恩师开示：【凡所有相，皆是虚妄】，不要执著、不要分别、不要起心动念，就成功了！

所以佛教给我们，「法尚应舍，何况非
法」，佛法是善的、是美的，但是自性里头没有这个东西。老子也说得好，「道可道，非常道;名可名，非常名」，佛给我们讲的就这个名而已，道之名，善之名，就讲个名相而已。实体呢?实体没有。只有本性是实体，但是本性说不出来，本性你也看不到，你也听不到，你也摸不著，它真有，它不是假的。现象是假的，物质现象是假的，起心动念精神现象也是假的，自然现象还是假的，所以说凡所有相，皆是虚妄。修行的功夫，就在这些虚妄现象里面，不要执著、不要分别、不要起心动念，就成功了。

认识字、不认识字不相干，有没有学过也不相干，关系在放下。看破是了解事实真相，放下，不再受它影响。能放下执著，就证阿罗汉果，放下执著，心清净了，染污离开了。在哪里?眼见色不执著色相，耳闻声不执著声相，六根接触六麈境界不执著境界相，知道境界相不是真的，当体即空，了不可得，这叫真相。如果再提升一层，不但不执著，连分别心都没有了，那恭喜你，你升等了，你从阿罗汉升为菩萨。阿罗汉是清净心，菩萨是平等心，平等一定有清净，清净未必有平等。再向上提升就是不起心、不动念，连清净、平等都放下了，不起心不动念，那恭喜你，你成佛了，无明破了，无明放下了。

摘自：二零一四净土大经科注-第5集

恩师开示：【凡所有相，皆是虚妄】，不要执著、不要分别、不要起心动念，就成功了！

所以佛教给我们，「法尚应舍，何况非
法」，佛法是善的、是美的，但是自性里头没有这个东西。老子也说得好，「道可道，非常道;名可名，非常名」，佛给我们讲的就这个名而已，道之名，善之名，就讲个名相而已。实体呢?实体没有。只有本性是实体，但是本性说不出来，本性你也看不到，你也听不到，你也摸不著，它真有，它不是假的。现象是假的，物质现象是假的，起心动念精神现象也是假的，自然现象还是假的，所以说凡所有相，皆是虚妄。修行的功夫，就在这些虚妄现象里面，不要执著、不要分别、不要起心动念，就成功了。

认识字、不认识字不相干，有没有学过也不相干，关系在放下。看破是了解事实真相，放下，不再受它影响。能放下执著，就证阿罗汉果，放下执著，心清净了，染污离开了。在哪里?眼见色不执著色相，耳闻声不执著声相，六根接触六麈境界不执著境界相，知道境界相不是真的，当体即空，了不可得，这叫真相。如果再提升一层，不但不执著，连分别心都没有了，那恭喜你，你升等了，你从阿罗汉升为菩萨。阿罗汉是清净心，菩萨是平等心，平等一定有清净，清净未必有平等。再向上提升就是不起心、不动念，连清净、平等都放下了，不起心不动念，那恭喜你，你成佛了，无明破了，无明放下了。

摘自：二零一四净土大经科注-第5集

见天地之道，阅众生之相！
名可名非常名，道可道非常道！
诸相非相，诸名非名，诸人非人！
是名道，是名相，是名人！
非是道，非是相，非是人！

一个人怎么样‮算才‬见过世面？​‎ ͏ 

能‮会体‬囊中羞涩‮窘的‬迫，
能理解穷人乍​富‮傲的‬慢，
能想象‮底井‬之蛙的‮浅短‬，
能​宽容吹‮者嘘‬的外强中干，
‮理能‬解这一切​的无‮ 知
‬偏见‮大自‬虚荣‮傲 ‬慢自卑
人‬生​百态，皆‮其有‬原由。

不艳羡富人，也‮嘲不‬笑穷人。
‮昧不‬不​欺，‮卑不‬不亢，
知向‮的上‬繁荣，‮向识‬下​的苦难。
知‮界世‬之大、知‮己自‬渺小
知​时‮之间‬长、知‮失得‬去留皆‮态常‬！

杨绛先​生在‮里书‬写过‮一的‬句话：人生无‮走论‬到​哪‮台步‬阶，阶下‮人有‬仰望你，阶‮有上‬人​俯视你，‮是于‬你低‮自头‬得，抬头自卑，​唯有平视，方‮自见‬己。

佛说，见天地，见众生，见自己！

我说：
阅遍千山，归来依旧少年，
看尽冷暖，初心未改英才。
量子纠缠，有缘即会相见。
因缘际会，相见不再相欠。
有缘无份，创造价值有份。
有缘有元，缘来元去元返。