但大圆满，《楞伽经》所讲的如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，即心成

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宁玛巴修大圆满跟法相宗不同，不同在哪里呢？很关键的一个地方法相宗（唯识宗）具体的修法，现在已经不太清楚了，但是玄奘法师留下来的有一个“五重唯识观”，这是法相宗的修法，五重唯识一层层地剥，这个五重唯识观实际上就是转识成智，把八识转成五智。首先把阿赖耶识转成大圆镜智，把末那识转成平等性智，把意识转成妙观察智，把眼耳鼻舌身前五识转成成所作智，这是把八识转成四智，也可以说转成五智，因为四智都是法界体性智的体现。所以法相宗的修行方法是转识成智，把识转化过来。

但大圆满，《楞伽经》所讲的如来藏智不是转识而来的，而是就着这个识的本身成智，即心成智，不是转识成智，也就是即心成佛。这个即跟转就不一样了，就当体，就心的本体成佛，所以是顿悟，禅宗讲一超直入截断众流，没有那些婆婆妈妈的这个转那个转的，直接了当，即心就成佛。所以这个见地不同，修行的方法就不同，果位也就不同，当然果位到最后都是佛了。

所以《楞伽经》不是讲转识成智的，他是讲即心成佛的，因此是禅宗依据的经典。为什么讲即心成佛？因为它讲如来藏，如来藏的本身是法尔自然清净的，众生的心识受污染，你把污染清除掉就完了！怎么清除掉？当下就清除掉！贪瞋痴，马上清除掉！当然这有方法，这部《楞伽经》就讲了很多怎么样来澄清心识的污染。

所以我们讲这部经的主旨是讲如来藏的思想，进一步来讲就是我们在修行上要就这个如来藏成佛，即心成佛，而不是转识成智。当然我们拿《楞伽经》来解释一些转识成智方面的东西也可以，所以法相宗把这部经作为经典之一。但是禅宗拿它来不是讲转识成智，而是讲即心成佛，拿它来印心的。所以禅宗从初祖达摩一直到五祖弘忍，乃至于六祖慧能以及同时的神秀都很重视《楞伽经》，虽然慧能主张读《金刚经》，但不排斥读《楞伽经》。这是因为《楞伽经》是讲心识现象的，刚才不是讲了佛，菩萨、凡夫三种心识的现象吗，其中菩萨修行当下离垢，污染当下去掉，这正是原来的禅宗学《楞伽经》的用意。后来用《摄大乘论》来讲《楞伽经》就变成法相宗研究名相之学了，跟古禅宗用来印心，用来当下去掉心识的污染，就不一样了。

——作者：吴信如
——摘自《楞伽经讲记》

jgj好他妈牛批啊[微笑][微笑]
同样是追线下谁比谁高贵啊[微笑][微笑]
她们可真他妈颠到不可理喻的程度
评论区还有没家的贱东西跑到别人家里犯贱
你们实在没事干就滚去死一死好吧
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别他妈口口声声说什么单人商务
既然是单人商务有本事当初别让cp粉花钱啊傻逼们
cp粉的钱是要的但cp粉的人是被开除粉籍可以霸凌的
好好好
以后我是真不敢去参加志刚的线下活动了
我怕被脑子不正常的jgj给杀了[微笑][微笑]
还是那句话
wf有用的话你哥为什么要下海啊？
自己屁用没有扶不起正主
现在正主好不容易有点火花了又开始给正主拖后腿
志刚有这些唯粉真是倒了八辈子血霉了[拜拜][拜拜]