前些天与一个出家人讨论佛法，分享了些藏密相似法的危害、辨析现今种种相似说法以及如何真正“以戒为师”、以及聊到现今佛教界的一些现状。
没想到那个“出家师父”居然恼羞成怒，口口声声说我毁谤藏密、毁谤高僧大德、狂妄自大、是个“二宝"弟子等等。。。
辩不过我，恼羞成怒把我踢出之前他硬拉我进去的一个放生群，据说是让我好好醒悟。
——很奇怪啊，学佛人难道不要了解戒律，好好辨析相似法吗？
不是号称他出家是真正想修行吗？怎么就怕说戒呢？
俗话说不做亏心事不怕鬼敲门， 如果一个出家人好好学佛修行，有错就改就忏愧。
怎么会怕别人说戒律呢？怎么会不让好好辨析“相似法”呢？末法时期邪师说法如恒河沙呀？
不好好以经为则、以戒为师，依法不依人，依经不依论，依佛说不依师说。这个基本原则没有，能有多少正知见？谈什么“修行”？
很奇怪。
也许有人会说 你自己都做不到出家，不要总是谈出家人的问题。  
如果这样说的人，肯定是被洗脑、甚至说不懂佛法，如果他认为穿上“僧衣”、就享有“特权”、即使有问题俗人看到了也不能说、不许说。请问僧衣是邪恶的护身符吗？佛教僧团是腐败的黑社会吗？
如果比丘杀人、强奸、偷盗，在家人都不敢说，这就是纵容犯罪了，整个社会的犯罪分子就可以穿上僧人衣服无法无天。
他就会闭嘴了，因为他觉得这也不正常。
那么张口闭口说“不可以所僧过”的人，知见就有问题、肯定是被“相似法”洗脑了。
南传佛教的比丘都是让居士知戒的，这样才能如理护持，不会滥护，而这边居然不能讲，——这不是自欺欺人么？
另外
换个角度看，如果一个出家人非常不愿意别人说戒律，是不是这个人内心发虚？
好比罪犯小偷，见到警察才怕，守法公民看到警察不会躲闪的。
而基本的沙弥戒就有十条，出家，总是为了持守这些戒律而修行，如果做不到而天天犯戒，是否还不如在家好好修行就好？省得“挂羊头卖狗肉”。

由此，戒律 也是检验 那些出家人是不是真正出家人的“检尺”。
道宣律师说，僧宝的体相是“戒法仪相”，内秉戒法，外具仪相方称为僧。
 那些不能遵守基本清规戒律、只想追名逐利或者頼佛生存的“秃头”可不是僧宝。
真正出家学佛人，还会怕佛经说的戒律吗？不会的，
只会更加注意自己身口意，注意不犯戒律。
以后大家如果遇到所谓的“出家人”，号称懂很多的，
就跟他谈戒律、以及犯戒因果。
如果这个人烦躁不安，那么就要注意了。

#食物语#我和食物语相识在疫情中，它不是我玩的第一个游戏，却是我玩的最久的一个，我曾经以为它能陪我很久很久……

和它一起下载的游戏有很多，但我单单只留下了它，我想是因它很温暖，即使有很长一段时间没有登录过，它也一天不落的给我发祝福语；也有段时间玩的很久，鹄羹也会提醒我休息。在玩的期间也见识了许多曾经很多不认识的美食，更加深刻的体会到中国文化的博大精深。

玩了这么久也没把所有的食魂接回家，我很忏愧。但没关系，我会坚持下去的。但…现在也没机会了，空桑彻底毁了，我再也不能像曾经那样一点一点把它复原。即便后来有相似的它出现，我也知道它回不来了。它不是它，它碎了，碎了很彻底，拼不起来……

我玩了将近四年900多个日日夜夜，我不能接受它就这样消失，我不接受删除数据！！！@bt @tx把食物语还给我们！！！

https://t.cn/A6TWL5o4 《男人为什么多疑？》
2024年4月10日周三，农历三月初二。粉丝提问，首发于朋友圈问答。

这问题问老王就对了。男人的多疑是如何形成的呢？四川人骂人，说这男的小气得很，（普通话叫赊家子，正面意思就是说你欠他钱，反面意思他想占你便宜）四川话蛇家子一毛不拔。最开始只是吝啬， 吝啬的孪生姐妹就是贪婪，发展到后期，对内是吝啬，对外是贪婪，对外贪婪就会怀疑别人也总是想占自己便宜，所以惶恐不安，对内吝啬，总是想到别人也和自己一样吝啬。慢慢的就会多疑敏感惶恐不安，那种心理会越来越坚固膨胀，总想着周围的人会占自己便宜会伤害自己，反过来对外面的人总想占人家的便宜总想伤害别人，久而久之精神就不正常了，因为这种思想辐射的范围会越来越大。
​

比如总担心别人偷自己的东西，总担心对象对自己不忠，总担心别人会占有夺取自己的伴侣，甚至还会怀疑自己身体有问题怀疑自己有病，怀疑周围所有人的动机。如果要举事项说明，比如车停在楼下没监控，总担心人家会划自己的车，一天晚上得起来看个七八次；出个门总提心吊胆的总觉得自己没关门；出个差总担心对象和别人睡；开个会总担心别人针对自己；老板就会担心员工老是拿自己公司的东西占自己的便宜；农民就会担心人家偷自己的农作物……这是对内的反射，对外的反射就会把贪婪的那一面加倍放大，形成两种标准两个极端。
​

把这些道理说的最清楚的就是佛教，世间无数种性格都是由贪嗔痴所构成的，好比美术红黄蓝的三原色调成了无数种颜色，佛教的贪嗔痴就是三种基本人格因素，贪和痴搭配就是贪婪占有，贪和嗔搭配就是妒忌愤怒，贪和痴搭配就是吝啬多疑。讲根本就是贪嗔痴，讲根本搭配就是贪嗔痴慢疑，通过身口意三类十种，可以搭配出成百上千的性格，现在很多精神类问题都是这么构成的。
​

这种问题要治疗的话，物理层面所谓的外力调整比如服药，我对这个中医没研究，但心理层面的治疗，完全就是反人性的，比如吝啬多疑，上根的人让你转变观念，中下的人让你循环渐进修布施，这比杀人还让人难受，从索取占有变成付出奉献，从妒忌伤害变成随喜伤害，把自己的观念性格扭转过来，现代话说就是心理治疗，自我的心理调整，用古代的话说这就叫修行佛法。并不是那些搞宗教仪式的每天敲敲打打唱唱念念，内心不虔诚恳切忏愧，心理行为不实际转变，光是外在的形式仪轨作用非常有限。
​

好比说我比较小气，人家骂我我就生气，修行就是反着来，人家骂我我不生气，我当你骂空气，骂累了我还给你买咖啡，上火了我再给你买个雪糕，累了受不了了我再给你揉一揉，这就是理论层面的修行，道家所谓的顺之则人逆之则仙，道德经所谓反者道之动。但很遗憾像我这种人根本做不到，一点边都做不到，人家动嘴我就动手，人家动手我就动板砖。所以人家修行有成的，异性脱光了站在面前就像看木头一样，太上忘情，像我是穿的严严实实的站在面前，小心脏都扑通扑通跳。
​

普通人就只能把这个精神和欲望，控制在一个相对安全的范围。太低了不行，没有人样了，太高了也不行，被欲望控制一不小心就把自己玩完了，被自己被周围的人事物反噬了，做人就这么点事儿。当然值得注意的是，这种根本上的多疑，和那个处在某种位置保持合理的警惕性那是两个概念，这个不能混淆为一个。

如果真正有勇气的人，通过正确的训练方法，大概1~3个月就能够转变大部分。