十六罗汉图”，看一下儿就明白了。站在“大佛学史观”就可以了解了……因为我们说——那个时候儿天下大乱！
近代德国的东方学家、印度学家马克斯·韦伯说——贯休的罗汉形象，体现了佛教在九世纪遭受迫害时受到的劫难。那个时候儿，佛教的寺庙在中国几乎绝迹，因为刚经历了会昌法难和黄巢起义！画家笔下的罗汉像，就是一场大劫后，年迈体虚的一个幸存者……就是，他这个罗汉是个幸存者的形象——饱经岁月和痛苦记忆的煎熬，但是眼神中仍有期待。
贯休的画风深刻地影响了三个国家的画坛，最重要的就是日本画坛的浮世绘。看浮世绘，再看贯休，就明白——他们是跟谁学的了。因此，也间接地影响到了荷兰画派……间接影响到了梵高。
背景就介绍这么多，因为太多了。下面我们来拆诗。
第一句——“不羡荣华不惧威”。这句诗实际是表明了大师的人生态度——有钱我不羡慕！对呀……像您这么有才华，想换钱就太容易了，对吧！你只要稍微放低一点身段儿，就有钱，对吧！即使贯休大师没有赶上知识付费的年代，就凭这个书画，挣钱也是分分钟的事情。所以，他不慕荣华。
他也不惧威。不惧威，不是一个简单的“不怕”的问题！这个“不惧威”，就把佛教的“勇”字提高到了一个新的境界——这个“勇”字叫“佛家之勇”。后来，日本佛教把贯休大师的这种“不惧威”的精神发展到极致！就是所谓的“禅者之勇”。
第二句——“添州改字总难依”。这是个小典故，就是我们说——贯休大师的人生转折点。贯休大师云游到杭州，又从杭州去四川……关键的转折，就是因为这一个字的问题！他到杭州的时候，当时吴越王（钱鏐liú）占着江南的十四州，他写了一首诗，这诗中有两句——“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。吴越王很赞赏，但嫌十四州不够……地盘儿小，不大气，对吧！图个吉利，传话说——请贯休大师改一改，把“十四州”改为“四十州”，图个吉利呗……其实，也是内心有点野心啊！
其实，这个就是“一剑霜寒十四州”和“一剑霜寒四十州”……很简单的事。就是一个“四是四，十是十，十四是十四……”的问题，你倒一个个儿就完了。但是，贯休大师不同意！淡淡一笑，写下这首诗以作回复，然后就颠儿了……直奔四川。钱总这个追悔莫及啊！一路追就没追上……就是这么的硬气！贯休大师的这个“不惧威”，就是这个“禅者之勇”。
第三句——“闲云野鹤无常住”。“闲云野鹤”这个词就是从贯休这里来的！字面儿意思是“闲云野鹤无常住”，背后其实还是“金刚经”——“无住生心”的精神指向。
最后一句——“何处将天不可飞”。这……意境！自己理解。
这首诗，我们作“吴解”：
这首诗，谈的是“勇敢”！一般的胆子大，啥都不怕就叫“勇敢”吗？一般的坚持自我——不媚上、不拍马屁就叫“勇敢”吗？可以叫“勇敢”。但这不是最难的！最了不起的“勇敢”、最究竟的“勇敢”，叫“佛之勇敢”！
“佛之勇敢”与众不同！他的勇敢，源于对生命本质的觉悟。这种“勇敢”来自于“金刚经”的“应无所住”；来自于“心经”的“无挂碍故无有恐怖”——无有挂碍、无所住的世界！没有羡慕荣华富贵，也不惧怕什么权势！在任何境界、风浪里，都如履平地，气定神闲。即使，“生死”无声降临的时候，也可以平静地面对和接受。这就是佛诗的第三层境界——无畏境界。
无畏境界，是多层次的！除了慈悲，还有喜舍……自己都舍了，还不勇敢吗？这种“死生如一”的“佛之勇敢”，一旦碰到了“武士之勇敢”，就会产生一种“视生死如草芥”的化境力量！这就是后来日本佛教发展出来的日本武士道。“佛之勇敢”，也被他们发展成了“禅者之勇”！
所以，佛之精神不光有忍辱、精进，也有无畏勇敢！这二者之间，有着理性的、深层次的联系。
「横指横眉，横竖横，放倒下，平常道」©唐末五代·贯休《罗汉图》（摹本）
不羡荣华不惧威，添州改字总难依。
闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？
这首诗是贯休大师人生旅程转折的一首诗，它符合佛教诗词的第三个境界，是标准的无惧无畏！跟中国儒家的道德观——“威武不能屈”是相吻合的。
我们说一下儿背景。贯休同学属于天才同学——佛儒皆通……没有道。琴棋书画无所不能，无所不精，成就卓著，到了叹为观止的地步！琴、棋咱们是看不见了，能看见的只有书、画。
先说书法。书法现有遗存——宋朝陈思的《书小史》里说贯休的书法，叫做“工草隶，南土皆比之怀素”。“比怀素”……你看比的这个人没有？怀素又叫“草圣”！这是跟圣人比！了得啊……由于，他俗姓江，所以贯休的书法，又叫——江体。
再说画儿。贯休称之于世的，实际上是画儿。他存世的名画儿，就是现在日本的国宝——宋末仿本的《十六罗汉图》。注意啊——罗汉最早是十六个，不是十八个。前两年，在中国国内，也发现了贯休的真迹，就是这个《十六罗汉图》，但日本的是绢本的，中国的是麻本的。
贯休是中国绘画史上的巅峰之一，是佛教绘画史上的顶点！就是说——在中国绘画史上还有巅峰，但在佛教绘画史上，他就是顶点！他所画的罗汉奇形怪状，匪夷所思……长得很奇怪的。中国人不太认这种奇怪的样子，所以，历史上管贯休的画儿，叫——怪异画儿。有人问他说——这个……大师，你咋想的，画成这样儿？他说——我做梦看见的！你看，这就是大艺术家的风格——灵感是天生的。
为什么他会有如此怪异的画风，就是……大家只要百度一下儿贯休的“十六罗汉图”，看一下儿就明白了。站在“大佛学史观”就可以了解了……因为我们说——那个时候儿天下大乱！
近代德国的东方学家、印度学家马克斯·韦伯说——贯休的罗汉形象，体现了佛教在九世纪遭受迫害时受到的劫难。那个时候儿，佛教的寺庙在中国几乎绝迹，因为刚经历了会昌法难和黄巢起义！画家笔下的罗汉像，就是一场大劫后，年迈体虚的一个幸存者……就是，他这个罗汉是个幸存者的形象——饱经岁月和痛苦记忆的煎熬，但是眼神中仍有期待。
贯休的画风深刻地影响了三个国家的画坛，最重要的就是日本画坛的浮世绘。看浮世绘，再看贯休，就明白——他们是跟谁学的了。因此，也间接地影响到了荷兰画派……间接影响到了梵高。
背景就介绍这么多，因为太多了。下面我们来拆诗。
第一句——“不羡荣华不惧威”。这句诗实际是表明了大师的人生态度——有钱我不羡慕！对呀……像您这么有才华，想换钱就太容易了，对吧！你只要稍微放低一点身段儿，就有钱，对吧！即使贯休大师没有赶上知识付费的年代，就凭这个书画，挣钱也是分分钟的事情。所以，他不慕荣华。
他也不惧威。不惧威，不是一个简单的“不怕”的问题！这个“不惧威”，就把佛教的“勇”字提高到了一个新的境界——这个“勇”字叫“佛家之勇”。后来，日本佛教把贯休大师的这种“不惧威”的精神发展到极致！就是所谓的“禅者之勇”。
第二句——“添州改字总难依”。这是个小典故，就是我们说——贯休大师的人生转折点。贯休大师云游到杭州，又从杭州去四川……关键的转折，就是因为这一个字的问题！他到杭州的时候，当时吴越王（钱鏐liú）占着江南的十四州，他写了一首诗，这诗中有两句——“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。吴越王很赞赏，但嫌十四州不够……地盘儿小，不大气，对吧！图个吉利，传话说——请贯休大师改一改，把“十四州”改为“四十州”，图个吉利呗……其实，也是内心有点野心啊！
其实，这个就是“一剑霜寒十四州”和“一剑霜寒四十州”……很简单的事。就是一个“四是四，十是十，十四是十四……”的问题，你倒一个个儿就完了。但是，贯休大师不同意！淡淡一笑，写下这首诗以作回复，然后就颠儿了……直奔四川。钱总这个追悔莫及啊！一路追就没追上……就是这么的硬气！贯休大师的这个“不惧威”，就是这个“禅者之勇”。
第三句——“闲云野鹤无常住”。“闲云野鹤”这个词就是从贯休这里来的！字面儿意思是“闲云野鹤无常住”，背后其实还是“金刚经”——“无住生心”的精神指向。
最后一句——“何处将天不可飞”。这……意境！自己理解。
这首诗，我们作“吴解”：
这首诗，谈的是“勇敢”！一般的胆子大，啥都不怕就叫“勇敢”吗？一般的坚持自我——不媚上、不拍马屁就叫“勇敢”吗？可以叫“勇敢”。但这不是最难的！最了不起的“勇敢”、最究竟的“勇敢”，叫“佛之勇敢”！
“佛之勇敢”与众不同！他的勇敢，源于对生命本质的觉悟。这种“勇敢”来自于“金刚经”的“应无所住”；来自于“心经”的“无挂碍故无有恐怖”——无有挂碍、无所住的世界！没有羡慕荣华富贵，也不惧怕什么权势！在任何境界、风浪里，都如履平地，气定神闲。即使，“生死”无声降临的时候，也可以平静地面对和接受。这就是佛诗的第三层境界——无畏境界。
无畏境界，是多层次的！除了慈悲，还有喜舍……自己都舍了，还不勇敢吗？这种“死生如一”的“佛之勇敢”，一旦碰到了“武士之勇敢”，就会产生一种“视生死如草芥”的化境力量！这就是后来日本佛教发展出来的日本武士道。“佛之勇敢”，也被他们发展成了“禅者之勇”！
所以，佛之精神不光有忍辱、精进，也有无畏勇敢！这二者之间，有着理性的、深层次的联系。
「横指横眉，横竖横，放倒下，平常道」©唐末五代·贯休《罗汉图》（摹本）
#王瑞昌[超话]##向全世界安利王瑞昌# #王瑞昌阿麦从军#
王瑞昌在《阿麦从军》饰演常钰青将军，非常喜欢常将军有3点原因：
1、王瑞昌饰演的常将军身着战甲，英姿飒爽。他手握长枪，骑着高头大马，驰骋在战场上，展现出勇猛无畏的气势。同时，他的眼神中流露出对战争的无奈和对家人的思念，让观众感受到了他内心的挣扎和矛盾。
2、王瑞昌还展现了角色的聪明才智和政治手腕。他与其他将领斗智斗勇，运筹帷幄之中，决胜千里之外。他的智慧和勇气成为了全军的支柱，引领着士兵们走向胜利。
3、王瑞昌的演技收放自如，情感表达细腻入微，他以出色的演技和俊朗的外形成功地塑造了一个鲜衣怒马、恣意帅气的常将军形象，为该剧增添了更多的看点。王瑞昌未来可期[送花花][送花花][送花花]@_王瑞昌
王瑞昌在《阿麦从军》饰演常钰青将军，非常喜欢常将军有3点原因：
1、王瑞昌饰演的常将军身着战甲，英姿飒爽。他手握长枪，骑着高头大马，驰骋在战场上，展现出勇猛无畏的气势。同时，他的眼神中流露出对战争的无奈和对家人的思念，让观众感受到了他内心的挣扎和矛盾。
2、王瑞昌还展现了角色的聪明才智和政治手腕。他与其他将领斗智斗勇，运筹帷幄之中，决胜千里之外。他的智慧和勇气成为了全军的支柱，引领着士兵们走向胜利。
3、王瑞昌的演技收放自如，情感表达细腻入微，他以出色的演技和俊朗的外形成功地塑造了一个鲜衣怒马、恣意帅气的常将军形象，为该剧增添了更多的看点。王瑞昌未来可期[送花花][送花花][送花花]@_王瑞昌
✋热门推荐