我们未曾谋面，虽然我们曾经在两年前有机会在土耳其西部那个有‘山丘上的以弗所”之称的

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真是一件不可思议的事情啊。Müjde和我在一个仲春五月的夜晚九点开始交谈，她坐在露台上，再过两个月，等炎夏到来，这里的人就将开始睡在露台上，用星星和云絮来盖被子。她让我看叙利亚的灯火。这栋被她拯救的，有上百年历史的石头老房子在1000米的海拔上，眺望着美索不达米亚平原，也就是人类文明开始的地方，现在，它们是她谦恭的后花园。

她在土耳其东南方的古镇马丁，我在硅谷的圣何塞，我们之间隔着两个手机屏幕和十万八千里而已。

我们未曾谋面，虽然我们曾经在两年前有机会在土耳其西部那个有‘山丘上的以弗所”之称的Şirince见面，我入住了她的客栈，而入住客栈的原因，只因为我想遇见她，但是当时她去了自己在马丁的别所，有些抱憾。今年不是无所事事吗？我决定在云上和她做一个迟到的见面。

在云见面之前，我们有了很多网上的对话，她告诉我，自己花了漫长时间在翻修马丁老城一个城堡一样的石头房子，我看到照片（图一图二）后随口说，你的老宅让我想起我在西西里住过的一个房子（图三图四）。

然后，然后神奇的事情就发生了！

我把自己以前做的一个关于@Airbnb爱彼迎旅行的视频发给她，Müjde说，视频里有一个房子，是不是叫casa cuseni?是不是在西西里的陶尔米纳？我说是啊！她说2010年，她也住过！而且是这房子的第一个住客！我们异口同声的说”a house in Sicily “!这是一本英国女人达芙妮写的书，这是她住了半辈子的房子。Müjde当年读了那本书就决定要去看这个房子！于是2010年,她敲响了casa cuseni的门，一个叫salvatore的管家接待了她（我当然知道，因为，两年后同一个人为我打开了同一扇房门！）。

Müjde说当时她去时，Casa Cuseni刚开始对外营业，他们甚至不知道该收她多少钱，最后意思意思收了一点，而她本来有着宏大的游岛计划，最后，把整个星期都贡献在了那里。两年后，我在@Airbnb爱彼迎上无意中搜到了这个罗素，还有嘉宝都住过的西西里民宿，也来到了这里！

而我告诉Mükde，你在马丁的房子，让我想到的西西里的房子，正是Casa Cuseni,这也是Müjde最爱的民宿之一。要知道她和前夫撰写的每年更新的 The Little Hotel Book（一本介绍土耳其小酒店的导游书）连续十年登上土耳其的畅销书榜，所以她是一位业界资深人士。

而7年后，2019年，我来到了她开设在土耳其Sirince的客栈，却和她失之交臂，可是两年后的今天，我却和她在网上一见如故，开始了两年前没有机会展开的对话。我们鸡皮疙瘩直竖地发现，好像先后踏入同一条河一样地住进了同一个Casa,并念念不忘，然后一起回响。

美好的事物并不着急扑面而来，它们乐于等待，静静地在岁月流年中收集光影，然后在一个静谧的夜晚，它们纷至沓来，一时间，即使半夜，却天光大亮，让两个素未谋面的旅人眼前，顿时豁然开朗。

（图五来自土耳其vogue介绍其马丁老宅时为müjde拍摄的照片，图七八九都是casa cuseni）

#gratitude2021#

《吴兔床日记》，吴骞著，张昊苏、杨洪升整理
凤凰出版社2015年5月第1版第1次印刷

此书乃王勉老师所赠的《中国近现代稀见史料丛刊》第二辑之一，整理者之一杨洪升先生还曾著有《缪荃孙研究》，写得极为严谨详实，我从中读到了不少有价值的信息。这本《吴兔床日记》虽然仅是他合作整理的一部藏书家日记，而日记整理并无发挥余地，却能看出整理者国学知识的涵盖面。

吴骞是藏书大家，他听闻到黄丕烈有个新堂号叫“百宋一廛”，为了能与之匹敌，他也取了个新堂号叫“千元十驾”。因为这段掌故，我一直以为他与黄丕烈十分稔熟，然而翻阅这本日记，却仅读到一则他到百宋一廛观书之事，他的确对黄丕烈所藏之本赞誉有加，看来他没有藏家相轻的毛病。

本书整理的吴骞日记始记乾隆四十五年，终至嘉庆十七年，后面附有《可怀录》和《可怀续录》，分别记录的是乾隆三十九年和嘉庆五年之事。但吴骞的日记并非每天都写，有时中间会隔几天，有时也会记录下一些他写的诗作，日记有长有短，有时一日记千字，有时一日仅写一“晴”或“阴”字，但总体上来说，他的日记很少记天气。

吴骞在乾隆四十八年的日记中，谈到了翁方纲购得《施顾注苏诗》之事：“翁覃溪洗马得宋刻《施注苏诗》全本，曾云尝一见。覃溪最宝惜之，不与人手触，略一翻便亲捧入内。”吴骞称翁方纲所得乃是全本，看来这是误记，吴骞也说他没有见到原书，因为翁方纲对该书太过宝惜，轻易不示人，即便拿给好友欣赏，也不愿意让人手触，只要来者略一翻阅，翁方纲立即把书捧入内室。读到这段话，翁方纲的形象跃然纸上，难怪他得到该书后，能够坚持几十年的祭书活动，这才是真正的书痴，真正的行为艺术。

吴骞在日记中谈到了许多与其他藏书家的交往，翻阅此日记，能够感受到与他交往最密切者是知不足斋主人鲍廷博，两人经常同乘一船出外访书访友，所见之人均为后世如雷贯耳的大学者、大藏家。比如他多次跟鲍廷博去到卢文弨的抱经堂看书，还会独自乘船前去看望钱大昕，遇到喜爱之物，他们也相互代买甚至赠送。鲍廷博在乾隆五十一年见到有人出售郑旼所绘《拜经图》，马上想到吴骞的堂号叫拜经楼，于是特意买下赠送给吴。吴骞在乾隆五十五年7月12日的日记中写道：

入城过著书斋，松霭旧藏黄石斋二迹，时方刊其所辑《杜诗双声叠韵谱》，拟售二迹，以佐剞劂。而绿饮适欲求石斋书画，予因代以二十四金购之。

吴骞在周春的书斋里看到了两件黄道周墨迹，当时周春正筹资刊刻一部书稿，所以想出售墨迹以作刊刻之资，吴骞想起鲍廷博一直想买石斋墨迹，于是他花了24金将其购下，可见他们是相互记着对方的需求，一旦有机会时，就会帮助对方完成心愿，这样的书友关系，真令人欣羡。

吴骞还会记下一些奇异的故事，比如“民家豕产一象，献之官，至长桥而死。”猪怎么能生象呢，两者体积相差太大了，也许某家的猪产下了畸形儿，有着长长的鼻子，被人误以为象。乾隆五十九年5月10日，吴骞又记下所见之事：

至镇海庙观青蛙。蛙大于常蛙可七八倍，色青翠如瓜，肤皆有金丝二条。庙濒海，素未尝产蛙。十一日晨，庙僧启户，忽见蛙在佛座中，遂以柈承之。蛙终日凝坐，了不跳掷，俗称“青蛙将军”。

我曾去参观过镇海庙，在那里没有见到过吴骞所说的大青蛙，按其形容，这种青蛙比牛蛙还要大，按说这种外来物种在乾隆时期不太可能传入中国，我所见过的牛蛙皮肤上也没有两条金丝线。但吴骞说这种青蛙竟然能像老僧坐禅凝坐不动，也真是神奇。此蛙乃是吴骞亲眼所见，想来必有其事，但青蛙坐禅，却是吴骞听人表述的，不见得为真。

吴骞在日记中还会记录一些鬼故事，比如他写到陈洛兰与石门一友共同住在贡院前，某天晚上他们听见邻号有一举子深夜跟一妇人谈话，他觉得这必是冤鬼，吓得不敢出门。等天亮了，此人邀请同号一起去看这位举子，没想到这人却神态自若的在那里答卷，众人告其夜晚听到的声音，此人坦然地说，他以前喜欢上了邻家一婢女，此女颇有姿色，他原想买来做妾，但不知何故未果，此女竟然自缢而亡，昨夜此女之魂特意来看该举子，又在天明前离开了。

鬼是否存在，我不知道。越上了年纪越不敢轻易否定某些未知之事。有意思的是，吴骞在嘉庆元年就开始营造自己的生圹，他把这个过程记录得十分详细，比如椁底如何铺装等等，他还讲到了营造生圹用的三合土。三合土这个词，我在古书中时常得见，但吴骞却在日记中记录了三合土的原料及配比：“凡细石灰三箕，和净山黄泥三箕，乌樟汁二拗斗半。”乌樟汁为何物，我不清楚，吴骞在小注中又说：“亦有加太湖沙者。”既然加沙，颇像混凝土搅拌，读到这则信息，让我对此有了新的了解。而他在日记中还谈到：

唐寅葬横塘王家村，见祝枝山所撰墓志。桃花坞乃其别业，宋牧仲以为墓，且为建祠，误也。

我曾往苏州去探访唐寅墓，地址就在桃花坞，读到这则信息方让我了解到，原来桃花坞乃是唐寅的别墅所在地，而别墅后面的唐寅墓乃是宋荦建造的，看来那个墓连衣冠冢都不算，里面究竟埋着何物，吴骞没说，但这则信息却看出了他的认真。而更为认真者，是他对河图洛书究竟为何事的记载：

世之言河图洛书者，谓马有旋毛似图，龟文甲坼似书，惟元俞石涧以为《书·顾命》“天球、河图在东序”。河图与天球并列，则河图亦玉也，玉之有文者尔。昆仑产玉，河源出昆仑　，故河亦有玉。洛水至今有白石，洛书盖石而白有文者。

河出图，洛出书，乃是两千多年来人们认定的文明事件，但大多数人都认为它们是指乌龟身上的花纹，以及龙马负图的故事，但吴骞引用前人的所言，来证河图洛书其实是一种玉。虽然吴骞也称“其说颇异”，却提示读者有些传统的认定其实还有另外的说法，至于这些说法是否正确，那就是见仁见智的事情了。