“汇集了前人堪舆经验之精华”，《堪舆经书十卷》，一本顶十本，通俗易懂，让你能一目了然
在这个古老的中国哲学观念中，我们时时都被教导要顺应天道，尊重地道。
然而，你是否曾经深入思考过这个问题：什么是天道？什么又是地道？
天道被解释为天的规律，是宇宙运行的自然法则。而地道则被视为大地的规律，是地理环境的法则。
因此，我们常常可以在各种古籍中看到“堪舆”这个词，它实际上是两个词的组合：堪和舆。
许慎注曰：“堪，天道；舆，地道。盖堪为高处；舆为低处。天高地下之义也。”
堪舆，字面意思是天地之间的学问，实际上是研究人与自然的关系的学问。
所以引申出今天我们要分享《堪舆经书十卷》，明代鲍穉卿辑明万历三十七年刊本。
一、《堪舆经书十卷》究竟包含什么书，属于大集成丛书系列
1. 《玉函真义》：以正宗理气风水为中心，讲解地理风水的基础知识和使用方法。
2. 《天玉外传醒心篇》：讲述了杨公风水的理气与形势理论，及对形势派风水的深入解析。
3. 《冷仙论认局》：详细讲述了风水理论中的砂、水、明堂、龙、穴等五要素的内容，以及如何判断它们的吉凶。
4. 《世秘阐觉图》：详细解析了风水理论中阳宅的布局和设计方法，介绍了不同类型阳宅的处理技巧。
5. 《催官篇》：主要探讨了地理风水的应用，以及如何利用地理风水来促进事业和家庭的繁荣。
6. 《雪心赋》：主要论述了阴阳二宅的方位、动工时间、龙脉、砂、水、局等风水要素的理论和实践方法，为风水理论提供了理论基础。
7. 《博山篇》：主要讲述了风水理论中的龙脉分布、地势高低和水脉走向等方面的知识，以及如何根据这些信息来寻找好的风水宝地。
8. 《葬经翼》：主要介绍了风水理论中的葬法和墓穴的选择，以及如何利用地理风水来提高墓地的安宁和护佑家庭的福祉。
9. 《水龙经》：主要论述了风水理论中的水脉分布和水的流向等方面的知识，以及如何根据这些信息来寻找好的风水宝地。
10. 《八宅明镜》：主要阐述了风水理论中的八宫理论，即把整个宇宙分为八个方位，并根据它们的阴阳五行属性来确定房屋的布局和设计。#民宿涨价1500后被退单平台只赔230##八字算命、风水、起名、择日##古籍[超话]##国学[超话]##三僚[超话]##地理堪舆#
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然而，你是否曾经深入思考过这个问题：什么是天道？什么又是地道？
天道被解释为天的规律，是宇宙运行的自然法则。而地道则被视为大地的规律，是地理环境的法则。
因此，我们常常可以在各种古籍中看到“堪舆”这个词，它实际上是两个词的组合：堪和舆。
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4. 《世秘阐觉图》：详细解析了风水理论中阳宅的布局和设计方法，介绍了不同类型阳宅的处理技巧。
5. 《催官篇》：主要探讨了地理风水的应用，以及如何利用地理风水来促进事业和家庭的繁荣。
6. 《雪心赋》：主要论述了阴阳二宅的方位、动工时间、龙脉、砂、水、局等风水要素的理论和实践方法，为风水理论提供了理论基础。
7. 《博山篇》：主要讲述了风水理论中的龙脉分布、地势高低和水脉走向等方面的知识，以及如何根据这些信息来寻找好的风水宝地。
8. 《葬经翼》：主要介绍了风水理论中的葬法和墓穴的选择，以及如何利用地理风水来提高墓地的安宁和护佑家庭的福祉。
9. 《水龙经》：主要论述了风水理论中的水脉分布和水的流向等方面的知识，以及如何根据这些信息来寻找好的风水宝地。
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爽文分享‼《徐央央梁暮野》全章节无弹窗阅读[求饶][鲜花]ojKIJn9
‼书名：《徐央央梁暮野》
‼主角：徐央央梁暮野
‼小说全文阅读到公#众#号【岁月书摘】回复主角名就行了。
以下章节非原文：客厅里恢复了平静，我却没办法平静下来，直到有人按门铃，我才勉强恢复正常状态，然后去开门。 没想到是我大伯从国外赶了回来，他风尘仆仆，神情焦急，“小然，你爸还没有回来？” “大伯，您怎么赶回来了？快进来！”我赶紧开门，让大伯进来。 我给大伯倒了一杯水，然后便和他商量起了我爸的事情，在电话里说的没那么清楚，当面才能详细地谈。 我们两个聊到了深夜，才各自去休息。 第二天我出门准备去上班，结果刚出门就遇到了他，我冲他点了点头，算是打了个招呼。 谁知他率先开口了，“你什么时候下班？我让佣人去把你的厨房收拾干净，弄坏了什么我添置上。” 第427章 厨房主要是墙壁弄黑了，天花板也熏脏了，好几个锅烧焦了。 他不派人来清理也没事，我到时候会找家政过来处理。 “没事的，我自己到时候找人处理吧。”我摇摇头。 “你还嫌自己不够事多吗？我这里有现成的人手却不要。”他皱眉答道。 我确实挺忙的，长这么大就没这么忙碌过，一下全家的胆子都落在了我肩膀上，替我撑腰的两个人，一个昏迷不醒，一个陷入风波里。 我犹豫了一下，只好答道，“那行，等我下班回来吧，可能六点多。”先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
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将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
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