“吾幼时好棋 名镇乡野 人皆谓神童 年岁稍长 遇一山野老道 三天对弈 终得一胜 老道愿赌服输 施展法术 通天遁地 吾顿生神往 遂弃棋修道 只可惜吾天赋一般 只求矜矜业业苦心钻研 不惜远家人 抛爱侣 弃友人 漂泊四海 无所依傍 几经险境 半生贫苦 老来方有定所 可惜时日无多 近来长思 人生百年蜉蝣一日 长生于我何有哉 不过又入樊笼尔 不若二三好友 弈棋饮酒 良缘佳吕 人间携手 风光百年 同归尘土 但 问道之心 终归难改 纵使蹉跎一生也要争那一线天机 只因幼时便知 人生如棋 落子无悔” 凡人真的让我致郁又治愈
什么是“承负”，可以化解吗？
（崂山太平宫）
提起“因果报应”、善有善报，恶有恶报”，人们大概都不陌生，关于此类现象，道教有一个玄奥而宏观的视角——“承负”。
“承负”看不见摸不着，却是真实存在的天道法则，是道教非常核心、非常重要的修行理念。
了解“承负”内涵，并因之趋吉避凶，对普通人的生活也有着现实指导意义。
什么是“承负”理念？
“前人栽树，后人乘凉”是古人对“承负”最直接、最简单的理解。
《太平经》是最早对“承负”作出较为系统阐述的道教经典，对“承负”有两方面解释：
其一，“承负”是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应方式。
《经曰》：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被（pī：覆盖）其灾。负者，乃先人负于后生者也。”——意思是说，先人本应承天心行事，若小过而不自知，久之就会连累子孙，有负后人。
所以，“承负”不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了血脉相传的家族中。
其二，“承负”强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之法。
《经曰》：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”——意思是说，天、地、人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以致不可复理，直到财物穷尽才知还返回“虚无”之源本。
天道“承负”，仍然不离阴阳互化的道理，这是就自然与社会的变化而言的。
在道教“承负”理念中，还特别强调个人现世的善恶之报。
《太平经》说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”
《老子•想尔注》说：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”
《太上感应篇》说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”——并且在天地间司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，来削减寿命。
由此可见，一个人的善念善行、恶念恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙、远及整个社会生活体系，其中蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。
“承负”可以化解吗？
不论祖上还是个人所致的承负，都能直接体现在今生运势上，而且难免有好有坏，其中好的方面人们都愿意接受，不好的方面可以化解吗？
当然可以。
道门从来不是宿命论，所谓“我命由我不由天”，并非祖师狂傲，而是参透天道承负之后，实证实修的切身感悟。
从术的层面而言，道门五术“山医命相卜”就是经过无数实践检验的良策，不仅能辅助修行，也能帮助世人解决当下的实际问题。
如果运用得当，确实可以减免“承负”之灾，甚至立竿见影、效果惊人。
尽管道术化解“承负”非常神奇，而人心却微妙难测，是持续影响“承负”的关键，想要从根本上化解“承负”，还要从道的层面入手，秘法就藏在道门修行之中。
纵观道书，其中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，都是以“慈悲仁爱”作为基础。
《雷说》中记载，萨祖之师传法时对他说：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”——其中揭示了修行有成的关键：“利物济人，积功累行。”
萨祖得授真传之后，道术水平已经很高了，但这样还不够，还要“施财合药济群生，积行累功修至道”，还要方方阐教、处处开坛以代天宣化，如此才功行圆满、位列先天。
道人可以“以道驭术，以术显道”来济世渡人，从而真正化解不良“承负”与修行逆境，普通人又该如何化解承负呢？
其实，道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执著追求，历来所注重的“导人向善”，就是“合于天道”的至理。
“利物济人，积功累行”不仅是修行人超越生死、了脱轮回的秘诀，对于普通人而言，更是化解“承负”的根本之法。
千百年来，道教“承负观”深深地影响了民族文化，对于教化世人多行善举，约束人们的思想和行为等方面，有莫大的积极意义。
在浩如烟海的历史典籍中，有许多行善积德因而改厄运得福报的实例，袁了凡等人逆天改命的事迹广为流传，恰如《易传》所云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”很是耐人寻味。
天道无情，承负不虚。
发自内心地做一个好人，广积功德、持之以恒，就能逐渐化解今生“承负”中不好的方面，同时德荫后人，这样才是“自天祐之，吉无不利”。
（崂山太平宫）
提起“因果报应”、善有善报，恶有恶报”，人们大概都不陌生，关于此类现象，道教有一个玄奥而宏观的视角——“承负”。
“承负”看不见摸不着，却是真实存在的天道法则，是道教非常核心、非常重要的修行理念。
了解“承负”内涵，并因之趋吉避凶，对普通人的生活也有着现实指导意义。
什么是“承负”理念？
“前人栽树，后人乘凉”是古人对“承负”最直接、最简单的理解。
《太平经》是最早对“承负”作出较为系统阐述的道教经典，对“承负”有两方面解释：
其一，“承负”是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应方式。
《经曰》：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被（pī：覆盖）其灾。负者，乃先人负于后生者也。”——意思是说，先人本应承天心行事，若小过而不自知，久之就会连累子孙，有负后人。
所以，“承负”不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了血脉相传的家族中。
其二，“承负”强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之法。
《经曰》：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”——意思是说，天、地、人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以致不可复理，直到财物穷尽才知还返回“虚无”之源本。
天道“承负”，仍然不离阴阳互化的道理，这是就自然与社会的变化而言的。
在道教“承负”理念中，还特别强调个人现世的善恶之报。
《太平经》说：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”
《老子•想尔注》说：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”
《太上感应篇》说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”——并且在天地间司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，来削减寿命。
由此可见，一个人的善念善行、恶念恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙、远及整个社会生活体系，其中蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。
“承负”可以化解吗？
不论祖上还是个人所致的承负，都能直接体现在今生运势上，而且难免有好有坏，其中好的方面人们都愿意接受，不好的方面可以化解吗？
当然可以。
道门从来不是宿命论，所谓“我命由我不由天”，并非祖师狂傲，而是参透天道承负之后，实证实修的切身感悟。
从术的层面而言，道门五术“山医命相卜”就是经过无数实践检验的良策，不仅能辅助修行，也能帮助世人解决当下的实际问题。
如果运用得当，确实可以减免“承负”之灾，甚至立竿见影、效果惊人。
尽管道术化解“承负”非常神奇，而人心却微妙难测，是持续影响“承负”的关键，想要从根本上化解“承负”，还要从道的层面入手，秘法就藏在道门修行之中。
纵观道书，其中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，都是以“慈悲仁爱”作为基础。
《雷说》中记载，萨祖之师传法时对他说：“子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易于成就。”——其中揭示了修行有成的关键：“利物济人，积功累行。”
萨祖得授真传之后，道术水平已经很高了，但这样还不够，还要“施财合药济群生，积行累功修至道”，还要方方阐教、处处开坛以代天宣化，如此才功行圆满、位列先天。
道人可以“以道驭术，以术显道”来济世渡人，从而真正化解不良“承负”与修行逆境，普通人又该如何化解承负呢？
其实，道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执著追求，历来所注重的“导人向善”，就是“合于天道”的至理。
“利物济人，积功累行”不仅是修行人超越生死、了脱轮回的秘诀，对于普通人而言，更是化解“承负”的根本之法。
千百年来，道教“承负观”深深地影响了民族文化，对于教化世人多行善举，约束人们的思想和行为等方面，有莫大的积极意义。
在浩如烟海的历史典籍中，有许多行善积德因而改厄运得福报的实例，袁了凡等人逆天改命的事迹广为流传，恰如《易传》所云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”很是耐人寻味。
天道无情，承负不虚。
发自内心地做一个好人，广积功德、持之以恒，就能逐渐化解今生“承负”中不好的方面，同时德荫后人，这样才是“自天祐之，吉无不利”。
悲啊，老家被盗，摄像头被剪，家里古董烟酒电脑被盗，电脑烟酒无所谓，可悲的是，我最爱家里最珍贵的三件宝贝都没了。
1、一个祖上的印章，武巡镇同仁堂药材局印章，我老爷辈以上家里是办中药店的，这个印章留给了我爸，是最最珍贵的，非物质文化遗产申报时候，成功了都没有提供的宝贝丢了。
2、铜酒壶，这个酒壶应该是清朝时期的，大概清末期，有点破损了，需要维修一下，所以就放在柜子里，如果不是破损一点，我都拿郑州用了，如果在郑州，就不会丢了。
3、我文具盒里收藏的家里的铜钱和老爷的眼镜，还有其他的铜钱，应该没有拍照，这个铜钱是民国时期的好像。
庆幸的是，我在去年整理时候，给他们都拍了照片，不然现在啥都没了，一点念想也没了。
另外，我的一个感悟就是，人生最重要的还是过程，不要把最喜欢的东西束之高阁，不要不保护好最喜欢的东西。好东西就是要保护好，然后用他，体会他，享受他，不要冷落他。
就像最近，河南大学大礼堂失火一样，上百年的建筑，经历了抗日战争，地震都留下了，最后没有躲过一场火灾，一场可能原因很简单的火灾。现在大家开始珍惜，追思，怀念，已经晚了，他已经是灰烬了。
其实说明，他还是不重要，真正如果被人时刻放在心上的话，哪怕有少数人，我想都不会有这样的结果。
凡事都是有原因的。
一方面肯定是，哪里做的不对了，因果报应。
一方面，也可以理解为，破财消灾。
总之，还是有人疏忽大意，造成的，他所带来的教训就是，不要再把后果扩大化，家里可能还有一些这次没丢的宝贝，珍惜它，保护好它。
如果他丢失了，或者破损了，一定是你不配拥有它，才失去了它。
最后，也是很痛恨这些小偷们，偷一些别人家可能不值钱，但意义重大的东西，真的是要遭报应，不是不报时候未到，且看吧。 https://t.cn/RA6OOhD
1、一个祖上的印章，武巡镇同仁堂药材局印章，我老爷辈以上家里是办中药店的，这个印章留给了我爸，是最最珍贵的，非物质文化遗产申报时候，成功了都没有提供的宝贝丢了。
2、铜酒壶，这个酒壶应该是清朝时期的，大概清末期，有点破损了，需要维修一下，所以就放在柜子里，如果不是破损一点，我都拿郑州用了，如果在郑州，就不会丢了。
3、我文具盒里收藏的家里的铜钱和老爷的眼镜，还有其他的铜钱，应该没有拍照，这个铜钱是民国时期的好像。
庆幸的是，我在去年整理时候，给他们都拍了照片，不然现在啥都没了，一点念想也没了。
另外，我的一个感悟就是，人生最重要的还是过程，不要把最喜欢的东西束之高阁，不要不保护好最喜欢的东西。好东西就是要保护好，然后用他，体会他，享受他，不要冷落他。
就像最近，河南大学大礼堂失火一样，上百年的建筑，经历了抗日战争，地震都留下了，最后没有躲过一场火灾，一场可能原因很简单的火灾。现在大家开始珍惜，追思，怀念，已经晚了，他已经是灰烬了。
其实说明，他还是不重要，真正如果被人时刻放在心上的话，哪怕有少数人，我想都不会有这样的结果。
凡事都是有原因的。
一方面肯定是，哪里做的不对了，因果报应。
一方面，也可以理解为，破财消灾。
总之，还是有人疏忽大意，造成的，他所带来的教训就是，不要再把后果扩大化，家里可能还有一些这次没丢的宝贝，珍惜它，保护好它。
如果他丢失了，或者破损了，一定是你不配拥有它，才失去了它。
最后，也是很痛恨这些小偷们，偷一些别人家可能不值钱，但意义重大的东西，真的是要遭报应，不是不报时候未到，且看吧。 https://t.cn/RA6OOhD
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