#春风社[超话]#孔子曾举过一个撞钟的例子，怒而击之则武，忧而击之则悲，志诚感知，通于金石。那些冰冷的乐器，都能够随着人的情绪波动而发生变化，而况于人乎？音乐就好比你身边的一切境缘。人，事，物，福祸吉凶。你静下来想一想，哪一个不是由你的内心，所感召而来的呢？诗云：皇皇上天，其命不忒。我们每个人所承受的一切，都是分毫不差的。要想改变生活的状态，不是去攀援，攀附，去抓求，而是内求于己，从心而觅。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。心变了世界也就变了。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
太上感应篇
宋代 · 李昌龄
太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。
见他富有，愿他破散。
见他色美，起心私之。
负他货财，原他身死。
干求不遂，便生咒恨。
见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。
见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。
强取强求，好侵好夺。
掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。
苛虐其下，恐吓於他。
怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。
用妻妾语，违父母训。
得新忘故。
口是心非，贪冒於财，欺罔其上。
造作恶语，谗毁平人。
毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与後悔，假借不还。
分外营求，力上施设。
淫欲过度，心毒貌慈。
秽食馁人，左道惑众。
短尺狭度，轻秤小升。
以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良，女不柔顺。
不和其室，不敬其夫。
每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。
作为无益，怀挟外心。
自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人。
损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。
夜起裸露，八节行刑。
唾流星，指虹霓。
辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。
无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善，视善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
宋代 · 李昌龄
太上曰：祸福无门，唯人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。
受辱不怨，受宠若惊。
施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。
众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。
以恶为能，忍作残害。
阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。
诳诸无识，谤诸同学。
虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。
是非不当，向背乖宜。
虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。
轻蔑天民，扰乱国政。
赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。
诛降戮服，贬正排贤。
凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。
入轻为重，见杀加怒。
知过不改，知善不为。
自罪引他，壅塞方术。
讪谤贤圣，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
愿人有失，毁人成功。
危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。
窃人之能，蔽人之善。
形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。
侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。
苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。
嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。
挫人所长，护己所短。
乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。
散弃五谷，劳扰众生。
破人之家。
取其财宝。
决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。
见他富有，愿他破散。
见他色美，起心私之。
负他货财，原他身死。
干求不遂，便生咒恨。
见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。
见他才能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。
强取强求，好侵好夺。
掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。
苛虐其下，恐吓於他。
怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。
用妻妾语，违父母训。
得新忘故。
口是心非，贪冒於财，欺罔其上。
造作恶语，谗毁平人。
毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与後悔，假借不还。
分外营求，力上施设。
淫欲过度，心毒貌慈。
秽食馁人，左道惑众。
短尺狭度，轻秤小升。
以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良，女不柔顺。
不和其室，不敬其夫。
每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。
作为无益，怀挟外心。
自咒咒他，偏憎偏爱。
越井越灶，跳食跳人。
损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。
夜起裸露，八节行刑。
唾流星，指虹霓。
辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。
无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。
算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善，视善，行善。
一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
大愚法師軼事·3
两家夫妇同受具足大戒记略
大愚苾刍何许人？即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师，与武汉各大居士创办汉口佛教会，已甚欲急现僧相，摄受正法。盖佛法而今衰败已极，非多有发大乘心者出家为内护，终难整饬纲纪。
本年八月，孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情，二人同愿恢复，彼时即有密约。
时谙于九月初八日离汉，翼日抵东林礼远公塔，己附轮东下，十四日抵沪。适印光老法师在焉，特诣法座请问恢复东林办法，兼有劝请作远公第二之意，虽未遽许，而对恢复办法祥审无余，而最后亦以内护人少为叹！时谙出家宏法之举，于是亦不可再迟。且吾于汉会，原不过驻会办事而已。今夏已得李慧空居士驻会，处理井然，吾亦可卸仔肩矣。逐决志赶赴本山求受冬戒，以了夙愿。
九月二十五离沪，二十七日抵镇江，转车赴宁，改装僧相，依本师出家弟子派行，自号大愚。后蒙师赐名传净。从兹时谙灭而大愚生矣。
二十八日抵山，隔日作书严少孚居士，邀其来山同受大戒以践前约。盖二年前与居士曾有（将来同赴宝华求戒）之约。居士未来，而汉口佛教会之信使两至矣，要愚以居士身宏法一二年再现僧相。愚以既现僧相，如何能反为居士，却之。而邓居士以眷属未安为言，强愚回汉安家，愚以函托孙厚在居士代安置，如果未承允许安置，自当回汉料理，请君先返答之。及邓居士下山之第二日，家中来函已安置好矣。此十六七日事也。
越三五日而严居士赴约而来，法名隆虚号永空。再越三五日而邓居士复至。抵山之日，同诣本山见祖塔，前礼塔发愿而学三大士。愚谓余前发过普贤愿，二君如何？邓君云：如永空能发文殊愿，改名大智。余即出家发观音愿，名为大悲。于是三愿圆满。而邓君出家之议遂决于塔前，顷刻矣。非邓君出世因缘成熟，曷克了当一大事如是之速乎！自是华山本届冬戒四大之名出矣。（有佛学院国文讲师唐畏三居士者，号大敬亦来山。四人同皈依太虚法师出家，同名大字又属同戒。）
本月初间，又函邀严居士之家眷法名定初女居士、及时谙家眷名能空女居士者，同时来山，恭与盛会。而二信女遵于十二日抵山，十三日同时剃度。先由时谙披能空薙，次由少孚下定初发。二家夫妇同出家，同受戒。观者叹为宝华山所未有之奇事也。
愚按：人生本属幻境，在家出家不过两重梦事耳，知其梦而出家一好梦也。而世人不识，反以在家为乐，出家为苦，诚颠倒之甚者也。试问梦中苦乐是真苦乐否？如识得梦中苦乐非真，则知在家出家两未究竟。但出家为获得究竟乐之第一步，而不出家终难以到安乐地，如或不信请实试之。
因记出家事略，以为求究竟安乐者劝。惟愿一切众生同发菩提心，出三界家入诸佛家；出生死家入涅槃家；出烦恼家入清凉家；出贪嗔痴爱家入萨婆若海家。
释大愚记于南京“律宗第一山”宝华山慧居寺戒堂
——载民国佛教期刊《海潮音》（第十年第十二期）
《太虚大师全书··自传•11先后依我剃度的几个徒弟》节选
民八，听我在北京讲维摩、起信而信佛。民九，在武昌皈依我。那时，他的夫人──后即能空比丘尼──力阻他，终被他说服也来皈依我。汉口佛教正信会的前身初名武汉佛教会，即由他先借滋善堂筹办起；民国十年，造成了前栋殿宇；十二年，又造成了后栋殿宇，都是他一手经办；十二年四月开佛诞会，真也算轰轰烈烈了！
到冬初，他秘密的换了僧装，到宝华山称系我的徒弟，以大愚为名求受出家戒。但他不知出家是有派名的，宝华山问到他的派名，还报不出，知道不曾经我剃度，未许进堂，并来函通知弄穿了。他去的时候，严少孚、邓天明二人略知去向。至是，他的妻儿及佛教会众都责成严、邓二人去把他找回，他的夫人也同去。那知到了宝华山，不但没有把他找回，严、邓二人连他的夫人都被他劝出家了。 https://t.cn/A6T1MA0Q
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大愚苾刍何许人？即九月二十七日前之李时谙居士也。李时谙自皈依太虚本师，与武汉各大居士创办汉口佛教会，已甚欲急现僧相，摄受正法。盖佛法而今衰败已极，非多有发大乘心者出家为内护，终难整饬纲纪。
本年八月，孙厚在居士与时谙偶尔谈及净宗初祖远公道场东林寺颓废等情，二人同愿恢复，彼时即有密约。
时谙于九月初八日离汉，翼日抵东林礼远公塔，己附轮东下，十四日抵沪。适印光老法师在焉，特诣法座请问恢复东林办法，兼有劝请作远公第二之意，虽未遽许，而对恢复办法祥审无余，而最后亦以内护人少为叹！时谙出家宏法之举，于是亦不可再迟。且吾于汉会，原不过驻会办事而已。今夏已得李慧空居士驻会，处理井然，吾亦可卸仔肩矣。逐决志赶赴本山求受冬戒，以了夙愿。
九月二十五离沪，二十七日抵镇江，转车赴宁，改装僧相，依本师出家弟子派行，自号大愚。后蒙师赐名传净。从兹时谙灭而大愚生矣。
二十八日抵山，隔日作书严少孚居士，邀其来山同受大戒以践前约。盖二年前与居士曾有（将来同赴宝华求戒）之约。居士未来，而汉口佛教会之信使两至矣，要愚以居士身宏法一二年再现僧相。愚以既现僧相，如何能反为居士，却之。而邓居士以眷属未安为言，强愚回汉安家，愚以函托孙厚在居士代安置，如果未承允许安置，自当回汉料理，请君先返答之。及邓居士下山之第二日，家中来函已安置好矣。此十六七日事也。
越三五日而严居士赴约而来，法名隆虚号永空。再越三五日而邓居士复至。抵山之日，同诣本山见祖塔，前礼塔发愿而学三大士。愚谓余前发过普贤愿，二君如何？邓君云：如永空能发文殊愿，改名大智。余即出家发观音愿，名为大悲。于是三愿圆满。而邓君出家之议遂决于塔前，顷刻矣。非邓君出世因缘成熟，曷克了当一大事如是之速乎！自是华山本届冬戒四大之名出矣。（有佛学院国文讲师唐畏三居士者，号大敬亦来山。四人同皈依太虚法师出家，同名大字又属同戒。）
本月初间，又函邀严居士之家眷法名定初女居士、及时谙家眷名能空女居士者，同时来山，恭与盛会。而二信女遵于十二日抵山，十三日同时剃度。先由时谙披能空薙，次由少孚下定初发。二家夫妇同出家，同受戒。观者叹为宝华山所未有之奇事也。
愚按：人生本属幻境，在家出家不过两重梦事耳，知其梦而出家一好梦也。而世人不识，反以在家为乐，出家为苦，诚颠倒之甚者也。试问梦中苦乐是真苦乐否？如识得梦中苦乐非真，则知在家出家两未究竟。但出家为获得究竟乐之第一步，而不出家终难以到安乐地，如或不信请实试之。
因记出家事略，以为求究竟安乐者劝。惟愿一切众生同发菩提心，出三界家入诸佛家；出生死家入涅槃家；出烦恼家入清凉家；出贪嗔痴爱家入萨婆若海家。
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民八，听我在北京讲维摩、起信而信佛。民九，在武昌皈依我。那时，他的夫人──后即能空比丘尼──力阻他，终被他说服也来皈依我。汉口佛教正信会的前身初名武汉佛教会，即由他先借滋善堂筹办起；民国十年，造成了前栋殿宇；十二年，又造成了后栋殿宇，都是他一手经办；十二年四月开佛诞会，真也算轰轰烈烈了！
到冬初，他秘密的换了僧装，到宝华山称系我的徒弟，以大愚为名求受出家戒。但他不知出家是有派名的，宝华山问到他的派名，还报不出，知道不曾经我剃度，未许进堂，并来函通知弄穿了。他去的时候，严少孚、邓天明二人略知去向。至是，他的妻儿及佛教会众都责成严、邓二人去把他找回，他的夫人也同去。那知到了宝华山，不但没有把他找回，严、邓二人连他的夫人都被他劝出家了。 https://t.cn/A6T1MA0Q
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