剧本杀《安宁奇谈·黑脸羊》复盘解析
剧本名称：《安宁奇谈·黑脸羊》
剧本人数：5人
剧本题材：现代/现实
剧本难度：困难
作者：千帆过
因篇幅限制，本文仅显示剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘仅需两步:
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故事背景：
背景：“时年大旱，谷物无收，饥民流窜于野。乌松山中，更有妖祟，其形似羊，大如牛牯，通体发白，唯脸玄黑。羊妖贪嗜，啃食五谷，以角伤人。山民不堪其扰，以石击之，捉而焚。此后传羊灵作恶，夜中袭人，唯火可避之，山中路人十不归八，百姓莫敢近山。笔者又闻此羊另有一说.......”
安宁市为古时安宁一地，当地有一古籍——《安宁奇谈》，作者不详。书中上百则短文故事，都是记载着安宁地区的各种奇闻怪谈，鬼怪传说。而书中一则故事记载：有一年发生旱灾，粮食颗粒无收，饥民四处流窜。而在乌松山中，有一只浑身发白，脸部发黑，跟牛一样大的羊妖作乱，到处啃食谷物，伤害山中村民。村民们用石头攻击羊妖，最后抓住了它，用火烧死。可是羊妖的灵魂却还继续作恶，会在夜晚袭击路人，只有用火才可躲开。山中过路的人十有八九都被羊妖害死，没有人敢接近乌松山。
如今，安宁市的乌松山因为远在郊外，位置偏僻，所以附近的人都纷纷外出打工，山里的村民所剩无几。反倒是在乌松山的山上，因为周围树木茂盛，风景秀丽，所以吸引了一些商人在山林中建造民宿。
2020年，原是安宁大学登山社团的七名伙伴，在毕业三年后，来到乌松山山上的一处民宿聚会。七名多年不见的社团成员，在这山上的小小民宿里重逢，彼此诉说着当年的往事和心声，仿佛大学时代的一切，是那么的平静与美好。
但是他们不知道的是，此时在这座山中，一名叫做“黑脸羊”的杀人魔，已经盯上了他们。夕阳的光辉慢慢落下，恐怖的利斧向众人袭来，每个人心中那黑暗的秘密，也将在这黑暗中暴露无疑。
人物介绍：
空青：昔日热情豪迈的校园干部
胡璐：昔日温柔美丽的主持女神
张群：昔日才华横溢的班级学霸
安玖：昔日活泼可爱的大学师妹
江明：昔日规矩老实的社团成员

文子测评
推理上层层套环的递进式反转也是用心的机制设定，整个过程轻松欢乐，只有第一幕的阅读稍长，后面分幕的阅读量不大，且每一幕的谜面清晰线索很少，在放松的前提下环节就显得更为顺滑。
而且虽为变格，但并不天马行空胡乱猜想，线索可锁定推理有迹可循，对于诡计和故事的融合，以及大世界观下每个人物自己的故事，处理的都比较合理。密室不做评论，比较突出的是最后核轨的小巧思，当推出来的一瞬间，文子不由得“哎呦不错哦”的感叹了一下。

美好的一天开始了，活着，就要创造价值，Chef李为大家分享晨读：

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

选自：《论语·八佾》第二十段

【大意】

孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
 

【评说】

之所以认为管仲“器小”，孔子有两点依据，一是管仲缺乏节俭的美德，二是管仲不遵礼制。 在孔子的政治思想中，礼制居于至高无上的地位，管仲不遵礼制，当然称不上君子。

在古代道德评价中，节俭占有很大的分量，而管仲生活奢侈，所以会受到孔子的批评。有人也许会问，遵礼和节俭与“器小”有何关系？在孔子看来，遵礼是对传统和制度的敬畏，节俭是对自己欲望的约束，越礼必然狂妄，奢侈必然放纵，狂妄放纵的人肯定偏狭，容不下不同思想和持不同意见的人，所以说“器小”。

器小之人，固然可以凭才干成功于一时，但很难广采博纳，建立起为后世效法的制度。的确，管仲辅佐齐桓公建立了伟大功业，但是，在他死后，齐国便人亡政息了。也就是说，管仲并未为建立一套真正的能使齐国长治久安的制度。孔子说他器小，可不是随便说说而已。
 

在古时，人们对于“器量”二字非常重视。因为，它不仅是为人之道，也是为官之道，是一种处世的哲学。向我们大家所熟知的圣明之君、贤达之臣、聪慧之士，无一不是器量大度之人，并因此成就一番事业。但是，像一些器量狭小之人，由于不能容人容事，等着他们的多是人生和事业上的双重失败。

Chef李早安分享！

五一第三天，来看莫奈光影展啦~[哇]整个光影长廊再加上VR让人身临其境的体验，真叫人感慨真是太美了[可怜]想了想，在不同的流派里现阶段咱还是最喜欢印象派了。由古至今，从古时皇城的邸报到现在的指尖咨询，从巍峨皇城到镜头美女，千万年来关于“美”的标准以及何为“世界至美”总在人间争论不休。可穿过莫奈的光影之间，俺不禁会去想——如果美真是倾向于一种主观的感受，那么关于美的标准与至高真能够具体存在吗？阳光穿过指尖，若我们真相信唯有人类方能创造出真正的美好、美与不美只显现于交易价格之上，那么自然界的“鬼斧神工”与呼吸日常的“点滴珍贵”便容易为我们错过；如果我们真相信一切美好都映射在那个皇位上地位至高、灵魂至上的圣人君主身侧、只存在于金榜题名之后，那么孩子的“笑颜”、丰收的喜悦、这从莺歌燕舞到千里冰封这大地四季更迭中一轮轮的万象更新，便会为我们疏忽；如果我们真信服于美只存在于稚嫩的脸庞、娇嫩的身躯，那么年老的美、岁月流年的陪伴、与心爱之人乱世相爱眼眸相对执手共话灵魂共振的美好便会为时间所掩藏……美真的有具体标准与具体至高吗？人们常说：“我们无法同时拥有青春与对青春的感受”，那我想，当身处一境、眼观一景、心怀一情至少让我们不要先去问这美不美，而是去用五官连接身心，凭心与头脑感受去这重我们所连接到的东西呐

当代建筑艺术领域的著名大师日本安藤忠雄先生曾在采访中说到——“在漫长的时间里，我遇见了许多建筑家，也遇到了许多艺术家，见到ta们我就觉得活着真的太好了。……我还是想和各种不同的人相遇，通过ta们的工作去理解这个世界。”

说回来，很惊喜于出品方真把俺挂在床头的《撑阳伞的女人》放在这重缤纷的末尾，天地之间，光影之际，凭人的温柔、灵动与感触去捕捉世间美好当然，虽然莫奈的光影很美好，但在咱心理的top1依旧是那晚偶得一见的、同为印象画派画家柴尔德·哈桑姆的《下雨的午夜》的说[害羞]莫奈、柴尔德，俺床头“守护门神”的说[哇] https://t.cn/A6jdxOPF