善自调摄精神，保持心情舒畅

祖国医学认为，人的情志活动与五脏都有关系，其中心是最高级的，是总其大成的。

《灵枢·邪客》曰：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”；“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”；又《素问》曰：“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。”

这说明心脏既主司精神意识，同时又有协调各个脏腑功能的作用。如能善于调摄精神，保持心情舒畅，则心之功能强健，各个脏腑功能活动正常，人则健康长寿，终生不会发生重病。

怎样调摄精神呢？《内经》中明确指出：“喜怒不节……生乃不固。”

要调摄精神，保养真气，必须做到“内无思想之患，以恬愉为务”。所谓“恬愉”，就是保持乐观精神，排除私心杂念，不患得患失，不追逐名利，自然会心胸开朗，心情舒畅。

愉快的心情，有利于正常生理活动的进行，人体内的正气必然旺盛，病邪就无法入侵，人则健康无病。

只要我们在日常生活工作中，让乐观占统治地位，就可以“度百岁而动作不衰”了。

中医认为“心主神志”。七情从心发出，情志异常可伤及心神。

心神主宰全身，心神一伤则全身脏器都将受到影响而发病，是以善自调摄精神，保持心情舒畅，是健康长寿的重要一环。

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#中医##长寿# 古人眼中，长寿所需具备的生活状态：

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

2019年5月9日早晨，我接到妻子发来的微信，得知我的岳父8日晚上9点在川口家中安详辞世，享年八十七岁。妻子怕影响我休息，所以拖到次日凌晨才报丧。尽管我早有思想准备，但是悲痛的心情依然涌上心头。

岳父经营着一家道路桥梁维修公司，一直没有退休，直到他去世前两天，还在家中处理公司的事务。前一年6月老人家出现血尿，被诊断为右肾癌伴右肾功能不全，并且有肿瘤转移。

他是我见过意志、精神最坚强的人。我见过的绝大多数患者都是肉身还没大碍，精神意志先垮掉了。

回顾这一年来的经历，老人家没有遭受太大痛苦，就连医生和护士也都惊讶。他肾癌广泛转移，却没有出现癌性疼痛。老人家走得很安详，用“寿终正寝”来形容一点也不为过。

所谓寿终，是指长寿而终。按照中医理论，人得天命、尽其天年，应该有一百二十岁的寿命。但因为后天、人为的伤害和不节制，很少有人能活到一百二十岁，多少要打一些折扣。打九折是一百零八岁，打八折是九十六岁，打七折是八十四岁。满一甲子等于打了五折，勉强算是寿，活不到六十岁的都算“夭折”。所以，一般人活到六十岁都要庆祝一番，威虎山的百鸡宴就是给座山雕过六十大寿。真正的长寿，至少要过八十岁才算。以中国的古礼，八十岁以上寿终正寝的，送礼不用白布，而用红色挽联、红帐子，当作喜丧办。

所谓正寝，就是死在自己家中正屋的炕上或床上，而且死得无痛苦，如同人睡一样。就是在自己的房子、自己的床上睡了一辈子，正常地死在那里。所以，客死他乡或者死在医院里——死得很痛苦，插满各种管子、打着止痛药，还没死就痛苦得想着安乐死，那都不算正寝。

中国人讲究五福临门，很多杯盘、字画上都有五只蝙蝠组成的吉祥图案，代表五福。据《尚书·洪范》记载，五福包括寿、富、康宁、攸好德、考终命。排在首位的是寿，排在最末尾的“考终命”就是善终的意思。五福的观念和排序，代表了中国人的生命观、价值观和伦理观。

《黄帝内经·素问》的首篇《上古天真论》一上来就讲：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”后来讲到真人“寿敝天地，无有终时”，圣人“以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数”。

——出自《明哲保身》第31章：寿终正寝（第186-187页）
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