左宗棠：精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善

#易经大师指路#
1875年5月的一天，清廷做了个重要决定，任命一位63岁的老头，前去收复新疆。
这位老头虽然已经年过半百，但名字却如雷贯耳，家喻户晓。
他就是名震朝野，拥有“晚清中兴四大名臣”之称的左宗棠。
关于“晚清中兴四大名臣”，有不少说法，可不管是哪个，曾国藩、左宗棠的名字都会名列其中。
曾国藩自不用多说，他甚至被世人摆到了“圣人”的位置。
至于左宗棠，他的评价也不低。
梁启超称他是：
“五百年来第一伟人。”
这种评价不仅是对他事业成就的肯定，也是对他个人品德的认可。
在左宗棠的一生中，他始终坚守并践行“厚道、坦诚、和善”的人生原则。
这些原则不仅是他的人生智慧，也是他留给世人的一大笔财富。

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厚道之人，必有厚福

《周易》有言：
“君子以厚德载物。”
真正智慧之人就像大地一样，气势厚实和顺，都懂得厚道待人。
算盘打得啪啪响，精明又巧于算计，只会失了人心，招致祸端。
说到“精明”，左宗棠恐怕是一个反例。
1868年，清廷官兵进入陕甘后，左宗棠便以陕甘总督的身份领兵打仗，保障西北地区不受侵扰。
要知道，打仗可是需要一大笔经费。
仅仅6年，左宗棠经手的银子就高达6000万两，而这几乎相当于清廷一年的收入。
有句话说得好：
“雁过拔毛。”
6000万两银子，哪怕抽出1%，也有60万两。

对于普通人来说，60万两银子简直就是巨款。
但对于朝廷来说，那就是毛毛雨。
所以就是被发现，也不会有人对此事上心，认真督办。
换作一般人，很可能会大大捞上一笔。
然而左宗棠却是个例外，他没有动军饷的心思，反而动起了自己俸禄的心思。
清廷公共事业，他拿俸禄打点；
别人经济困难，他就拿出大部分俸禄相助。
1879年，陕西巡抚刘典因病去世，得知刘典一家生活困难，他毫不犹豫就拿出5000两银子，作为抚恤金私人赠与给他。
钱财用到别处，左宗棠的日子自然清苦。
他的餐桌上，几乎没见过荤腥，哪怕是过年，也是“夜饭不浑”。
不仅如此，他在穿衣上也很简朴，寒冬腊月，身上也仅穿一件布面皮袍御寒。
对别人慷慨，对自己苛刻。
在别人看来，左宗棠的做法不但不“精明”，反而还有几分“傻气”。
然而就是这份“傻气”，让他赢得了世人的尊崇，成为历史上名垂千古的人物。
俗话说：
厚道之人，必有厚福。
人生在世，懂得照顾别人，心怀宽厚不算计，才有可能得以善报，受到尊重。

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坦诚之人，必受诚待

知乎上有个话题：
“情商高和虚伪的区别是什么？”
有个高赞的回答说：
“情商高的人往往充满真诚，而虚伪的人却一味觉得别人傻。”
坦诚的人，总是能够意识到自己问题，承认错误。
这样人们才会不自觉包容，并且乐于交往下去。
左宗棠向来不喜欢拐弯抹角，以至于因心直口快，还差点丢了性命。
好在曾国藩出手相助，并且让他做了自己的幕僚。
因为才华横溢，曾国藩便一路保荐，并支持他组建“楚军”，发挥帅才之能。
在曾国藩的保荐下，左宗棠有幸成为浙江巡抚，全权指挥赣浙边境的湘军。
虽然曾国藩对其有提携之恩，但就左宗棠内心而言，还是对曾国藩有点看不起。

在他看来，曾国藩文采和军事能力皆一般，唯一值得赞誉的，是其识人用人之能。
因此，即便曾国藩对其有恩，他也不觉低人一等，甚至于因政见不同，还闹了许多不愉快。
就这样两人嫌隙越来越深，最终彻底绝交。
虽说如此，但左宗棠却一再嘱咐儿子，他与曾国藩之间的瓜葛，完全是政见不同，并无丝毫个人恩怨。
后来曾国藩去世，向来与之不和的左宗棠还送来挽联，大意是：
你为国家赤胆忠心，能够知人善任，我自愧不如；
我们犹如兄弟，但能指出对方缺点，如此期许与激励，真的不枉此生。
落款也非常谦卑，居然是“晚生左宗棠”。
要知道，即便是做幕僚，心高气傲的左宗棠也只称自己是愚弟。
如今以晚生自处，看来早已看到自身缺点，承认了别人优点。
《庄子》有云：
“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
与其处处防守，身心俱疲，不如承认自己的缺点，做一个诚实的人。
坦诚，从来不是傻气，而是真正的勇气，是一种通透的智慧。
对人对事，坦诚不欺骗，便能无愧于天地，一生光明磊落。

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和善之人，必得友善

古语有云：
“行善者，人称之；行不善者，人议之。”
人们始终认为，为人处事要和善待之，不能总是彰显优势，咄咄逼人。
凡事过于强势，看似占据上风，实则已处于劣势，不但不被人尊重，还会被人瞧不起。
相反，做人和善，做事退一步，才会获得别人的理解和敬佩。
舜的母亲去世后，他的父亲便给他找了个继母。
继母很讨厌他，不但不给好脸色，还事事为难，总想找机会置他于死地。
为了避免冲突，舜每次都躲起来，等风头过后，他才出现。
虽知道继母有意刁难，但他没有与之交恶，而是充满善意，礼貌应对。
正因为处处与人为善，舜最终做了尧的接班人。
人生难得糊涂，适时的退让，不但能够明哲保身，还有可能为自己带来福气。
康熙年间的大学士张英有一次突然收到老家来信。
信上说，张英老家与邻居吴家因为墙外的三尺地起了冲突，央求他出面摆平宅基地问题。
张英看后，什么也没说，只是回了一首诗：
“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

张家人心中虽有疑惑，但还是照办，让出了三尺地。
哪知道，吴家人竟然被他们的行为所感动，也让出了三尺地。
从此以后，两家之间便形成了一个六尺宽的巷子，广为众人传颂。
《道德经》有言：
“水利万物而不争。”
水从来不喜欢与万物相争，其实不是因为柔弱，而是因为坚定。
人亦如此。
强势者独断专行，很容易让气氛弄僵，虽然言语上胜过对方，但关系上早已失了朋友，寒了人心。
而和善的人，也并非懦弱。
他们只是懂得，凡事友善一点，不仅能解决生活中80%的难题，还能化解不必要的麻烦。
人生路上，少点强势，多点和善，就会关系融洽，如沐春风。
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左宗棠说：
择高处立，就平处坐，向宽处行。
人这一生，以宽厚之心待人，给他人留余地，其实是一笔财富。
厚道待人，能避免不必要的损失，收获别人的尊重和信赖。
坦诚待人，不仅能交得许多知心朋友，也能被人理解，受其包容。
和善待人，既能化解琐事烦恼，还能以品德服人，得了人心。
万事皆有因果，人生也一样，只有意识到自己的问题，并加以改正，才能在漫长的旅途中活出不一样的精彩。#三元逸士祝您升官发财流年大吉#

　　故古之人为之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以成；日月积久，校之以功，故卑不得以临尊，轻不得以县重，愚不得以谋知，是以万举而不过也。故校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流慆也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉！故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人，此明王之道也。

　　人主欲得善射－－射远中微者，县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能中是者取之；是岂不必得之之道也哉！虽圣人不能易也。欲得善驭－－及速致远者，一日而千里，县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致是者取之；是岂不必得之之道也哉！虽圣人不能易也。欲治国驭民，调壹上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人不能制也；乱则危辱灭亡，可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也，案唯便嬖亲比己者之用也，岂不过甚矣哉！故有社稷者，莫不欲强，俄则弱矣；莫不欲安，俄则危矣；莫不欲存，俄则亡矣。古有万国，今有十数焉，是无他故，莫不失之是也。故明主有私人以金石珠玉，无私人以官职事业，是何也？曰：本不利于所私也。彼不能而主使之，则是主闇也；臣不能而诬能，则是臣诈也。主闇于上，臣诈于下，灭亡无日，俱害之道也。夫文王非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也；以为故邪？则未尝相识也；以为好丽邪？则夫人行年七十有二，(齿军)然而齿堕矣。然而用之者，夫文王欲立贵道，欲白贵名，以惠天下，而不可以独也。非于是子莫足以举之，故举是子而用之。于是乎贵道果立，贵名果白，兼制天下，立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙，苟非狂惑者，莫不为天下之显诸侯，如是者能爱人也。故举天下之大道，立天下之大功，然后隐其所怜所爱，其下犹足以为天下之显诸侯。故曰：唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。此之谓也。

　　墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主之守司，远者天下，近者境内，不可不略知也。天下之变，境内之事，有弛易齵差者矣，而人主无由知之，则是拘胁蔽塞之端也。耳目之明，如是其狭也；人主之守司，如是其广也；其中不可以不知也，如是其危也。然则人主将何以知之？曰：便嬖左右者，人主之所以窥远收众之门户牖向也，不可不早具也。故人主必将有便嬖左右足信者，然后可。其知惠足使规物，其端诚足使定物，然后可；夫是之谓国具。人主不能不有游观安燕之时，则不得不有疾病物故之变焉。如是，国者，事物之至也如泉原，一物不应，乱之端也。故曰：人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可；夫是之谓国具。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以距难，不还秩，不反君，然而应薄扞患，足以持社稷，然后可，夫是之谓国具。故人主无便嬖左右足信者，谓之闇；无卿相辅佐足任使者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而晻，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。诗曰：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。

于是之“演员日记”——《赤壁大战》中饰曹操

1984年11月15日
到沪。下午座谈庆祝厂庆，晚，电影未看，先读剧本。读的想象，先就朦胧。怎么表现，虽也边读边想到一点，但自己也觉不是。还远远没钻到那个时代中去，那人的心里去。有趣的是：又很喜欢那个性格，那个人。

欣赏剧本是一回事，自己去演就是另一回事。有时还未必真理解(创造与一般欣赏的距离）。不钻到那人心里去，不看见那个人是不行的。

11月21日
继续读曹诗。
对统一大业的求成之心，对征战的残酷的痛苦与疲乏。……

11月26日
曹操诗、文，按近读完。可以感到些这人，与读刷本时无大异，还需深究。……

到底是怎样的一些表现，使人尽知其“不信天命之说”。“不信天命”除“天子承天命”外，还有些什么内容？表现？“不信天命”当是其世界观之根。（当然不能简单化为其一举一动皆〝不信天命”）但必将由此派生其他。兵书战术、谋略；用人，敢用亦复敢诛，不是无情；有大志；开一代文风；作文与做人。但，这一切的历史、社会依据，需读今人书，参考之。
……

12月18日
上午读剧本，横槊赋诗部分，哭了。
找医生问“头风病”。《三国志》卷29，华佗“太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差”。
《武帝纪》(《三国志》卷1)
P7“大祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。”（与卓将徐荣战）
P11 “青州兵奔，太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。司马楼昇扶太祖上马，遂引去。”（与吕布战）
P14“公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”《魏书》注曰：“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤规及足，并中公右臂。”（与张绣战）
吾不信天命之说 = 有一双一切都看得透彻的眼睛。（不是聪明外露的，而是看透事的，视重若轻的。）因此，并不常做剑拔弩张之势。很松弛，旷达的。
……

｜节选自于是之《筹拍〈赤壁大战〉的演员日记》。《于是之全集》，作者于是之，编者李曼宜，责任编辑姬小琴。2023年7月作家出版社有限公司。