梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]有人问：「何谓慈悲？」大德答：「无佛可成为慈，无众生可度为悲。」~~~~~~摘慧律法语
梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰~~~~~~鸠摩罗什（二）
时龟兹国人以其母王妹利养甚多。乃携什避之。什年九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大量。才明博识独步当时。三藏九部莫不该练。从旦至中手写千偈。从中至暮亦诵千偈。名播诸国远近师之。什至即崇以师礼。从受杂藏中长二含凡四百万言。达多每称什神俊。遂声彻于王。王即请入宫。集外道论师共相攻难。言气始交。外道轻其年幼言颇不逊。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋无言。王益敬异。日给鹅腊一双粳米面各三斗酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人营视扫洒。有若弟子。其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多无异。若戒不全wu能为也。正可才明携诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答云。儿心有分别故钵有轻重耳。遂停妙勒一年。其冬诵阿毗昙。于十门修智诸品无所咨受。而备达其妙。又于六足诸问无所滞碍。
~~源《高僧传》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]有人问：「何谓慈悲？」大德答：「无佛可成为慈，无众生可度为悲。」~~~~~~摘慧律法语
梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰~~~~~~鸠摩罗什（二）
时龟兹国人以其母王妹利养甚多。乃携什避之。什年九岁。随母渡辛头河至罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之从弟也。渊粹有大量。才明博识独步当时。三藏九部莫不该练。从旦至中手写千偈。从中至暮亦诵千偈。名播诸国远近师之。什至即崇以师礼。从受杂藏中长二含凡四百万言。达多每称什神俊。遂声彻于王。王即请入宫。集外道论师共相攻难。言气始交。外道轻其年幼言颇不逊。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋无言。王益敬异。日给鹅腊一双粳米面各三斗酥六升。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人营视扫洒。有若弟子。其见尊崇如此。至年十二。其母携还龟兹。诸国皆聘以重爵。什并不顾。时什母将什至月氏北山。有一罗汉见而异之。谓其母曰。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波掘多无异。若戒不全wu能为也。正可才明携诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答云。儿心有分别故钵有轻重耳。遂停妙勒一年。其冬诵阿毗昙。于十门修智诸品无所咨受。而备达其妙。又于六足诸问无所滞碍。
~~源《高僧传》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。~~~~~~摘慧律法语
上慧下律~~~~~~十八界统统是缘起
我们今天的课程，叫做轻松的课程，轻松就是复xi，但是说轻松也很难，这个不是那么容易的。昨天叫做三根普被的法门，来灌顶不管你是有修没有修，是老参还是初学统统灌顶，这个统统受益，叫做三根普被。今天这个叫做轻松的课程，我们讲堂落成到今年有十年了，这十年我们上过无数的经典，开过无数方便法门，研究过般若，禅宗，净土宗，律宗，当然是对出家众讲的，法华，华严，唯识，统统开过。那么，如果三天都讲《华严经》呢，听不懂也没什么兴趣，难！这样子度众生的本怀没办法普遍性，所以今天叫做轻松的课程，明天的华严叫做老参的课程。统统讲浅的他认为他程度够，他不来听，他要专攻那个深的，阿罗汉都听不懂的那种华严。他明天才来，很有水准的。所以这三天的课程，星期二是固定，我们之所以开这个课程，这一本我看过以后啊，解般若的法，行在净土法门，叙说智慧又懂得导归回向净土，真是好棒，所以我说这一本，等于是《大藏经》的浓缩。要是这一本把他贯通了，教义上，教理上就有相当的基础了。所以我选这一本。有的人希望用台语的，我说第一点，我台语讲得不是很好，第二点的话，如果国语听不懂的话，大部分都是年纪相当大的人，所以年纪大了就老实念佛，星期二来共修就好了，那么，这个《宇宙万有本体论》，这本书实在非常的好，万有就是六根，六尘，六识，十八界统统是缘起，这个缘起法就是宇宙的主宰，世间的主导就是无常。
~~源《宇宙万有本体论》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。~~~~~~摘慧律法语
上慧下律~~~~~~十八界统统是缘起
我们今天的课程，叫做轻松的课程，轻松就是复xi，但是说轻松也很难，这个不是那么容易的。昨天叫做三根普被的法门，来灌顶不管你是有修没有修，是老参还是初学统统灌顶，这个统统受益，叫做三根普被。今天这个叫做轻松的课程，我们讲堂落成到今年有十年了，这十年我们上过无数的经典，开过无数方便法门，研究过般若，禅宗，净土宗，律宗，当然是对出家众讲的，法华，华严，唯识，统统开过。那么，如果三天都讲《华严经》呢，听不懂也没什么兴趣，难！这样子度众生的本怀没办法普遍性，所以今天叫做轻松的课程，明天的华严叫做老参的课程。统统讲浅的他认为他程度够，他不来听，他要专攻那个深的，阿罗汉都听不懂的那种华严。他明天才来，很有水准的。所以这三天的课程，星期二是固定，我们之所以开这个课程，这一本我看过以后啊，解般若的法，行在净土法门，叙说智慧又懂得导归回向净土，真是好棒，所以我说这一本，等于是《大藏经》的浓缩。要是这一本把他贯通了，教义上，教理上就有相当的基础了。所以我选这一本。有的人希望用台语的，我说第一点，我台语讲得不是很好，第二点的话，如果国语听不懂的话，大部分都是年纪相当大的人，所以年纪大了就老实念佛，星期二来共修就好了，那么，这个《宇宙万有本体论》，这本书实在非常的好，万有就是六根，六尘，六识，十八界统统是缘起，这个缘起法就是宇宙的主宰，世间的主导就是无常。
~~源《宇宙万有本体论》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）
修行不要追求表相的神奇神妙，富贵庄严
修行不要追求表相的神奇神妙，富贵庄严。有些修密宗的人就是追求表相的神奇神妙，着在三宝表相的富贵庄严上了，着在上师佛菩萨的神通异能上了，他们忽略了佛法的内涵是智慧慈悲，佛法要起的作用是净心觉心解脱当下的心。他不想做一个普通人，要平凡平淡平常心，他就是要不凡，要与众不同，他就是要成一个神一样放光动地、呼风唤雨的佛。这里充满了我执傲慢，根本就不是佛的心。（大家观察，反观自照，是不是这样，我也是修学密宗的。）
不要这样修，这样修是偏道；是外道：心外求法，性外求佛，身外求道；这样修就是邪道。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
佛法里没有神奇神妙，富贵庄严，神通神变，超常不凡，只有即相离相，心性当体的自觉，清净，解脱，自在。修学佛法真正的成就不是外相上的神奇神妙，富贵庄严，神通神变，超常不凡，而是心体的清净离执，无我唯觉，不生不灭。
自觉，清净，解脱，定力，智慧，慈悲是根本，神奇神妙，富贵庄严，神通神变，超常不凡是枝末，前者是体，后者是用。
三宝外相包括依报的富贵庄严是内在清净智慧慈悲的感召，三宝的神通广大、离奇超常是内在定力智慧慈悲的显化，不要舍本逐末用错了心。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。
修行不要追求表相的神奇神妙，不要执着世俗外相的富贵庄严，你要对世间八法发起出离心，这样才能真正踏上修行的解脱道。
修行不要追求表相的神奇神妙，富贵庄严。有些修密宗的人就是追求表相的神奇神妙，着在三宝表相的富贵庄严上了，着在上师佛菩萨的神通异能上了，他们忽略了佛法的内涵是智慧慈悲，佛法要起的作用是净心觉心解脱当下的心。他不想做一个普通人，要平凡平淡平常心，他就是要不凡，要与众不同，他就是要成一个神一样放光动地、呼风唤雨的佛。这里充满了我执傲慢，根本就不是佛的心。（大家观察，反观自照，是不是这样，我也是修学密宗的。）
不要这样修，这样修是偏道；是外道：心外求法，性外求佛，身外求道；这样修就是邪道。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
佛法里没有神奇神妙，富贵庄严，神通神变，超常不凡，只有即相离相，心性当体的自觉，清净，解脱，自在。修学佛法真正的成就不是外相上的神奇神妙，富贵庄严，神通神变，超常不凡，而是心体的清净离执，无我唯觉，不生不灭。
自觉，清净，解脱，定力，智慧，慈悲是根本，神奇神妙，富贵庄严，神通神变，超常不凡是枝末，前者是体，后者是用。
三宝外相包括依报的富贵庄严是内在清净智慧慈悲的感召，三宝的神通广大、离奇超常是内在定力智慧慈悲的显化，不要舍本逐末用错了心。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。
修行不要追求表相的神奇神妙，不要执着世俗外相的富贵庄严，你要对世间八法发起出离心，这样才能真正踏上修行的解脱道。
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