越反刍越磕到这一口
他像大狗一样直奔而来，来势汹汹然后黏糊糊一句“吃面包”看似是知会一声实际手就奔着去了，没有真正过问的意思（对比等寿星发生日蛋糕的假装矜持随地大小演，只想说家美不同场合有不同情调和人设）
老宝也是看都没看手就低下去给老几拿了（像之前老几给他放低箱子拿球那里）两位都是对对方身体比脑子先反应一步，为了方便对方（感觉打炮也是这样，说进去了其实也没有询问的意思，像做过千百遍一样丝滑熟悉）
泽雨冰淇淋球才蘸着咬过呢老几伸手就揪一坨（像之前接力喝可乐的超绝松弛感）
终于察觉到的泽雨反过来一句“好吃得很~”还主动热情分享自己小巧思吃法，（难怪老几之前cue你番茄酱沾薯片）这两口子就是什么新奇的小发现都要一一跟对方报备分享，因为知道对方不仅会认真倾听回应而且会记住呢
我说对啊有没有爱好重叠很重要吗，不以爱好为基础的关系就是什么都能聊，你说什么我都觉得有趣，我们俩私下关系就是这么轻松自在从天南聊到海北，能对着花草树木叽叽喳喳也能分享生活中平凡的点点滴滴
他像大狗一样直奔而来，来势汹汹然后黏糊糊一句“吃面包”看似是知会一声实际手就奔着去了，没有真正过问的意思（对比等寿星发生日蛋糕的假装矜持随地大小演，只想说家美不同场合有不同情调和人设）
老宝也是看都没看手就低下去给老几拿了（像之前老几给他放低箱子拿球那里）两位都是对对方身体比脑子先反应一步，为了方便对方（感觉打炮也是这样，说进去了其实也没有询问的意思，像做过千百遍一样丝滑熟悉）
泽雨冰淇淋球才蘸着咬过呢老几伸手就揪一坨（像之前接力喝可乐的超绝松弛感）
终于察觉到的泽雨反过来一句“好吃得很~”还主动热情分享自己小巧思吃法，（难怪老几之前cue你番茄酱沾薯片）这两口子就是什么新奇的小发现都要一一跟对方报备分享，因为知道对方不仅会认真倾听回应而且会记住呢
我说对啊有没有爱好重叠很重要吗，不以爱好为基础的关系就是什么都能聊，你说什么我都觉得有趣，我们俩私下关系就是这么轻松自在从天南聊到海北，能对着花草树木叽叽喳喳也能分享生活中平凡的点点滴滴
最近奥尔良举办的贞德节照片传播很广，每年的四月底五月初奥尔良都会在市内选一名16或17岁的少女扮演贞德参加游行。
有朋友问我，贞德作为法国民族英雄，为什么这种节日不是全国性的，而只有奥尔良每年办呢？
答案很简单，因为政治意识形态。
贞德现在在法国属于右派跟民族主义的象征，法国右派党魁甚至曾经宣传自己是贞德的转世灵童，只有自己可以拯救法兰西。而现在的法国教科书上，贞德所占的篇幅也相当之少，仅仅不到一页。
贞德目前在法国的地位主要由两大事件共同构筑。
首先，在贞德活跃于前线的那个时期，在查理七世之前法国跟其他欧洲国家一样是贵族血缘政治网的一环。跟其他欧洲国家一样，外国人可以因为继承权法当国王，而查理七时期的英法战争正是继承权战争。在贞德破奥尔良之围并将英军战线推回之后，法国民间跟统治阶层都民族情绪暴涨，从此法国国王只能由法国人当，法国只能由法国人统治，法国也真正成为一个有民族认同的国家，而贞德也成为了法兰西民族抗争的象征符号。
第二个事件就是贞德封圣。贞德能成功封圣有非常复杂的社会与政治因素，在此粗略地归纳为三点。
1.首先，贞德正好赶上了封圣规模扩大的风口。若按照从中世纪以来教会制定的各种规则，就算一个人死后立刻封圣，流程也要走几十上百年。但是从庇护九世开始，天主教会开始将大规模封圣作为扩大影响力的政治手段与外交政策。到二十世纪，教廷甚至会组织大规模的集体封圣，“圣人”中不乏亚非拉等其他文化体系的人选。举个例子，如今在位的教宗方济各在这十年内已经封圣九百余人。
2.其次，封圣贞德也满足当时社会各方的意识形态需求。其一，对于教廷来说，自法国大革命以来，冲突不仅仅限于人民和统治者，另一大冲突点便是教会与世俗社会。法国世俗社会对教会的反抗相当激烈，甚至做出了攻破教堂，将宗教圣人遗骨开棺弃市的行为。法国作为国宝的圣枪碎片与荆棘王冠也在大革命时期遗失。虽然当时法国在前面铺开民主政体，但女性由于受教育水平与社会事务参与程度都较低，因此女性群体有天然的支持教会与“传统生活方式”的右派倾向，这正是教会所珍重的，必须想办法争取到更多女性群体的支持。因此，教会选择将同为女性的贞德封圣。其二，左派人士同样将贞德作为意识形态代表。他们认为贞德之死在当时就已经证明了宗教裁判的荒谬以及教会的不合理，贞德正是政教合一时期的受害者，是国王与神职人员的背叛断送了她的生命。在各种社会运动中，贞德逐渐成为反天主教的先锋、国家与民族的整合象征以及人民的引导者。法国各种党派都争相将贞德塑造成其意识形态下的历史伟人与代表人物，唯恐被其他团体抢去。
3.最后，在贞德封圣前夕，英法关系已经缓和。为贞德封圣一世教廷甚至曾经摸底英国女王的意见，得到了肯定的答复后才着手准备。
聊到这里，我想也不必我再啰啰嗦嗦去总结了。很庆幸奥尔良政府仍然每年都能顶着巨大社会压力举办这一活动纪念这位来自洛林的小姑娘
有朋友问我，贞德作为法国民族英雄，为什么这种节日不是全国性的，而只有奥尔良每年办呢？
答案很简单，因为政治意识形态。
贞德现在在法国属于右派跟民族主义的象征，法国右派党魁甚至曾经宣传自己是贞德的转世灵童，只有自己可以拯救法兰西。而现在的法国教科书上，贞德所占的篇幅也相当之少，仅仅不到一页。
贞德目前在法国的地位主要由两大事件共同构筑。
首先，在贞德活跃于前线的那个时期，在查理七世之前法国跟其他欧洲国家一样是贵族血缘政治网的一环。跟其他欧洲国家一样，外国人可以因为继承权法当国王，而查理七时期的英法战争正是继承权战争。在贞德破奥尔良之围并将英军战线推回之后，法国民间跟统治阶层都民族情绪暴涨，从此法国国王只能由法国人当，法国只能由法国人统治，法国也真正成为一个有民族认同的国家，而贞德也成为了法兰西民族抗争的象征符号。
第二个事件就是贞德封圣。贞德能成功封圣有非常复杂的社会与政治因素，在此粗略地归纳为三点。
1.首先，贞德正好赶上了封圣规模扩大的风口。若按照从中世纪以来教会制定的各种规则，就算一个人死后立刻封圣，流程也要走几十上百年。但是从庇护九世开始，天主教会开始将大规模封圣作为扩大影响力的政治手段与外交政策。到二十世纪，教廷甚至会组织大规模的集体封圣，“圣人”中不乏亚非拉等其他文化体系的人选。举个例子，如今在位的教宗方济各在这十年内已经封圣九百余人。
2.其次，封圣贞德也满足当时社会各方的意识形态需求。其一，对于教廷来说，自法国大革命以来，冲突不仅仅限于人民和统治者，另一大冲突点便是教会与世俗社会。法国世俗社会对教会的反抗相当激烈，甚至做出了攻破教堂，将宗教圣人遗骨开棺弃市的行为。法国作为国宝的圣枪碎片与荆棘王冠也在大革命时期遗失。虽然当时法国在前面铺开民主政体，但女性由于受教育水平与社会事务参与程度都较低，因此女性群体有天然的支持教会与“传统生活方式”的右派倾向，这正是教会所珍重的，必须想办法争取到更多女性群体的支持。因此，教会选择将同为女性的贞德封圣。其二，左派人士同样将贞德作为意识形态代表。他们认为贞德之死在当时就已经证明了宗教裁判的荒谬以及教会的不合理，贞德正是政教合一时期的受害者，是国王与神职人员的背叛断送了她的生命。在各种社会运动中，贞德逐渐成为反天主教的先锋、国家与民族的整合象征以及人民的引导者。法国各种党派都争相将贞德塑造成其意识形态下的历史伟人与代表人物，唯恐被其他团体抢去。
3.最后，在贞德封圣前夕，英法关系已经缓和。为贞德封圣一世教廷甚至曾经摸底英国女王的意见，得到了肯定的答复后才着手准备。
聊到这里，我想也不必我再啰啰嗦嗦去总结了。很庆幸奥尔良政府仍然每年都能顶着巨大社会压力举办这一活动纪念这位来自洛林的小姑娘
全球最通透的一段话:
“加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄。西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉。和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。”
世间万物，皆是轮回。人生百态，皆是历练。我们在这世间行走，不断地得到，又不断地失去。得与失，喜与悲，交织成人生丰富多彩的画卷。
春去秋来，花开花谢，自然界的变化无时无刻不在提醒我们，世间万物皆有生命，皆有定数。我们在人生的道路上，时而春风得意，时而风雨交加。
得到的，是经验和成长；失去的，是稚嫩和迷茫。我们在得与失中，不断成长，不断超越。
世间纷繁，人心复杂。我们在与人交往中，会遇到真诚，也会遇到虚伪。得到的，是友谊和信任；失去的，是误会和猜疑。而正是这些得与失，让我们更加珍惜真诚的感情，更加懂得尊重他人的选择。
追求梦想的道路上，总会遭遇挫折，也会收获成功。得到的，是成就和荣誉；失去的，是失败和痛苦。在这个过程中，正是这些得与失，让我们更加坚定信念，更加勇敢地面对困难。
人生路上我们总要有得有失，有些失去很昂贵，有些得到很渺小，但无论这样的得与失有多少，你所经历的都是独一无二的，所以请继续向前，也许一切并非如此困难。
正如弘一法师所说：“得到不一定是福，失去不一定是祸，别贪心，你不可能什么都拥有，别灰心，你也不可能什么都失去。但愿所不愿，不如心甘情愿，所得所不得，不如心安理得。”
我们在修炼心性的过程中，会经历喜悦，也会体验痛苦。得到的，是智慧和慈悲；失去的，是烦恼和执着。
宇宙间的万物，各有其命运。在人生的旅途中，我们不应过分纠结于每一份得失。对于我们所拥有的，我们应怀抱感激；对于我们所失去的，我们应学会释放。
因为，无论是收获还是失去，喜悦还是悲伤，都是构成我们生命经验的重要部分，都是推动我们前进的动力。
生活如同一场梦境，其中的得失与悲喜，都如同烟云般转瞬即逝。只有内心的平和，才能让我们在人生的道路上，淡看得失，笑对悲喜。
最终，我们会发现，生活中最美丽的风景，不在于我们拥有多少，而在于我们经历了多少。
生命中，每一次的收获，都让我们感恩；每一次的放手，都让我们变得更加勇敢。我们在生活的起伏中，不断了解自己，不断超越自我。
“加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄。西南北走不出世间纷纭，江河湖海填不满私心欲望，日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞，贫穷苦难淡不了母爱光辉。和平安宁治不好天生反骨，朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火，琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情，喜怒哀乐诉不完世间冷暖。”
世间万物，皆是轮回。人生百态，皆是历练。我们在这世间行走，不断地得到，又不断地失去。得与失，喜与悲，交织成人生丰富多彩的画卷。
春去秋来，花开花谢，自然界的变化无时无刻不在提醒我们，世间万物皆有生命，皆有定数。我们在人生的道路上，时而春风得意，时而风雨交加。
得到的，是经验和成长；失去的，是稚嫩和迷茫。我们在得与失中，不断成长，不断超越。
世间纷繁，人心复杂。我们在与人交往中，会遇到真诚，也会遇到虚伪。得到的，是友谊和信任；失去的，是误会和猜疑。而正是这些得与失，让我们更加珍惜真诚的感情，更加懂得尊重他人的选择。
追求梦想的道路上，总会遭遇挫折，也会收获成功。得到的，是成就和荣誉；失去的，是失败和痛苦。在这个过程中，正是这些得与失，让我们更加坚定信念，更加勇敢地面对困难。
人生路上我们总要有得有失，有些失去很昂贵，有些得到很渺小，但无论这样的得与失有多少，你所经历的都是独一无二的，所以请继续向前，也许一切并非如此困难。
正如弘一法师所说：“得到不一定是福，失去不一定是祸，别贪心，你不可能什么都拥有，别灰心，你也不可能什么都失去。但愿所不愿，不如心甘情愿，所得所不得，不如心安理得。”
我们在修炼心性的过程中，会经历喜悦，也会体验痛苦。得到的，是智慧和慈悲；失去的，是烦恼和执着。
宇宙间的万物，各有其命运。在人生的旅途中，我们不应过分纠结于每一份得失。对于我们所拥有的，我们应怀抱感激；对于我们所失去的，我们应学会释放。
因为，无论是收获还是失去，喜悦还是悲伤，都是构成我们生命经验的重要部分，都是推动我们前进的动力。
生活如同一场梦境，其中的得失与悲喜，都如同烟云般转瞬即逝。只有内心的平和，才能让我们在人生的道路上，淡看得失，笑对悲喜。
最终，我们会发现，生活中最美丽的风景，不在于我们拥有多少，而在于我们经历了多少。
生命中，每一次的收获，都让我们感恩；每一次的放手，都让我们变得更加勇敢。我们在生活的起伏中，不断了解自己，不断超越自我。
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