《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
《揭开真相》（十四）说变就变
韵雕是大法王师父发明创造的一种雕刻的艺术品，说到大法王师父做韵雕，真是妙不可言，那是真正工巧明的绝顶之峰，无与伦比的佛土艺术，韵雕的神奇和美丽，绝不是人间任何艺术和宝贝可以相提并议的，曾在我国华盛顿国会展览时，被评赞为上帝送给人类的礼物，极乐世界赠来的瑰宝，有人丝毫没有夸张地说出了一段最恰当的评定：“自从韵雕艺术出现在这个世界以后，人类的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器，都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！有多美呢？美得摄人灵魂！”这么人类几千年来，人类从来就没有出现过这样神奇和美丽的艺术，可以想像，这根本就不是普通的圣人和菩萨能有这能力创作的，所以我说：“此物并非人间有，乃得天堂绝世珍。”事实到底怎样？它是怎么在大法王师父的手中诞生的呢？
一天，运顿多吉白尊者嘎堵仁波切师兄恰好来拜见大法王师父，见大法王师父又准备开始韵雕工作了，便请问了大法王师父说：“做这个作品要花多少年的时间？”大法王师父说：“一、两个小时就好了。”我们当场睁目咋舌，这怎么可能！
大法王师父要嘎堵仁波切师兄在这块材料上作了记号，接着让大家将材料抬进了小房间，这时参坐的禅堂是不会有人敢于打扰的，留下我们在房外看守念佛诵经。
时间一分一秒的过去了，屋内传出非常清楚地乒乒乓乓的各种声响，如有千军万马在行动，我们闻到异香扑鼻的味道，天空出现了非常美妙的各色彩云，以桃红色为主，云彩降得非常低，美妙得无法形容。大约两个小时，当房门再度打开时，只见满地的碎片、渣滓，而映入我们眼帘的，则是一件崭新的韵雕作品。
真的是只花了两个小时就诞生了，而且晶莹剔透，美不胜收，无法相信完全就像是玻璃质感的透度，但千变万化无法用语言表述，真正摄魂动魄。其实是用压克力材料雕成而彩色的，让人目不转睛，实在是美得无法言喻，这时我们彻底明白了，难怪不是人能做的事，而是天人和佛菩萨们的杰作，这是百分之百的佛国天堂宝贝艺术，如果人工来雕刻，一百年也做不了百分之一，大法王师父为这个作品取名为“一柱擎天”。
这件韵雕作品在二○○四年八月十八日上午十一点左右，被众人抬出来，准备拍照。
这个作品约有一丈高，大家打算将它抬上一个展示柜的灯箱木底板，而这个底板的尺寸是为这个作品量身订做的，当时安装非常恰当，不大不小。这一次正当我们合力吆喝着将作品安放在底板上时，却突然发现一件令人惊奇不堪、不可思议的事。作品的底部放在灯箱底板上发现全部变了，也就是说大了两英吋了，但是另外两侧又比灯箱底板小了很多，无论大家怎么将作品旋转，调整来调整去，始终就是有两侧超出了底板，放不进去，最主要是它长大了，特别是上面长大太宽，无法罩上灯箱，也就是说，作品根本就装不进去灯箱。
于是大法王严厉地责备说：“你们怎么量的尺寸啊？怎么会把尺寸量错了呢？这几千元的展柜不就报废了吗？唉！底板再大一点就能把作品装进去了嘛！”
但是事已至此，它无中生有的变大了，我们有什么办法呢？为了拍照，大法王师父还是让戚朋直师兄（款师兄）在灯箱底板上，用黑色笔贴著作品的底部，画出了作品的底部形状，以便确定挖洞的位置，然后从下面打灯光照亮作品，如此才好拍照。
我们六、七个出家人和仁波切、居士们共十余人，掌著作品看款师兄画线，此时大法王师父自言自语地说：“唉！你这作品再小一点就好了嘛！”说完，大法王师父觉得作品的色泽还不够理想，决定再加以润色，于是大家又将作品抬下了底板，由大法王师父彩画，大法王师父用压克力原料开始彩画上光。
过了五个小时，已经过了下午四点钟了，大法王师父补完色后，大家又把作品抬上灯箱底板，准备按照先前师兄画的线安放好。这时，我们惊讶地发现，这个作品怎么样都无法按照师兄画的线放好，因为作品的形体已经全变了！
作品上部超出灯箱的那两侧竟然缩了进去，而原来比灯箱小很多的那两侧，又自己大了出来，再用吊线一量，作品全体都变了。先前比灯箱宽的两侧，已经缩进去四英吋，而先前比灯箱窄的两侧，又长出来两英吋，现在作品放进灯箱后，恰到最佳的尺度，而灯箱的四周竟然刚好各空出了一英吋！大家高声欢呼，兴奋得无法用言语来形容。
于是款师兄又用红笔，再度沿着变化过的作品底部画下了红线，现在我们可以在灯箱的底板上，清楚地看到当日上午十一点画的黑线，和下午过了四点钟作品变化后，所画的红线。
这个作品硬如顽石，而且距作品完成到现在的期间，它不曾有过任何的变化，怎么就在大法王师父责备它太大，应该小一点，五个小时就应声变化了？还不光只是缩小，窄的部分还长了出来，一切的变化，刚好都配合了灯箱的大小。这五个小时，我们都没有离开过放灯箱和作品的现场，大家都在现场看大法王师父给作品上色。由于这里有很多鸟，也怕鸟飞在上面，污染作品，所以我们都没有离开过。
大法王师父就那么随意的一句话，说变就变，作品应声变化形体，无情物体也能随大法王师父心念所转，这是何等的伟大证量，又再度令我们见识到了大法王师父不可思议的实况！
但是大法王师父却说：“这太神奇了！到底是怎么一回事，让我开了眼界，是谁把作品缩小了，还真正是一个深藏不露的人呢！还说要来跟我学法，看来我倒要跟你们学了，很感谢，让我少破费几千元的灯箱费！”
（图2）款居士与一柱擎天的灯箱底板照下的相，中间为文字是款居士的事实记述 https://t.cn/zRvnHHx
韵雕是大法王师父发明创造的一种雕刻的艺术品，说到大法王师父做韵雕，真是妙不可言，那是真正工巧明的绝顶之峰，无与伦比的佛土艺术，韵雕的神奇和美丽，绝不是人间任何艺术和宝贝可以相提并议的，曾在我国华盛顿国会展览时，被评赞为上帝送给人类的礼物，极乐世界赠来的瑰宝，有人丝毫没有夸张地说出了一段最恰当的评定：“自从韵雕艺术出现在这个世界以后，人类的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器，都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！有多美呢？美得摄人灵魂！”这么人类几千年来，人类从来就没有出现过这样神奇和美丽的艺术，可以想像，这根本就不是普通的圣人和菩萨能有这能力创作的，所以我说：“此物并非人间有，乃得天堂绝世珍。”事实到底怎样？它是怎么在大法王师父的手中诞生的呢？
一天，运顿多吉白尊者嘎堵仁波切师兄恰好来拜见大法王师父，见大法王师父又准备开始韵雕工作了，便请问了大法王师父说：“做这个作品要花多少年的时间？”大法王师父说：“一、两个小时就好了。”我们当场睁目咋舌，这怎么可能！
大法王师父要嘎堵仁波切师兄在这块材料上作了记号，接着让大家将材料抬进了小房间，这时参坐的禅堂是不会有人敢于打扰的，留下我们在房外看守念佛诵经。
时间一分一秒的过去了，屋内传出非常清楚地乒乒乓乓的各种声响，如有千军万马在行动，我们闻到异香扑鼻的味道，天空出现了非常美妙的各色彩云，以桃红色为主，云彩降得非常低，美妙得无法形容。大约两个小时，当房门再度打开时，只见满地的碎片、渣滓，而映入我们眼帘的，则是一件崭新的韵雕作品。
真的是只花了两个小时就诞生了，而且晶莹剔透，美不胜收，无法相信完全就像是玻璃质感的透度，但千变万化无法用语言表述，真正摄魂动魄。其实是用压克力材料雕成而彩色的，让人目不转睛，实在是美得无法言喻，这时我们彻底明白了，难怪不是人能做的事，而是天人和佛菩萨们的杰作，这是百分之百的佛国天堂宝贝艺术，如果人工来雕刻，一百年也做不了百分之一，大法王师父为这个作品取名为“一柱擎天”。
这件韵雕作品在二○○四年八月十八日上午十一点左右，被众人抬出来，准备拍照。
这个作品约有一丈高，大家打算将它抬上一个展示柜的灯箱木底板，而这个底板的尺寸是为这个作品量身订做的，当时安装非常恰当，不大不小。这一次正当我们合力吆喝着将作品安放在底板上时，却突然发现一件令人惊奇不堪、不可思议的事。作品的底部放在灯箱底板上发现全部变了，也就是说大了两英吋了，但是另外两侧又比灯箱底板小了很多，无论大家怎么将作品旋转，调整来调整去，始终就是有两侧超出了底板，放不进去，最主要是它长大了，特别是上面长大太宽，无法罩上灯箱，也就是说，作品根本就装不进去灯箱。
于是大法王严厉地责备说：“你们怎么量的尺寸啊？怎么会把尺寸量错了呢？这几千元的展柜不就报废了吗？唉！底板再大一点就能把作品装进去了嘛！”
但是事已至此，它无中生有的变大了，我们有什么办法呢？为了拍照，大法王师父还是让戚朋直师兄（款师兄）在灯箱底板上，用黑色笔贴著作品的底部，画出了作品的底部形状，以便确定挖洞的位置，然后从下面打灯光照亮作品，如此才好拍照。
我们六、七个出家人和仁波切、居士们共十余人，掌著作品看款师兄画线，此时大法王师父自言自语地说：“唉！你这作品再小一点就好了嘛！”说完，大法王师父觉得作品的色泽还不够理想，决定再加以润色，于是大家又将作品抬下了底板，由大法王师父彩画，大法王师父用压克力原料开始彩画上光。
过了五个小时，已经过了下午四点钟了，大法王师父补完色后，大家又把作品抬上灯箱底板，准备按照先前师兄画的线安放好。这时，我们惊讶地发现，这个作品怎么样都无法按照师兄画的线放好，因为作品的形体已经全变了！
作品上部超出灯箱的那两侧竟然缩了进去，而原来比灯箱小很多的那两侧，又自己大了出来，再用吊线一量，作品全体都变了。先前比灯箱宽的两侧，已经缩进去四英吋，而先前比灯箱窄的两侧，又长出来两英吋，现在作品放进灯箱后，恰到最佳的尺度，而灯箱的四周竟然刚好各空出了一英吋！大家高声欢呼，兴奋得无法用言语来形容。
于是款师兄又用红笔，再度沿着变化过的作品底部画下了红线，现在我们可以在灯箱的底板上，清楚地看到当日上午十一点画的黑线，和下午过了四点钟作品变化后，所画的红线。
这个作品硬如顽石，而且距作品完成到现在的期间，它不曾有过任何的变化，怎么就在大法王师父责备它太大，应该小一点，五个小时就应声变化了？还不光只是缩小，窄的部分还长了出来，一切的变化，刚好都配合了灯箱的大小。这五个小时，我们都没有离开过放灯箱和作品的现场，大家都在现场看大法王师父给作品上色。由于这里有很多鸟，也怕鸟飞在上面，污染作品，所以我们都没有离开过。
大法王师父就那么随意的一句话，说变就变，作品应声变化形体，无情物体也能随大法王师父心念所转，这是何等的伟大证量，又再度令我们见识到了大法王师父不可思议的实况！
但是大法王师父却说：“这太神奇了！到底是怎么一回事，让我开了眼界，是谁把作品缩小了，还真正是一个深藏不露的人呢！还说要来跟我学法，看来我倒要跟你们学了，很感谢，让我少破费几千元的灯箱费！”
（图2）款居士与一柱擎天的灯箱底板照下的相，中间为文字是款居士的事实记述 https://t.cn/zRvnHHx
《揭开真相》（十四）说变就变
韵雕是大法王师父发明创造的一种雕刻的艺术品，说到大法王师父做韵雕，真是妙不可言，那是真正工巧明的绝顶之峰，无与伦比的佛土艺术，韵雕的神奇和美丽，绝不是人间任何艺术和宝贝可以相提并议的，曾在我国华盛顿国会展览时，被评赞为上帝送给人类的礼物，极乐世界赠来的瑰宝，有人丝毫没有夸张地说出了一段最恰当的评定：“自从韵雕艺术出现在这个世界以后，人类的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器，都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！有多美呢？美得摄人灵魂！”这么人类几千年来，人类从来就没有出现过这样神奇和美丽的艺术，可以想像，这根本就不是普通的圣人和菩萨能有这能力创作的，所以我说：“此物并非人间有，乃得天堂绝世珍。”事实到底怎样？它是怎么在大法王师父的手中诞生的呢？
一天，运顿多吉白尊者嘎堵仁波切师兄恰好来拜见大法王师父，见大法王师父又准备开始韵雕工作了，便请问了大法王师父说：“做这个作品要花多少年的时间？”大法王师父说：“一、两个小时就好了。”我们当场睁目咋舌，这怎么可能！
大法王师父要嘎堵仁波切师兄在这块材料上作了记号，接着让大家将材料抬进了小房间，这时参坐的禅堂是不会有人敢于打扰的，留下我们在房外看守念佛诵经。
时间一分一秒的过去了，屋内传出非常清楚地乒乒乓乓的各种声响，如有千军万马在行动，我们闻到异香扑鼻的味道，天空出现了非常美妙的各色彩云，以桃红色为主，云彩降得非常低，美妙得无法形容。大约两个小时，当房门再度打开时，只见满地的碎片、渣滓，而映入我们眼帘的，则是一件崭新的韵雕作品。
真的是只花了两个小时就诞生了，而且晶莹剔透，美不胜收，无法相信完全就像是玻璃质感的透度，但千变万化无法用语言表述，真正摄魂动魄。其实是用压克力材料雕成而彩色的，让人目不转睛，实在是美得无法言喻，这时我们彻底明白了，难怪不是人能做的事，而是天人和佛菩萨们的杰作，这是百分之百的佛国天堂宝贝艺术，如果人工来雕刻，一百年也做不了百分之一，大法王师父为这个作品取名为“一柱擎天”。
这件韵雕作品在二○○四年八月十八日上午十一点左右，被众人抬出来，准备拍照。
这个作品约有一丈高，大家打算将它抬上一个展示柜的灯箱木底板，而这个底板的尺寸是为这个作品量身订做的，当时安装非常恰当，不大不小。这一次正当我们合力吆喝着将作品安放在底板上时，却突然发现一件令人惊奇不堪、不可思议的事。作品的底部放在灯箱底板上发现全部变了，也就是说大了两英吋了，但是另外两侧又比灯箱底板小了很多，无论大家怎么将作品旋转，调整来调整去，始终就是有两侧超出了底板，放不进去，最主要是它长大了，特别是上面长大太宽，无法罩上灯箱，也就是说，作品根本就装不进去灯箱。
于是大法王严厉地责备说：“你们怎么量的尺寸啊？怎么会把尺寸量错了呢？这几千元的展柜不就报废了吗？唉！底板再大一点就能把作品装进去了嘛！”
但是事已至此，它无中生有的变大了，我们有什么办法呢？为了拍照，大法王师父还是让戚朋直师兄（款师兄）在灯箱底板上，用黑色笔贴著作品的底部，画出了作品的底部形状，以便确定挖洞的位置，然后从下面打灯光照亮作品，如此才好拍照。
我们六、七个出家人和仁波切、居士们共十余人，掌著作品看款师兄画线，此时大法王师父自言自语地说：“唉！你这作品再小一点就好了嘛！”说完，大法王师父觉得作品的色泽还不够理想，决定再加以润色，于是大家又将作品抬下了底板，由大法王师父彩画，大法王师父用压克力原料开始彩画上光。
过了五个小时，已经过了下午四点钟了，大法王师父补完色后，大家又把作品抬上灯箱底板，准备按照先前师兄画的线安放好。这时，我们惊讶地发现，这个作品怎么样都无法按照师兄画的线放好，因为作品的形体已经全变了！
作品上部超出灯箱的那两侧竟然缩了进去，而原来比灯箱小很多的那两侧，又自己大了出来，再用吊线一量，作品全体都变了。先前比灯箱宽的两侧，已经缩进去四英吋，而先前比灯箱窄的两侧，又长出来两英吋，现在作品放进灯箱后，恰到最佳的尺度，而灯箱的四周竟然刚好各空出了一英吋！大家高声欢呼，兴奋得无法用言语来形容。
于是款师兄又用红笔，再度沿着变化过的作品底部画下了红线，现在我们可以在灯箱的底板上，清楚地看到当日上午十一点画的黑线，和下午过了四点钟作品变化后，所画的红线。
这个作品硬如顽石，而且距作品完成到现在的期间，它不曾有过任何的变化，怎么就在大法王师父责备它太大，应该小一点，五个小时就应声变化了？还不光只是缩小，窄的部分还长了出来，一切的变化，刚好都配合了灯箱的大小。这五个小时，我们都没有离开过放灯箱和作品的现场，大家都在现场看大法王师父给作品上色。由于这里有很多鸟，也怕鸟飞在上面，污染作品，所以我们都没有离开过。
大法王师父就那么随意的一句话，说变就变，作品应声变化形体，无情物体也能随大法王师父心念所转，这是何等的伟大证量，又再度令我们见识到了大法王师父不可思议的实况！
但是大法王师父却说：“这太神奇了！到底是怎么一回事，让我开了眼界，是谁把作品缩小了，还真正是一个深藏不露的人呢！还说要来跟我学法，看来我倒要跟你们学了，很感谢，让我少破费几千元的灯箱费！”
（图2）款居士与一柱擎天的灯箱底板照下的相，中间为文字是款居士的事实记述
韵雕是大法王师父发明创造的一种雕刻的艺术品，说到大法王师父做韵雕，真是妙不可言，那是真正工巧明的绝顶之峰，无与伦比的佛土艺术，韵雕的神奇和美丽，绝不是人间任何艺术和宝贝可以相提并议的，曾在我国华盛顿国会展览时，被评赞为上帝送给人类的礼物，极乐世界赠来的瑰宝，有人丝毫没有夸张地说出了一段最恰当的评定：“自从韵雕艺术出现在这个世界以后，人类的任何堪称富丽堂皇的珠宝玉器，都犹如天上的星星在朗月的四周黯然失色无华！有多美呢？美得摄人灵魂！”这么人类几千年来，人类从来就没有出现过这样神奇和美丽的艺术，可以想像，这根本就不是普通的圣人和菩萨能有这能力创作的，所以我说：“此物并非人间有，乃得天堂绝世珍。”事实到底怎样？它是怎么在大法王师父的手中诞生的呢？
一天，运顿多吉白尊者嘎堵仁波切师兄恰好来拜见大法王师父，见大法王师父又准备开始韵雕工作了，便请问了大法王师父说：“做这个作品要花多少年的时间？”大法王师父说：“一、两个小时就好了。”我们当场睁目咋舌，这怎么可能！
大法王师父要嘎堵仁波切师兄在这块材料上作了记号，接着让大家将材料抬进了小房间，这时参坐的禅堂是不会有人敢于打扰的，留下我们在房外看守念佛诵经。
时间一分一秒的过去了，屋内传出非常清楚地乒乒乓乓的各种声响，如有千军万马在行动，我们闻到异香扑鼻的味道，天空出现了非常美妙的各色彩云，以桃红色为主，云彩降得非常低，美妙得无法形容。大约两个小时，当房门再度打开时，只见满地的碎片、渣滓，而映入我们眼帘的，则是一件崭新的韵雕作品。
真的是只花了两个小时就诞生了，而且晶莹剔透，美不胜收，无法相信完全就像是玻璃质感的透度，但千变万化无法用语言表述，真正摄魂动魄。其实是用压克力材料雕成而彩色的，让人目不转睛，实在是美得无法言喻，这时我们彻底明白了，难怪不是人能做的事，而是天人和佛菩萨们的杰作，这是百分之百的佛国天堂宝贝艺术，如果人工来雕刻，一百年也做不了百分之一，大法王师父为这个作品取名为“一柱擎天”。
这件韵雕作品在二○○四年八月十八日上午十一点左右，被众人抬出来，准备拍照。
这个作品约有一丈高，大家打算将它抬上一个展示柜的灯箱木底板，而这个底板的尺寸是为这个作品量身订做的，当时安装非常恰当，不大不小。这一次正当我们合力吆喝着将作品安放在底板上时，却突然发现一件令人惊奇不堪、不可思议的事。作品的底部放在灯箱底板上发现全部变了，也就是说大了两英吋了，但是另外两侧又比灯箱底板小了很多，无论大家怎么将作品旋转，调整来调整去，始终就是有两侧超出了底板，放不进去，最主要是它长大了，特别是上面长大太宽，无法罩上灯箱，也就是说，作品根本就装不进去灯箱。
于是大法王严厉地责备说：“你们怎么量的尺寸啊？怎么会把尺寸量错了呢？这几千元的展柜不就报废了吗？唉！底板再大一点就能把作品装进去了嘛！”
但是事已至此，它无中生有的变大了，我们有什么办法呢？为了拍照，大法王师父还是让戚朋直师兄（款师兄）在灯箱底板上，用黑色笔贴著作品的底部，画出了作品的底部形状，以便确定挖洞的位置，然后从下面打灯光照亮作品，如此才好拍照。
我们六、七个出家人和仁波切、居士们共十余人，掌著作品看款师兄画线，此时大法王师父自言自语地说：“唉！你这作品再小一点就好了嘛！”说完，大法王师父觉得作品的色泽还不够理想，决定再加以润色，于是大家又将作品抬下了底板，由大法王师父彩画，大法王师父用压克力原料开始彩画上光。
过了五个小时，已经过了下午四点钟了，大法王师父补完色后，大家又把作品抬上灯箱底板，准备按照先前师兄画的线安放好。这时，我们惊讶地发现，这个作品怎么样都无法按照师兄画的线放好，因为作品的形体已经全变了！
作品上部超出灯箱的那两侧竟然缩了进去，而原来比灯箱小很多的那两侧，又自己大了出来，再用吊线一量，作品全体都变了。先前比灯箱宽的两侧，已经缩进去四英吋，而先前比灯箱窄的两侧，又长出来两英吋，现在作品放进灯箱后，恰到最佳的尺度，而灯箱的四周竟然刚好各空出了一英吋！大家高声欢呼，兴奋得无法用言语来形容。
于是款师兄又用红笔，再度沿着变化过的作品底部画下了红线，现在我们可以在灯箱的底板上，清楚地看到当日上午十一点画的黑线，和下午过了四点钟作品变化后，所画的红线。
这个作品硬如顽石，而且距作品完成到现在的期间，它不曾有过任何的变化，怎么就在大法王师父责备它太大，应该小一点，五个小时就应声变化了？还不光只是缩小，窄的部分还长了出来，一切的变化，刚好都配合了灯箱的大小。这五个小时，我们都没有离开过放灯箱和作品的现场，大家都在现场看大法王师父给作品上色。由于这里有很多鸟，也怕鸟飞在上面，污染作品，所以我们都没有离开过。
大法王师父就那么随意的一句话，说变就变，作品应声变化形体，无情物体也能随大法王师父心念所转，这是何等的伟大证量，又再度令我们见识到了大法王师父不可思议的实况！
但是大法王师父却说：“这太神奇了！到底是怎么一回事，让我开了眼界，是谁把作品缩小了，还真正是一个深藏不露的人呢！还说要来跟我学法，看来我倒要跟你们学了，很感谢，让我少破费几千元的灯箱费！”
（图2）款居士与一柱擎天的灯箱底板照下的相，中间为文字是款居士的事实记述
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