今天是大年初七，出门上班创业的路上平安吉祥。

在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

《阿弥陀经》讲极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树”。《地藏经》多次谈到“七日”、“三七日”、“七七日”。《梵网经菩萨戒》中有“七日佛前忏悔”。

佛教徒在持咒时一般也是持七遍。在佛教的概念中，七不是数字，是表法的，代表东、西、南、北、上、中、下，指示圆满。所以佛教经常会用七来体现出吉祥之意。

地、水、火、风、空、见、识，谓之七法。

杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌，称七恶支。

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，谓之七情。

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，谓之七苦。

“七”是一个具有特殊意义的数字。与“七”相关的几个重要术语：

七佛：指的是过去的七位佛，包括毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

七宝：在不同的经典中，七宝略有不同，但常见的是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠和玛瑙。

法华七喻：是《法华经》中用以解释佛法的七个比喻，包括火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻和医子喻。

七种不净：这是观察人身的七种污秽不净，以破除对身体的贪爱和执著，包括种子不净、受身不净、住处不净、食啖不净、初生不净、举体不净和究竟不净。

七觉支分：这是佛教修行中的七种觉察和智慧，包括择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分和念觉分。

佛教里打七有“禅七”“佛七”“观音七”等等。禅宗丛林，每逢冬日田间不再劳作时，僧人们便放下琐事，进行克期取证的修行，以七日为一期，叫做打禅七。由于这样的修行目标明确，是以“了脱生死”为目的，这段时间内，僧人连平日的上殿过堂都不必参加，只有“参禅”这件生死大事要办。所以，在禅七开始时，需要告“生死假”，万缘放下，一心参禅。

为什么要打”七“？打七：七有二个含义，一是日期，以七天为一周期。 二是打第七识，就是末那识，打七就是降伏我执、我相。 打佛七，是在七天里，置心一处，直持阿弥陀佛圣号，降伏妄想执着，克期取证，达成一心不乱之境地。

“七”表示我们的第七识——末那识。此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。“第七识”自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’，能覆圣道、蔽心性。而打禅七就是以“禅修”来对付这个顽固的“第七识”。

禅宗修行有一个重要的方法——“起疑情”，就是指一桩事情不明了，要看清他的本来面目。这一方法，生活中在在处处都可以应用起来，比如念佛时提出一个“念佛是谁?”挨打时，问问疼的是谁？若不明白这些，那便是在无涯生死中瞎忙活。所以，在进行“了脱生死”的禅七时，尽管无需再进行日常活动，却可以用这些“话头”来参悟。至于具体用哪句话，那便是即应景又极超越的“灵光一现，石破天惊”了。

打佛七，是发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，至心一处，以求克期取证。念佛法门 的“打佛七”来源于《 阿弥陀经 》上讲的：‘若有 善男子 善女人 ，闻说阿弥陀佛， 执持名号 ，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’。

这些是与“七”相关的佛教知识理解和应用。

​新的一年，​新的起点，新的开始。
​愿我们的祖国繁荣昌盛，人民幸福。
愿诸位​身心安泰，万事顺意。
岁岁年年，春风常在。六时吉祥。

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